《和尚說易》-16

《和尚說易》-16

《易經》的卦爻，關鍵的關鍵在於是不是在位，能不能不失主位。這是修煉人極為重要的一個關鍵。
學者C：《易經》的中心思想就是訓練人們都要以王者之道看天下事物。這就是《易》中卦爻最為強調和注重的“位”。《易》中所謂“得位”，是指在觀念觀點立點上要得位。卦中第五爻位就是王者，王道觀點之位。卦中第二爻位是大將軍之位。卦中第四爻位是士大夫之位。卦中第六爻位是退居二線者之位。第三爻位是具有進取心的志士之位，即君子位。第一爻是安於
平民百姓生活的眾生之位。若對照說就會更顯明白……
卦爻位
中脈位
天地位
人位
爻上位
天輪
月臺區
仙者位
六爻
月輪
麗江區
隱者位
五爻
風輪
江山區
王者位，君王位
四爻
火輪
巫山區
心位，土大夫位，龍門位
三爻
日輪
東湖區
志士位，修道位，君子位
二爻
水輪
太湖區
將軍位，百里王位
第一爻
海輪
日月島
眾生位，小人位
學者甲：無錫南京江南太湖區正是水輪將軍位，是故出力奔波最大。我再加一筆如下……
一爻海輪少年行，身居平民百姓位。
二爻水輪將軍行，百里為王成武人。
三爻日輪壯年行，終日乾乾苦修行。
四爻火輪地道行，龍躍于淵渡龍門。
五爻風輪人道行，損上益下為大君。
六爻月輪麗人行，功名利權化為空。
爻上天輪斷後行，嫦娥奔月入廣寒。
七輪總稱瑜伽行。有亦無來無亦有。

《易經》曰，首出庶物，萬國咸寧。其中，首是指人靈，庶物指人身。萬國是指種種附體以及往世分解出去的能量體。咸表統一，歸一。寧表安寧，被統一了，消失了，寂滅了。
故而師認為，作為一個修行者，遇到任何情況，都應鎮靜不慌亂，一切走時見。首出庶物，出是表走時。萬國是一切，包含一切附體，在首走出庶物時，都會歸順。
首的含意是兩層，其一是指人之大靈。其二是，一般人的大靈稱不上是首。首是元首，主宰，王者。《易經》中的首是指人中之龍鳳。只有龍鳳方可配稱為首。而是否是龍種風雛，要看是否有龍性鳳格。

真正的古文化是巫文化，《易經》就是一部偉大的巫典。

辟穀的研究價值在於顯示人體對惡劣環境的忍耐性、適應性。在斷食時期，能忍耐的，適應的，就可以生存下來。否則就死亡。
現代社會已不存在那種環境了。不像太古時代，人人在冬季都要有一段時期的辟穀。以後的部族掌握了冬季貯存食物的方法，在夏秋季節，就把多餘食物貯存起來，以備過冬。漸漸就不必再辟穀了。
太古人辟穀記錄在《易經》水火大卦中。在坎離卦組系列中，涉及到辟穀的事。易卦指出了辟穀的背景和時間。從時間上看，短則從冬至到來年陰曆二月二龍抬頭日。長則三年到十年。
太古人是應用辟穀，渡過了環境大變遷，而保存住了人種。
在上述三種情況中，皆稱之為險。在《易》則以坎卦表之。卦辭曰：“習坎”。即險上加險。卦曰，“有孚，維心亨”。意為要有信念，心要不變，堅守信念，則可順利通過。在卦爻辭中曰，“三歲不得，凶”。為何三歲不得？在離卦中講了，“伐鬼方三年，王用出征”。是兵災。在坎卦六爻變為風水渙中曰，不可去，不可外出，否則會有外傷。
坎卦初爻曰，“入坎，凶”。意為進入險中險時期了，是凶。應採用特殊方法，以有備無患。如何備而防患呢？在離卦初爻開示曰，“履錯”。意為把事情交錯理一理，抓緊備事。
入坎時期應如何呢？坎卦一爻變為水澤節，初爻曰，“不出戶”。即不可外出了，出則凶。
不出戶又如何呢？離卦的密卦，即離之大過初爻曰，“白茅”。意為把茅草墊於地上，小心地或打坐，或臥。
或坐或臥又如何渡過呢？最後在坎卦的密卦，坎之頤初爻曰，“舍爾靈龜，觀我朵頤”。
意為，天尊在你們身上已遺留下來靈龜的屬性，你們完全可以猶如靈龜那樣不食而長存。
這個“我”即九天玄女。在八卦中，其代號為離。離表日、火、龜。即靈龜，又表戈兵，甲胄。
坎卦三爻曰，“勿用，有勞無功”。其密卦頤三爻曰，“十年勿用”。意為堅守不出，做堅守十年的準備。等待援軍。
為何被困入險？是因為出師不利。坎卦五爻變地水師曰，“長子師，弟子屍”。兵敗入險困。
離卦五爻變天火同人曰，“先咷後笑”。為何探馬入營寨，先大哭三聲，後又大笑三聲呢？
大哭三聲是報，長子師，弟子屍。又何故大笑三聲？
坎卦五爻變2為雷火豐。爻曰，“來章”。密意為援軍已到。
坎離組卦的背景是第二次天地大戰中的南洋海戰。羅刹戰團被圍困在大羅刹山中，正遭圍殲。在功法錄音中，這段戲大概是錄在《昆侖神曲》之三、之四中。東方羅刹女戰團幾乎被全殲，在困守中，羅地幹布率波斯大羅刹女戰團趕到……
在功法上，坎與離兩組卦講的就是辟穀。其功法為靈龜大法。在坎離組卦系列中，多處提及要堅持住而不可食。例如：
坎之頤卦辭曰：“貞吉，觀頤，自求口實。”意為用靈龜大法自養自調是可以生存下去的（貞吉）。打坐行觀以自養（觀頤）、自調辟穀（自求口實）。
頤卦象曰，“山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食”。意為，山寨外佈滿了兇悍的刀兵。此時需辟穀自養（即頤）。辟谷時，不要講話，以節飲食。
頤四爻曰，“顛頤吉。虎視眈眈，其欲逐逐。無咎”。意為，自養辟穀是可以的。因寨外兵甲虎視眈眈。只要固守不出，則無咎。
頤卦五爻曰，“拂經居貞吉，不可涉大川”。意為固守是可以的，不可出師出走而挺險。
為何不可出師？坎五爻變為地水師曰，“長子師，弟子屍”。意為出師則會被全殲。
頤卦六爻上九曰，“由頤，厲吉，利涉大川”。意為，因為辟穀渡險，終於堅守至援軍到，故可發兵出擊”。
六爻象曰：“由頤厲吉，大有慶也”。
意為，因為堅守辟穀渡險，雖艱難（即厲），但終可堅持到援軍解圍。勝利了，也是辟谷的勝利，大家在一起應好好大慶一番。
在離卦三爻變噬嗑卦中，三爻曰，“噬臘肉，遇毒，小吝，無咎”。意為，兵團辟穀，因無食而食用曬乾的臘肉，會中毒。應加以注意。
* * * * * *
辟穀的機理，是最大限度緩慢新陳代謝，以減少對體能的消耗。但是，有呼吸存在，新陳代謝就存在。吸進的氧氣，就要作用於體內的有機碳鏈，而排出二氧化碳。此間，由於辟穀禁食，體內的脂肪就要大量被消耗，而以二氧化碳和虛汗的形式排出體外。
在非常時期，不得已而辟谷時，功態反應會有出虛汗現象。在《易》法中稱之為“渙汗”。
坎卦辭曰，“習坎”，即雙險，險中又險，重險，陷於險因之中。那麼，為何遇險呢？
離卦辭曰：“離，利貞，亨。畜牝牛，吉。”
從離卦又何以看出是重險？
離卦象曰：“明兩作，離”。意為西洋女王為日，東洋女王為火，西洋大兵與東洋大兵已將東方羅刹女戰團，兵困大羅刹山。如果受招安，象母牛一樣順從聽話，則可保命。曰吉。
離的原意是附麗，即離開舊主羅地，附麗於新主西東二女王。故知離為招安之意。如若不降，則如離卦四爻曰，“突如其來如，焚如，死如，棄如”。即，一旦攻破你們的營寨，則將焚之，死之，棄之。
在坎卦四爻變2澤火革卦爻曰，“有孚改命”。即，你們的信仰要改變，要棄暗投明。否則，焚如，死如，棄如。
離五爻曰：“渙汗其大號。渙王居，無咎”。這裏是兩種含意，渙汗是指辟穀功法而言。即，通過辟穀功法渙汗以排病。另一種是指當時的背景，即，叛離羅地，歸順女王是沒有關係的，不會把你們如何。
離卦二爻曰，“黃離元吉”。意為，西東女王正處於大盛中道之時，發兵圍殲大羅刹山之守敵。其勢不可擋。那麼為什麼要圍殲東海羅刹女戰團呢？是出師有名的。不是無緣無故的。
離卦二爻變2火風鼎二爻曰：“鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉。”
意為，之所以成三足鼎立，即，羅地、西洋、東洋，是有背景的。西東兩洋女王發兵成鼎是出師有名的（有實）。我仇有疾。暗指第一次天地大戰，東海一戰，射殺九日之仇。疾暗指矢，射殺之意。西洋女王故名為復仇女神。不我能即。意為，若不是如此，我能發兵圍殲之嗎？
離卦之密卦大過二爻曰，“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”
意為，羅地你已如枯楊，這次是死定了。你若想活，即生稊，生新根，那就娶我為妻。娶我為妻，對你無不利。
這段戲，在《昆侖神曲》錄音之四。
在大過卦五爻曰，“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。”
二爻中的少婦是指東洋女王，五爻中的老婦是指西洋女王。老少是相對于羅地而言。玄女比羅地小四歲，故稱為少婦。青娘小兩歲，白娘小一歲。西王聖母長羅地四歲，故曰老婦。碧霞、七仙、珠王、妙文、西洋女王，西洋聖母皆長羅地四歲，故均曰老婦。為何上述六位皆長四歲而同歲呢？因為天育天生與人育人生方式不同。天育天生僅是打出一道光。連續打出六道光就生育六人。
無咎無譽。意為上娶老婦雖不算是光彩，但也沒什麼關係。也可使你這走投無路的枯楊生華。這裏，枯楊又暗指“古羊”。天龍落地，亦稱之為羊。古羊又為孤羊，落地天龍如孤羊，上天無路，入地無門。為何入地無門？天龍入地，無處可擺。故地獄界不要，催之外走。
學者乙：辟穀在修煉上的作用是什麼？
答：在初層次，是排出身體的毒素和多餘熱能。但，不可大過，大過則有害。大過卦最後一爻是談辟穀過度，爻曰，“過涉滅頂，凶。”
如何凶？大過為洋風，上六爻為出頭，走人了。對顯態而言呈失人身而凶。另一凶體現在坎卦六爻變。風水渙上九曰，易受外傷。即渙汗為排毒。過分辟穀則會變渙汗為渙血。此時體虛，易受附體入侵。
適度短期辟穀可渙汗排毒，凝聚性光。長期則反利為害。故應有度而不過。
學者甲：又何以知離為招安卦？
答：離卦上六爻曰：“王用出征，有嘉其首。獲匪其醜。無咎”。象曰：“王用出征，以正邦也。”意為女王出征，只懲首犯。脅從眾醜，皆寬大不傷害。此政策即為招安。
* * * * * *
學者乙：這師父也是，講個東西也沒個頭緒，也不按程式先後講。讓人聽起來時而如墜入五裏雲霧之中。譬如坎離，倒是從初爻，二爻慢慢講起才是。《易》原本就已難悟……真費勁！
學者甲：此即外行話也。若是淨土禪的和尚，說話按次第、程式，有板有眼，一、二、三，ABC。一點點細細慢來，那叫漸悟法。此位是一心禪和尚，屬大顛類，頓悟法門。無次第，無程式。拆招散打，東一棒子西一斧子。他不管你懂不懂，由你自己慢慢理，慢慢悟。這已是不錯的事了，原本就打算寫到1－9篇正文，以後就一個字不寫了。自己從正文中去看，去悟去。得多少算多少。如今又羅囉嗦嗦從第10篇寫到第28篇。反正東西都在裏面，不用著急，自己慢慢理就是了。
學者甲：麗江大地震，若是起個卦看看，如何下手？
答：可從春這個字下手。
學者甲：何故斷出個春字？
答：麗江是立春而動。動在春時。故以字起卦，可用春。春者，風也。春風行，大地動。何為天下春風行？天下有風，天風姤一卦。且看卦辭。“姤，女壯。勿用取女。”象曰，“天下有風，姤。後以施命誥四方。”
姤，遇也。不期而遇。分後又重遇。猶如白娘斷橋重遇許仙。姤，柔遇剛也。表柔主動，剛從動。
地能為柔，地面為剛，柔從下動，剛震四方，猶似後以施命誥四方，天下皆知。
女壯，陰盛也。以陰克陽。女壯之勢不可擋。羅刹女攻克斷魂。彖曰，姤之時義大矣哉！
姤卦的主爻為九五，曰，以杞包瓜，含章，有隕自天。
瓜為下面的東西，像個地雷。上有杞樹包蓋封閉著它。含章，含有光能量，章表能量的聚集。有隕自天，意為逢天時而爆。
姤的綜卦為夬卦。夬卦是陰曆三月卦。在今年，正是穀雨至立夏時的卦，黃道45度。立春日是黃道負45度。夬卦的密意是決定回歸。
姤卦的密卦是姤之乾卦。乾為天。姤夬乾三卦的密意是，“鳳回天”。是玉龍雪山羅刹女戰團大回歸。

從南詔王反唐歸蕃43年這一歷史事實看，事出偶然，也是必然。
其偶然性是，唐設在雲南的官吏侮辱詔王的婦女引起。鮮于仲通大兵壓境時，詔王求和，但鮮於不准，逼反了南詔王。
鮮于雖是身為唐王朝大將軍，但並不自知，其所率乃王者之師，不懂得應是王道將軍行。
學者甲：何為王道將軍行？
學者C：《易經》離卦即為王道將軍行。
離卦上九象曰：王用出征，以正邦也。
即，王者用兵的目的，不是為了去打仗，而是為了使邊邦安定。不是為了去殺人，而是招安，安撫，讓人安居樂業。是故，王者用兵，師而不用。
學者B：從必然性上看，天寶年間，正是唐室大亂。唐王朝無力鎮壓南詔，反使吐蕃、南詔利用大唐國勢虛弱時，產生了領土要求。

從南詔王反唐歸蕃43年這一歷史事實看，事出偶然，也是必然。
其偶然性是，唐設在雲南的官吏侮辱詔王的婦女引起。鮮于仲通大兵壓境時，詔王求和，但鮮於不准，逼反了南詔王。
鮮于雖是身為唐王朝大將軍，但並不自知，其所率乃王者之師，不懂得應是王道將軍行。
學者甲：何為王道將軍行？
學者C：《易經》離卦即為王道將軍行。
離卦上九象曰：王用出征，以正邦也。
即，王者用兵的目的，不是為了去打仗，而是為了使邊邦安定。不是為了去殺人，而是招安，安撫，讓人安居樂業。是故，王者用兵，師而不用。
學者B：從必然性上看，天寶年間，正是唐室大亂。唐王朝無力鎮壓南詔，反使吐蕃、南詔利用大唐國勢虛弱時，產生了領土要求。

故知，西南古絲綢之路，要比西北古絲綢之路，一個是要開發得早得多，二是也重要得多。
由於這條通往印度的古道開通，並為漢朝所掌握。是故，在東漢，官方才正式去印度天竺取經，官方引進佛教。
學者甲：有無史料證明西南絲綢之路是在殷商時期開通的呢？
學者E：《易經》第六十三卦第376爻曰，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
高宗是商朝的中興之君，鬼方之國在商朝力量弱時，封占了博南古道。高宗為商朝之中興之國君，率兵攻鬼方之國三年，克之，而又通了西南古道。高宗分兩路進兵，一路自成都沿靈關道南下，一路從重慶的九龍坡沿東路南下。
學者F：開通西南古道，很可能比商朝還要早。上古人不行至大海不算行盡。向東至東海太平洋。誇父向西進入大戈壁大沙漠，而未能盡西部之海。向南行的一支直到印度洋，並稱那裏是昆侖。向北，因冰天雪地而不能行。
鬼方之國就是滇洱地區的諸國。當地自稱為大鬼主國，或大鬼王國。直至宋朝，那一帶仍自稱為大羅殿國。大酋自稱為大羅殿王。宋朝文獻稱其為大羅鬼王。
孔子寫的《易大傳》中論述，《易經》的全部精華全在一個“時”上。應時而生，應時而運。時是什麼？是機緣，是機遇。古曰，兵貴神速。是什麼意思？就是一個“時”字。相應也要在時上相應。不應時相應，就不叫“爾時”，叫錯了機緣。
心中總有一個“我”字，“我”省了時，你、他就會費了“時”。
又比如，一本小冊子少校一遍對“我”來說，省了時。但三十一個誤點，1500本四萬五千個誤點。眾人就費了時。尤其是功法上的字句，一字之差就會生出很多問題，為人民服務，在於精益求精。就是這個道理。古人有時格外顯得精益求精。

五星，25個角。表天數，表純陽之數。表應天時而生。五星又表序數，序之五為需。故重在保民之需。
在《九天玄女記》一書中曰，中華旗為七星戰旗。序七為師，為兵師天下，為天地大戰。
七星35角，序35表咸。表長城，表永恆。
女神功法印為八角，序8為比，為比和。
比的含意，比和天下，比鄰萬國，東西比和，天地比和。
若求比和，首先要能自立於天下，能頂天立地。否則比之一字無可比。你很弱小，又有誰人肯與你去比和。
比卦又暗含先下手為強。敢為天下先。是故，搶先奪取斷魂關，逼成比和，各半邊天。
人類之所以能成為萬物之靈，之所以能稱霸天地間，全在於太古先尊的開示。
女媧伏羲為什麼手持規矩？安徽的熊作家嗤之以鼻，說是宣傳男女性生殖。為什麼世界各地古族記錄的壁畫，全是天尊開示性生殖？是告訴人類，在天地間生存，必須繁衍！
《易經》開示，首卦天，二卦地。第三卦為屯。屯是什麼？幾個含意：一、設立所，防猛獸襲擊。二、有個窩，好進行繁衍。故第四卦就生出兒子為蒙。
蒙卦的第一意不是抽筮算命，而是張弓射箭。這裏的筮為矢為箭。卦辭嚴厲地對“蒙”說，必須一箭就要擊中目標。若三箭才中目標，你就必死無疑。從卦辭上看出，太古生存的艱難。立于洪荒猛獸之中，又要面對敵方作戰，必須個個是百發百中的神弓手，否則就死。被猛獸咬死，或被敵方擊殺。
蒙卦後面的需卦，是表示生活有餘了。正是由於有餘，才引來爭論。
現在不扯八卦，繼續說天地間之人道。
人背枝槍，站在了頂峰。人的天敵是誰？可以把人打趴下的是誰？當然是時間。但這裏把時間除外，人的天敵是病毒和附體。一個是顯態，一個是隱態。如此完成了天地之間的生物鏈大閉鎖。

眾多修士成天喊，要渡到彼岸去，要出三界，要過河去了脫生死，永斷輪回之苦。《易經》的最後兩卦，就是講渡河。
又哪里來得此岸？又哪里來得彼岸？又哪里來得什麼新界河？僅僅是文學上的一種語言比喻。為了方便學人明白而打的比喻。
什麼叫此岸？人迷惑，不知生命的本質，被人身的假像，外衣迷惑住了，誤以為人身就是生命，就是真我。滿足人身的一切需求，刺激，就是自我的滿足。人的這種執迷的心態，稱之為此岸。
什麼叫彼岸？通過修持，心明眼亮了，真相大白了。後天的我與先天的真我對話了，同步了。這種狀態，稱之為彼岸。這個就叫，返本歸源，窮理盡性，親見本來，頓悟無生，一悟永悟，更不復生，輪回永息，生死永斷。而其成為，

學者：人道行，首先應注重什麼？
答：以前已講過多次了，人道第一行是吃。
過去，何故家家供灶王，灶神？是為了吃。只有吃才能生存，活下去。吃，需要土地、是故供土地神。屯，設營寨，需要防衛。是故供城隍。城隍就是城市衛戍司令。土地，相當於縣長。但是，易經蒙卦告誡曰，要守住屯，必須是自己手持神弓箭。
人道行的第一行就是吃和弓箭，是為了生存。人道行的第二行，是咸與恒。即繁衍，以保持種族的延續。
人道行的第三行是豫與節。在吃與性保障的前提下，要娛樂，高興，同時又不可過度而應有所節制。
人道行的第四行是賁與損。要有文飾，文化藝術，同時又不可文過其實。
人道行的最後行是既濟，未濟，要知從此岸渡到彼岸，以了結人生。
《易經》的顯意就是人道行。《易經》的密意是天道行。《心經》是天道行，《薄伽梵歌》是天道行。
世人修煉的最大難點在於，人處於人道之中，思想意識均為人道思想，卻要修行天道。而發生和表現出的一系列思想意識，行為方法方面的激烈的衝突。因為天道與人道是兩回事。作為一個修持者，就應允分認識到天道與人道的矛盾和區別，正確擺好它們的位置。人在凡塵，有人身，就應以人道為主，天道為輔。生活的主流是人道，業餘的業餘行修天道。
在生活保障，人道保障的前提下，退休了，沒事做了，可把天道的比重加大。
人退休年齡正值人壽中點53—55歲。以此作為一個里程碑，步入天道行。人的一生、前半生，53—55歲之前，多行人道。後半生多行天道，從不惑之年進入知天命。

8．《易經》中，乾表光，坤表空表音，其餘六十二卦表色表物。《易經》認為修行最高終地是乾。故應終日乾乾。


學者乙：岳陽投來一信，是位叫“迎春”的人寫的，寫信日期是二月一日。信文如下。
元旦過後，夢中練功。我練的是巫門氣功，夢中，顯態的巫門氣功師父正在給我傳功。此時你突然在我後面出現，在我左腎處抓了一把。我一疼，忙回頭看。見你手裏有個“醜”字形狀的東西。你說，就是它在你身體裏，使你一身是病。我說，那就快扔掉它！
此時，我的師父過來說，不要扔，還是把它供在個地方吧！人應有好生之德，慈悲為懷。
我醒了過來，隱隱仍感左腎處疼。
我有個疑問，為什麼要供起來？那個東西是什麼？
學者乙：她的巫門氣功師父，為什麼讓她把那個“醜”供起來？
答：平時沒有來往和接觸，偶然來一信，一個孤立的夢，又怎能說得清？看看雷天大壯是如何解說？
學者乙：雷天？在177集表一，上雷下天。為大壯卦。看表三，大壯卦序為34，下經第四卦。查《易經》，曰，大壯，利貞。天地之情可見矣。卦像是龍在天上，龍威震于天庭。
答：迎春若是夫人，就可喜了。若是小姐，那就倒楣了。
學者乙：若是小姐又為何倒楣？
答：大概在春分至陰曆三月三期間，她將懷龍孕。
學者乙：懷孕就懷孕，為何是龍孕？
答：春分那日是丙辰，龍抬頭。三月三是玄龍生日。從二月二至三月三是昊天最熱鬧的日子。二月二龍抬頭。春分那日又是黃道的零點。二月十五日是九天玄女生日。二月十九日是觀音生日。二月十七日是玄女與羅地幹布成婚的日子。三月三是玄龍的生日，天界瑤池大會，三界內外鬼神放大假。就連豐都鬼城在三月三都要舉行大慶。是故，在二月二至三月三懷上孕的，稱之為龍孕貴子，或是鳳女。

學者乙：從此卦上又何以斷出迎春懷孕？
答：大壯為陽盛。卦辭曰，利貞。利貞兩字意為，有利於繁衍。卦中又曰，天地之情可見矣。何為天地之情？天德也。何為天德？《易》曰，天德乃生萬物，即生也。卦像是龍威震於天，此情為龍情，為龍之春情。故知，大壯乃夏曆二月春分之卦。故斷迎春可能在夏曆二月春分至三月三期間懷孕。不過，最後還是應驗證，看看是不是那麼回事？也許不是。
學者乙：《易》中六十四卦，大師又何故張口就單點雷天大壯？
答：迎春因多病在身方練氣功多年。從現在的感覺來看，其病根在腎，很可能有腎炎或是糖尿病。從她信中所談之夢境看，其病確實在腎。而且有隱態附體因素。其在夢中與巫門師父一起練功，夢中被吾在其腎位上一擊一抓，其信曰，抓出一個“醜”來。於是，吾就從這個“醜”上起卦為大壯。
學者乙：又是如何從“醜”上得出大壯之卦？
答：美，曰觀。則醜為止觀。是故，吾就取觀卦風地的反卦。風地觀，為風行空中大觀之象，其反卦則為龍行天上。龍對風，天對空。天龍為火為雷，故其卦為雷天大壯。為龍求鳳之象。
學者乙：那麼，是否能保證迎春懷孕？
答：《易》中無保證，全在一個應，一個變。斷出的卦僅是指出有這個機會。至於應不應，會不會變，全在於事發時的環境。
學者乙：那麼，如何保證能應而不變呢？
答：那就要看大壯卦的主爻，即第五爻的爻辭是如何說的。
學者乙：第五爻是陰爻。曰：喪羊于易，無悔。
答：第五爻是卦中主爻。主爻為陰爻，表此事的關鍵在於女方。其結果一般體現在最後一爻。
學者乙：最後一爻是，上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。若何？答：此事易變，其有命而無運。