【天地大卦步法】-01

【天地大卦步法】-01

《易》中之天地大卦是全易六十四卦之門、之根。天地大卦，所含之功法，是《易》中眾卦所含功法之總持，是天神留下的開示後代子孫的回天之大法。　　《易》乃神物，天物，非凡界所能成。《易》中之密窮之不盡，故孔子曰：書不盡言，言不盡意。孔子告訴後人，無論出多少書去注《易》，無論言多少語述《易》，也不能盡《易》之意。　　
《易》之所以能萬千年不衰，正在于其神秘莫測，故而方能永葆青春，永持魅力。什麼是魅力？秘密就是魅力。任何事物，一旦失去秘密，也就失去了魅力。
易是用隱語，密句講修行之事，故而人們雖讀易卻找不出來，因為不光是隱語，要命的是密句，它把一個事情分寫在四個卦上，必須把四個卦對起來，方可知其密意。
首先談一下天地卦與人體的生命及功理結構。一人在打坐，頭上是個單乾卦，表天，表宙心，表人體中脈之天輪，即天門。
人體的最下端是並列的天卦與地卦的初爻，表海輪。二爻在丹田下面，表水輪。三爻在丹田位，表日輪。四爻在心口膻中穴，表火輪。五爻在喉部，表風輪，六爻在天目位，表月輪。
人坐在地上，是個單坤卦。如此構成天、地、人三才。人體內部的兩個並列的天地卦，表陰陽六和合。
＊大靈修行　　v.s　　　　人身執行（功法、心法）
＊活絡　　（對應時序）　肉身行功反應做法看爻辭
阻道：
念情（千古幽怨）
天魂（使命餘地）
天地卦的另一種密解法是：提出如下變化的一組卦：
乾----→↙坤
乾初爻--→↙坤初爻
天風姤----→↙地雷復
天風姤1爻--→↙復1爻
乾二爻----→↙坤二爻
天火同人----→↙地水師
天山遁----→↙地澤臨
天火同人2爻----→↙地水師2爻
天山遁2爻----→↙地澤臨2爻
乾三爻----→↙坤三爻
天澤履----→↙地山謙
天地否----→↙地天泰
天澤履3爻----→↙地山謙3爻
天地否3爻----→↙地天泰3爻
乾四爻----→↙坤四爻
風天小畜----→↙雷地豫
風地觀----→↙雷天大壯
風天小畜4爻----→↙雷地豫4爻
風地觀4爻----→↙雷天大壯4爻
乾五爻----→↙坤五爻
火天大有----→↙水地比
山地剥----→↙澤天夬
火天大有5爻----→↙水地比5爻
山地剥5爻----→↙澤天夬5爻
乾六爻----→↙坤六爻
澤天夬----→↙山地剥
一至三爻期為人道思惟要頂天立地
四爻期以上立點想法要站在天道
第一套，乾、坤兩卦；初爻、初九、初六；變爻，垢卦初六，復卦初九。
乾為天，為密多。而你飄落下來了，則為地、為月、
為坤。
第一套，主要是告訴修煉者在一陽初動之日冬至應閉關七日，斷女色，遠商務，靜心打坐，以養陽氣。
第一卦，乾卦，乾表天，表性，表元神，表生命光音能量體，其特徵是純陽剛健，元亨利貞，表現無為空靜如如不動。
第二卦，坤卦，坤表地，表命，表識神，表生命光音能量體的載體，其特徵是純陰，柔順，適應性強，表現有為、造業、實、動、生生不息。乾的卦辭是：『元，亨，利，貞。』
乾卦的注曰：『乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”“大哉乾元，萬物資始，乃統天。』乾卦象曰：『天行健，君子以自強不息。』
坤的卦辭是：『元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。』
識神必須如牝馬，而不能如牡馬，若識神為主，則迷，識神柔順，靜閑，元神方能為其主，若識神不搶佔東北（心、腦）而安于西南（丹田），即意守丹田，則吉。
坤卦的注曰：『至哉坤元，萬物資生，乃順承天。』
乾為性，坤為命，乾為性質，坤為命體，性命相合則萬物生成，天地間的萬物，都是性與命的結合體，性為初始，命為生成，元神應為主，識神應為次，這是修行最基本的原則。坤卦象曰：『地勢坤，君子以厚德載物。』
生命的起源在於“乾道變化”，陰陽二氣沖和“保合太和”，與坤體、載體結合後形成生命現象“各正性命”，坤為地，為載萬物之體，載體，生命的載體。
性是命之性，是天給的自然屬性，即生命光音能量體，命是性之命，是地成的。
在乾注裏：“雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。”使載體賦予性命是氣造成的，形成性命品物之後，“大明”——性能量貯存於人體的六個位上，即海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。修行者在修時，是要將六輪中的性能量“六龍”沖至天輪。這樣，“首出庶物，萬國咸寧。”沖出去了，離開了俗體“庶物”，一切問題就解決了。如此要“天行健，君子以自強不息，”意為要好好修煉。
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乾卦第一爻，初九，潛龍勿用，陽在下。（在載體的下面）
坤卦第一爻，初六，履霜堅冰至，陰始凝。
修行者在這個時候是沖不出去的，陽在下，而陰氣盛已凝為霜，若再不自強，陰氣將凝為堅冰，封住了潛龍。這時人的能量級已近於零。修行者行動功：潛龍開山，開冰雪陰封之山，行靜功，喚醒潛龍——昆達利尼蛇。
（為何潛龍勿用？是說不要大動，因為天下有風。天下有風的含意是，勢頭在下面，在小人手中。姤，表陰王，表識神，表小人。）
但是“易”已明確指出，此時潛龍勿用，地已霜凍，既不能開山上沖，又不能靜坐修“龍蛇大丹功”，那麼，修行者應如何辦呢？
易是這樣指教的：
乾卦一爻變，而成姤卦初六，坤卦一爻變而成復卦初九，且看爻辭是如何指教。
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姤卦 巽下乾上，女壯，勿用取女。彖曰：姤，遇也（乾坤相遇），柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
象曰：天下有風，姤以施命浩四方。
初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕躇躅。
象曰：系于金柅，柔道牽也。
此時修行者是處於柔遇剛，柔將克剛，陰將克陽。如此下去，陰愈來愈盛，陰氣將凝為堅冰，即曰女壯。若再泄陽，則陰柔克剛，修行者不可如此下去，識神（後），應主動控制色根，（以施命誥四方），抓緊行功，識神（後）應主動運行丹田之氣以養丹陽（調息，天下有風），控制陽失陰長（系于金柅），則貞吉（可生存下去）。若如此放任下去，則見凶。此時，陰氣雖尚不盛，即尚未成堅冰，但如瘦豬，很快就會長壯，故要牽制住，止住陰長。　　即修行者，要有一定的戒，要抓緊調息養命。下面看坤卦的初爻變，即復卦初九。
復卦 震下坤上，震為龍，龍在地下，曰潛龍。（參考乾初九）復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。彖曰：復亨﹔剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？象曰：雷在地中，復﹔先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。初九：不復遠，無只悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。

此卦，初爻意為，修行者定要在冬至日起，閉關打坐入靜七日，以養身。不要去忙商旅之事，若能使大靈（先王）閉關修性，則亨。 邵雍詩曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，大音聲正希。此言如不信，更請問包犧。”
天地之心在建子之月，冬至之時，一陽初動則易大動，此時打坐最易喚醒昆達利尼蛇，活化海輪。
以上是按易經修行煉功的第一步。此即九陰功第二式，“待到蓮花盛開時，橫空出世莽昆侖。”此時被封壓在冰雪昆侖之中的潛龍，要行功開山。此蓮花為雪蓮，又名雪山青蓮，逢冬至日開，意念潛龍被封在冰雪昆侖山之中，創造出冬至日的條件。有人行完九陰功之後，覺一身冰氣外排，常是手指冰涼。這是正常的，陽氣動則陰氣散排。

第二套，乾九二，坤六二；變爻天山卦六二，地澤卦九二。
第二套，至天下火時，古曆陰六月應退藏閉關，遠離社會，此時已修至水輪而臨近日輪（丹田），“咸臨吉無不利，未順命也。”
從冬至閉關修行七日，以後不斷煉功，至六月已八個月，已修至水輪而臨近日輪，如果此時（六月）閉關七日，遠離社會，促使生命之氣雲集丹田，則吉，無不利，若此時（經八個月的修煉）陽足而在社會近女色（順命）則大凶。
乾二爻：九二見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。（文明：隱語，為火，為光。大人：隱語，指性光，大靈。）　　坤二爻：六二直方大，不習無不利。　　乾二爻變1，為天火同人：六二同人于宗，吝。天火即天下文明。　　乾二爻變2，為天山遁，六二執之用黃牛之革，莫之勝說。固志也。（遁為隱遁，即少言少語，保持功態）　
　坤二爻變1，為地水師，九二在師中，吉無咎，王三錫命，承天寵也。　　
坤二爻變2，為地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也。　　
行潛龍開山，使龍首沖出海輪出現在日輪（在田），這有利於使大靈獲得能量。天下文明即天下火，日輪處有熱、光感。大靈有了光，則有利於修行者看見它（利見大人）。中脈要直，要擴寬通順。此時削弱識神是有利的。同人于宗，意為中脈尚不通順。應養龍于水輪（地水師），是正確的（王三錫命）。要堅定意志，隔除干擾（黃牛之革），固精，不順命（失精為順命），則吉，無不利。

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乾卦二爻變，為天火同人“六二，同人于宗，吝”。天火同人象曰：天與火，同人﹔君子以類族辨物。

坤卦二爻變為地水師“九二，師在中，吉無咎，王三錫命。承天寵也。”』地水師象曰：地中有水，師﹔君子以容民畜眾。
冬至閉關七日後，潛龍沖出海輪，龍頭已在丹田，日輪，此時行潛龍開山式上沖，有利於得見“大人”——性光。
此時打坐要身直胸正，心胸寬大虛無。靜坐時，不要有為（不習）是有利的。“天下文明”，即天下火，丹田有熱感。
但此時上沖（天上（龍頭已在日輪）火下（熱感已在丹田）），火為龍蛇上沖，中脈不寬有阻（同人于宗），是不容易的（吝）。
養龍于水輪，地下水（地水師，師即養龍），即以腎水、精化氣養龍。是正確的（王三錫命，承天寵也）。修行者應動功、靜功結合，此時一級能量。
以上是修行者的第二步。需四十九天修煉，行潛龍開山式及潭中觀月式。
乾二爻變2，為天山遁，六二執之用黃牛之革，莫之勝說。固志也。天山遁：象曰：天下有山，遯﹔君子以遠小人，不惡而嚴。
天山遁含有隱遁修煉之意。天表時，山表靜，表止。表應該應時而止，隱遁靜修。以求更高終的。
坤二爻變2：地澤臨，九二咸臨吉無不利，未順命也。地澤臨：象曰：澤上有地，臨﹔ 君子以教思無窮，容保民無疆。
臨。《易經序卦傳》曰，臨者大也，物大然後可觀。臨，相應、接近、加持。故知，臨為大，為行觀之大，即相應為大、為上、為首要條件。

第三套，乾九三，坤六三；變爻天地否六三，地天泰九三。
行功期的第三階段，進入了天地大卦的三爻期。第三套，修行者的意點、重點在日輪（丹田），若終日乾乾（乾乾，意為運氣，吸收天之生命光子——陽氣）“含章可貞”，即把這能發光（章）之氣貯藏于丹田（貞），則可有終（即有成）。
乾卦第三爻：“九三君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
”“終日乾乾，行事也。”
　　君子指修行者，終日乾乾即一天到晚處於功態，打緊練功。甚至在夜晚也處於功態，即夕惕若。儘管煉的過度一些，即厲，也無妨。　　那麼，九陰功的功態是什麼呢？即平和寧靜的心態。男子應表現為能放下一切，放下爭、鬥之心。女子表現應為冷面，寧靜冷清。　　
終日乾乾行事也，行什麼事呢？
天卦中的乾乾在這裏是發射的意思，終日乾乾，意為把海輪的能量往上調，潛龍往上沖，把中脈的通道開通。
坤卦第三爻：“六三含章可貞，或從王事，無成有終。”
“含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。”地道無成而代有終也。
含章，即合光，蓄能量于丹田，以待時而發，“從王事”——修性光，雖目前尚無成，但會有終。
含章，即含而不發，箭在弓拉滿不發為含章，意為也可把能量在日輪蓄而不發。　　或從王事，無成有終。即也可以把此能量向上調以從王事。在天卦中，終日乾乾行事也，行何事？地卦這裏明說了，是行王事。王是誰？即身中大靈。那麼王的事是什麼呢？地卦講了，或從王事，知光大也。所謂王事，就是出光，在眉輪修出摩尼珠，秋月，大光明。
《易經》裏面，把這個文章的“文”表示發射，表示光的發射。文章的“章”，表光的凝聚，表凝聚叫章。也就是說，在修行進入第五層次的時候，你不要再呈那種“文”狀了，不要成“文” 了，要成“章”。那麼，這個“章”字呢，在漢字上已經表達得很清楚了，就是文章的“章”。這就是，要立……立點呢，在十個大日上。不可有偏。這個意思就是說，要全方位的相應。
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乾卦三爻變1，天澤履“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。”又“眇能視，不足以有明，跛能履，不足以履行也，咥人之凶，位不當也，武人為于大君，志剛也。
天澤履象曰：上天下澤，履﹔君子以辨上下，安民志。
乾之三爻變1為什麼凶呢？爻辭已經講得很明白了，在這一階段是修命不修性，是在半邊用力，一味下去終是無成。但上面的坤卦講了，雖無成但有終，此句是有前提的，即從王事——不要忘了目的在於修性，而且要知光，知道是為了修出光來。而這裏卻是“武人為大君”，識神在一味的修命，而不顧及修性。所謂凶，並不是說有什麼凶事，而是指無成。
眇能視——用一隻眼看東西，跛能履，用一條腿走路，此是比喻，只修命是偏的，如踏老虎尾巴，凶——無成。
在《易經》之乾三爻系列裏，已經暗示了這一問題。為什麼《易經》警告修持者不可一味煉丹功？煉丹功，能量集中在日輪，日輪是主體音魂的神殿，是使音魂上能量的方法。故爻辭曰：履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。意為音魂如虎，久之，後果是被吃掉。這裏的武人轉意為音魂，大君轉意為色體。意為，武人將奪取大君位。坤之三爻變1，地山謙，“勞謙，君子有終，吉。” 』地山謙象曰：地中有山，謙﹔君子以裒多益寡，稱物平施。
坤三爻變1是說，丹田雖修出光熱感了，但修命仍應居下位（謙），要知道，正位應讓于修性。如果能這樣，而不是“武人為大君”，則吉，吉是什麼？君子修行有終。
即，如果修行者能堅持修煉（勞），同時，能控制住神識意識，則修行會有終而吉。即轉凶為吉。在《易》中，凶表示無成，吉表示有成，有終。修行者要日夜抓緊修煉，“終日乾乾”不息。終日乾乾幹什麼？行修行之事也，即使勞累（厲）也沒關係，此即修丹田之氣，精化氣。
＊＊＊＊＊
那麼，修行者應如何辦呢？且看天卦三爻變（2），天地否。天地否的卦像是，大靈要往上修，但武人即神識要行地道。天地否象曰：天地不交，否﹔君子以儉德辟難，不可榮以祿。
六三爻辭曰：包羞，位不當也。
即，修行者應主動控制神識，顯意識應忍辱固位，屍位素食，無所作為，應謙謹，包羞而行。不要位不當而誤了修性修天道的大事。
“包羞”是乾之三爻變的爻辭，意為，此時，應忍恥固位，屍位素食，無所作為，象曰：“包羞，位不當也。”此時修的是命功，故曰位不當，應謙，包羞而行。
在這裏有“包羞，位不當也。”修到丹田時，也有“咥人之凶，位不當也。”意為，誠告修行者，丹田氣足之時，不可任意行事，仍應潛修。地天泰象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
地卦三爻變（2），上一爻變（1）為地山謙卦象，含有內止，內限的意思，即內控。而此變（2）為地天泰。卦象為，神識與大靈能夠統一相合了。爻辭曰：無平不坡，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
坤之三爻變2為地天泰，其辭曰：“無平不陂，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。”上述兩個之卦，其卦辭為“大往小來”，“小往大來”。此為調息運氣和天地之氣以養丹田，調息時而先大往小來，以排濁為主，然後是小往大來，以納新為主。要堅持（艱貞）這樣往復修煉，儘管陽已足，仍應戰戰驚驚如履薄冰，居安思危那樣的修煉，天道無情而我無為，仍應思我所應思，行我所應行。
告訴修行者，修行之路是不平坦的，是會有反復的，這是正常的，不必懊惱不安。只要艱貞修煉，反復幾次也是無妨的。但上行的意志堅定，不要體恤武人（孚），上行會獲取生命光子的能量供養，是有天福的。
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如果讀者心細，就會看出天卦、地卦的微細差別。天卦屬純陽天德之卦，是屬純天德，不顧及地德，即地道。所屬地道即人道，地道是什麼？是生成萬物，是繁衍後代。故地卦首先提出含章，含而不發，即先不急於向上沖發以行天德、天道。那麼，含而不發幹什麼？即可貞。即是可以用於繁衍後代以盡地德。盡完地德你再向上沖發，去行你的天德。　　
故王事在這裏用個“或”字，放在第二位。用現代語解，就是，你現在還是凡人，屬地道，而不是屬天道，要先安排好生活，再去行你的天道，即煉功。　　但地卦又講了，如果不行地道，結果會是無成，但有終。即，人世上的事將一無所成，失去一切，但天道的事，會有終結。　　
這裏可以看出《易》的基本原則，是地從天。地道給天道讓路。地卦講，若從王事，雖會失去地道，但可獲得天道。　　
地卦進一步講，含章並不是不發，而是待時機成熟而發，所謂時機成熟，包含兩個意思，一是蓄足一下能量，二是略微安排一下生活，盡點地德。　　
地卦最後講了，吾知道從王事的重要性，是為了修出光來。也知道，雖地道無成，但天道是會有終。有終即修出去了。　　
但在三爻期，到如此並不算講完，且看天卦三爻變（1）：天澤履，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。　　
這裏有三層意思，即一隻眼，也能看，一條腿也能行。二是，如踩老虎尾巴，能吃人，是凶事。三，武人即大將，行使王權，奪了王權。　　
這段卦詞是說：含章，即含能量于丹田是件有凶的事，一方面是會使神識過盛而奪取大靈的王權，武人即神識，後天意識。大君即大靈。武人當政就要行地道而棄天道。一味行地道，忙於繁衍後代，是會如虎吃人。另一方面，含章于丹田久久不發，在修行上稱之為修命不修性，猶如一隻眼、一條腿行事，會偏的，而不是中道行。下面進一步說明：　　
眇能視，不足以有明。即，一隻眼看東西，修命而不修性，是出不來摩尼珠光明的。跛能履，不足以履行。即，一條腿修行是修不出去的。咥人之凶，位不當也。咥人是指行繁衍的事，位不當，是指把地道擺在天道前面去了。武人為大君，志剛也。即神識當權，會體現後天意志，而不能再修行下去了。
現在社會上修煉氣功的人，往往在此時就出手為人發功治病，此正應武人為大君，如履虎尾，大凶，所謂凶，即無成。因為修到此步時，僅三級能量，不堪一用。故而應含章、包羞，終日乾乾，勿恤其孚
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綜合上述這組三爻辭，是告訴修行者，不可一味只在丹田上用功，一味修命而不修性。若不把精能、氣能、神能轉化為光能，則，在大靈走時，將一無所有。大靈只能帶走生命之光，餘者全會拋下。神識、元神（即武人）控制能量是沒有用的，大靈才是真正的你。當大靈走時，元神、氣能、精能就會隨身體的毀亡而消散，但大靈卻沒有遠行的資糧。　　
故而修行者應勿恤其孚，即對控制人後天意識的神識、元神不要遷就。而要堅持往復修煉，即小往大來，大往小來（調息），儘管丹陽已足，仍應戰戰競競如履薄冰，居安思危，天道無情而我無為，要思我所應思，行我所應行。　　
三爻對應的九陰功是第四式，三渡玄關。對應的九陽功為第一式潭中觀月。九陽功第一式修煉的起點應為2．5—3級能量。九陽功的第一式是導引天目出光。
九陰功光爆前夕，正是天卦九三，君子終日乾乾。抓緊修行煉功。厲，無咎。煉得過度也無妨。為何無妨？未出光爆。
地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
章，是指未發散，未發射的能量。含章，是貯備一定的能量有利於貞。貞的含意兩解：一為繁衍後代。行功者此時性功能開始恢復，強化。二為抗衰老保青春活力。
或從王事。王者大靈也。是指也可將能量上提至心輪供給大靈，而使大靈閃現性光。
《易》在這裏，是從兩個角度兩個立點，論述同一件事。
乾九三系列，是從大靈的角度，修出去的角度看問題。故應終日乾乾，就差那一下子了，再加把油。
坤六三系列，是從後天意識角度看此問題。是主張慢慢來，不著急。含貯能量不是不發，而是“以時發也”。即時機成熟時再發。何為時機成熟？身體條件具足了再發。“知光大也”，是光爆的隱語。
後天意識起作用，“含章”，即含而不發光爆。並表明，不是不發光爆，而是時機不足。時機一到，必發無疑。
故之，未光爆者，是後天意識在起作用。不要強行爆光，要讓身體“以時發也”。
是故，明明知道，只要對未出光爆者略一點撥，立時倒地一片……只是不知有沒有再也爬不起來的……故而，本和尚決不點那一下。已經光爆者，可介紹光爆體驗、感受。但不可點那一下。一定要行功者自己去碰那個勁。
損卦的原型是地天泰，上坤下乾。這個卦位，正是對應九陰功的三爻期。即：
天卦九三，終日乾乾，厲無咎。
地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
三爻期時，為什麼強調為道損之又損？是因為，這正是道門的丹功，正是武人為于大君，如履虎尾，咥人，凶。是針對道門丹功而言，不要停留在煉丹上，是凶事，要損之又損！
損什麼？要損下益上。把能量上提到月輪。即，把內卦之乾三爻，提到外卦坤之上六位。如此一提，一損下益上，則形成損卦。損卦的含意是，把能量從丹田提到月輪位。如果提到月輪位了，則是：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
利有攸往，這裏意為有利於修出去。而修出去之後，則是得臣無家。
什麼叫得臣無家？自在天王！得臣了。當王了，才有臣。家，是指人身。無家，即脫體而出。以上是修行的第三步，二級能量。