《雪山曲》01

妙航手稿：
　　《雪山曲》01　　　-----　　曲一
　　寫作者 妙 航 　　觀記人 伊秋雲　　爾時人 賈行修　　
內部教材 不宜宣揚
　　白衣素女心月狐托了個當心夢…但並未使九宮眾譁然，只是西王聖母點說了幾句，大日宮主也僅是含蓄的批示一段說法…上述已記入＜昆侖曲＞九說之中…
　　現在研討修行學的最後一步：大涅磐…
　　涅磐的關鍵是…不經過涅磐成不了佛。 　　
西方科學界對涅磐兩字的解釋是：消失了，但依然存在。西歐的方迪教授把婦女哺乳嬰兒時婦女的心理活動，注意力的轉移或分散…稱為母親的涅磐。但方迪教授使用的涅磐一語與出世間法中的涅磐在內容上正好相反…方迪教授所說的母親的涅磐是心消失了，但身依然存在。出世間法中的涅磐是身消失了，但心依然存在…
　　母親涅磐中的心消失了…心哪兒去了？隨音飄移…身卻未動，仍坐在椅子上…人的精神可以飄出物質人身，甚至可以遠離物質人身…比如物質母親坐在北京某處的椅子上哺乳嬰兒，心，或精神…可以想著海南島…心卻去了海角天涯如去如來，而身在北京的椅子上如如不動…
　　心或精神或思維與物質身不同步而分離、飄移的現象是人類的重要特徵，而心與身同步反成為極罕見的特殊情況。
　　女神功法中的身心分離法，實質是訓練身心同步…人，如果真能身心同步了，其一生可以少消耗很大的精力，因為人那怕是在瞄準射擊時還會走神…但乒乓球運動員在賽臺上較不易走神，他們猶如打坐…專心於一點…專心於那個神出鬼沒的小白身…這個就叫入了定，心定在乒乓球上了…
　　但是練功的人…能做到象國際乒乓球大賽選手那樣嗎？你看那公園裏練站功的氣功人，雙手一動不動的抱著肚子…那都是假的…因為心都不知道想什麼去了…
　　印度瑜伽的打坐對心的處理有兩種方式，其一是飄移式，把心放鬆而不專注，稱為瑜伽冥想…其二是專注式比如專注于薄伽梵女神像…專注於眉心…等等。
　　但是人們通常打坐中的走神…不叫瑜伽冥想，而叫胡思亂想或妄想…瑜伽冥想的前提是瑜伽，即相應、和諧…由於相應了和諧了而調出了圖像，心觀圖像稱之為冥想…冥想不是人想，是冥冥之中的畫面…
　　心專注可以說比什麼都累…心較長時間的專注對體力、精力的消耗極大。奧運大賽中的國際乒乓球種子選手，在一場大賽中也並不是一直專注的，每打完一個球他們都要休息幾秒鐘，放鬆一下專注…有很多選手還假借一些動作來延長一下放鬆的時間…這些假動作是：慢慢去撿球，撿了球之後慢慢往回走，再把球往地上拍幾下…他們雙方都是心照不宣地使用假動作來延長一下放鬆心專注的時間，因為他們若不使用假動作而站在那放鬆休息幾秒鐘…觀眾會譁然…因為觀眾看的是爭，看的是爭的激烈，故而各種形式的叫座也都為迎合觀眾爭的心理而設計激烈爭的場面或情節。
　　人類嘴喊的是和平，但人類欣賞的是戰爭…只欣賞爭已無味，還要加個戰…精神飄移身心不一是人類的重要特徵，人類的精神內容僅一個字：爭…亦是人類的重要特徵，這個兩個特徵就決定了修行的難度，其一是難入定，其二是放不下…
　　在女神功法中極少使用心專注法，大量的使用心放鬆之飄移法，因為飄移法有利於學人康復，但身心分離法是訓練心專注的…我之所以叫它身心分離法，而不叫它身心專注法…是個移情…是讓你心呈放鬆態去訓練專注，而不是呈專注態去訓練專注。因為瑜伽專注是用心輕輕地去專注，而不是使勁用心去專注…這一點不同于運動員的專注，運動員的專注是大消耗性的專注。
　　下面研討出世間法的涅磐…
　　心經曰：以涅磐出世的三世諸佛是使用大神咒的方法獲得無上正等正覺正真…什麼是無上等正覺正真？大日…茫茫大日…正等好比是善字，正覺是個真字，正真是個美字…無上是個極字，無極…摩訶…故知無上正等正覺正真就是無極真善美，或摩訶真善美…摩訶為大，真善美是自然，即大自然…無上正等正覺正真就是大自然…宇宙大自然是什麼？虛空…涅磐後的佛就叫虛空圓點…修行的最高層次就是把人給修沒了，變成了一個團中圓點…
　　一位在日本打工的中國年輕女子發愁的問：這個圓點…吃什麼？
　　世界公認的中國之最，世界第一，也是中國人引以為榮為自豪的…僅僅一個字：吃… 世界不得不承認的中國之最…人多…性…
　　中國人體現了全人類的人之本能：吃與性，但吃與性所表現出的人性：貪與占…中國不是世界之最…
　　從人變成虛空圓點，這個變化過程和結果就叫涅磐。此即涅磐定義…
　　中國有百萬、千萬之眾信佛、修佛…但大都是從前往後信，從前往後學，修…要從後往前，不要從前往後…為什麼？因為從前往後修，從前往後學，從前往後信…叫盲修瞎學迷信…必須先把佛門之最高終的，最後結果…涅磐…搞明白、弄清楚…然後…始知空…然後再自決信還是不信，學還是不學，修還是不修…
　　現在研討從人經過涅磐變成圓點…
　　人進入涅磐態時，當事人在目前會出現目象或腦象，感到或見到一片片禮花爆開…女神功法中的光爆就是初及涅磐但未入涅磐…光爆時一片禮花炸開，甚至紅與黑什麼也不知的倒下…漸漸蘇醒過來恢復了知覺，一知覺…知覺乃眾生…功法中的光爆為什麼進入不了涅磐？牢關的防護作用…但是學人必須注意：子時的牢關其防護能力最低…故行功不可在子時光爆。
　　佛王日：子時天門開，玉女送書來…
　　天語把涉入涅磐的片片禮花炸開稱為山花爛漫…定會百花開…即打坐入定會百花開…頂上光…頂上紅…顯紅…山花爛漫沖雲霄…三花聚項…英雄一展…一點透…沖天響… 舉頭鷂子…金毛獅子…等等。
　　禮花炸到一定時…人失去知覺…紅與黑，即沖天響，就什麼也不知了…
　　隨後就叫白雲飄或彩雲飛或紅霞歸…彩雲飛的軌跡叫虹橋或虹化…行至八層次走叫白雲飄…日月之旅，行至九層次走叫彩雲飛…彩雲追月…一步登天…碧海霞光…羅刹飛天…等等。七層次走…叫引渡，接引，隱修…六層次走叫隱修。五層次以下走則叫黑白堂…叫往生或超生…六層次以上走則涉及涅磐。
　　彩雲飛與天邊雲霞相合…叫五湖衣…
　　涅磐問題的焦點在紅與黑什麼也不知了…
　　問題一，什麼也不知了之後還會不會知？如果就是什麼也不知了…那也就沒戲了…
　　釋佛曾曰…那就精彩到沒戲了…這個精彩即彩雲飛，彩雲飛就沒戲了…
　　問題二，人間戲是肯定沒了，天戲還有沒有？
　　上述這兩個問題我都不可能以直接經驗做回答，人無法直接回答這兩個問題，因為如果你能直接回答時，你已經不是人了…我僅僅能用研討的方式，分析研究的方式來回答…
　　禮花一炸開，紅與黑…什麼也不知了…人生結束了，不可能再恢復知覺了…如果你一旦又有了知覺，則表示未涅磐…佛王日：知覺乃眾生…即你又有了眾生相，但這個眾生相可能就不是人了，而是三界內的虛空能量組織，即人之萬緣。故知涅磐後恢復人的知覺是不可能的，你已不是人了，故而沒有了人的知覺。
　　眾學人不知能不能說出…空是什麼感覺？
　　西洋女王說：回歸的是感覺…但是回歸的這個感覺是什麼感覺？感覺就是五蘊，即色受想行識，回歸的感覺有這樣的特徵：色不異空，受不異空，想不異空，行不異空，識不異空…回歸的這個五不異空之感覺，天語稱為夢…因為夢具有這個五不異空之特徵…故而天語叫夢中回，夢中人，夢中逢緣緣不盡…踏夢歸…
　　也可以說回歸的是夢…或曰回歸後你的感覺如夢，夢中的人覺得一切都是實實在在，也許還參加了瑤池宴，也許還參加了天河會…但夢又是個空，一切如電拂啥也無，空空 寂寂，圓圓融融，無動無靜，萬法皆元。這個就叫虛空，虛空中的能量組織就叫夢…人在睡眠中，思維或精神融入了虛空，故而虛空中的夢就進入了你的思維活動。
　　虛空能量組織或虛空夢的原圖就叫虛空圓或虛空圓點，所謂出世間法的大涅磐就是以大神咒而稱為圓點，成為虛空原圖。
　　也可以說…人死後，人仍以夢的形式存在，而夢的層次則由夢的能量決定沉浮…這個夢，或者叫夢中人，只所以能飄或能飛，並不在於夢本身，而在於花環相托。最高層次的花環就叫無極圈…夢作為圈心隨圈飄飛…
　　人的精神本如一面鏡子，鏡子裏就是個空，人的一切精神反應，精神活動…都是對環境物象的印記，人腦具有將種種印記條理化、結構化、邏輯化的功能，這個化的過程就叫思維活動。虛空中存在的夢，對人而言則屬於環境物象類，夢在人入睡時映入人的精神，並邏輯性的又非邏輯性的在人的精神鏡中做夢的展現。人之所以做夢，是因為虛空中有夢存在，人做夢是人的精神對虛空物象夢的反映。
　　夢，虛空夢…就稱為虛空生物，佛王說，人若與它們相撞擊，不死則傷。
　　夢是以能量形式存在的，夢是虛空能量生物，方迪教授把三界內的虛空生物定義為：
　　虛能量組織，並論述人類如果沒有夢就不能活。
　　死人做不做夢？死人本身已化為了夢，死人的夢叫夢中夢、、、
　　貓、狗..幾乎一些脊椎動物都做夢，植物做不做夢？嘗未見有科學報導、、、
　　夢是什麼？夢是色對虛空的印像…它以印記的形式存在而難以磨滅…修行就是通過觀而磨滅以往歷史的印記，從而平息三界案。涅磐時花環圈出現，套上了你的夢…夢在中還抱著嬌花，天語叫…你今夢中抱嬌回，晶瑩玉白當中黑…夢當了花環心…
　　心月狐所托的當心夢，當時並未反應過來，是指花環心…但感到有點不妙…夢境是行到一處時被圍在了中間…出現警語：當心！以後用火一點…一切消失…這是個典型的 警告涅磐之夢…其實在《昆侖曲》四頌中就專論述了夢在中間為新花環圈…但得當心夢時…沒能聯繫起來分析。
　　在《昆侖曲》中，佛王說…該死的時候，五十五年的８月天…起初，我們都理解是西元二０五０年前後....但我暗思，有沒有這種可能性？這裏邊是否還會有其他說法？因為人與她們的關係猶如猴與人的關係：人對猴說，共有七個桃，早上吃三個，晚上吃四個....猴堅決反對！人又說，那麼早四晚三....猴欣然同意。
　　入書稿時曾慎重的斟酌…這個五十五年…是用阿拉伯數字記寫呢…還是用漢數記寫？ 因為想不出這再活五十五年，這漫長的五十五年裏都活什麼內容？因為沒有什麼內容可活了…而且體質直線下虛，已虛到走路都打晃…很難想像這種極虛弱的體質還能支撐五十五年…
　　故而在當心夢出現時，首先就和這個五十五年的八月天聯繫上了…
　　心月狐托夢當心…並未引發九宮眾的反應，儘管是破了九九年中秋之大滿圓…而大日宮主卻給了新的說法：圓結…並宣佈此劫就算是過去了…再聯想到…在九九年二月之前，大日宮主就壓著不讓出書，並說九九十月可發書…
　　觀音說…修書一封十萬里…
　　修書一封…是書完收口，十萬里是個飛字，雷音之鳥昆鵬展翅十萬里…
　　從九八年下半年至九九年二月…我一直壓著手稿未發，按大日宮主說的…十月發書… 。。夢的展現就叫情，情是什麼？情是夢的展現…虛空原圖、虛空圓點…亦可叫虛空圓夢…我簡直可以下定義：仙佛是以夢圓點的形式存在，這些夢圓的展現就叫九天情、天地情…
。。由此就理解了在<<昆侖曲>>中一位九宮聖母對秋雲說憘…天河會僅僅是情的展現…大日宮主說…天河會僅是個名…
　　可以設想人在死時夢依然存在，這個臨終現象在醫學上稱為意識飄移…這種意識飄移使人漸漸失去了人的知覺，並隨夢飄入虛空…結束了他的宏偉的或是渺小的人生。
　　九九年陽曆九月廿八日，賈伊二人買了點壓制的軟麵條和香蕉又上了山…賈曰，在山下小心渡月，哪兒也沒敢去，總算是把中秋過去了…秋雲說，我是整天睡大覺，但我真不知…人能不能在睡夢中死去…
　　師曰：女神功中的瑜伽身心分離法…有個警覺作用，就是訓練人知道自己正在做什麼…人的一生中，很多人並不知道自己正在做什麼，表現為身在做此事心卻想彼事…這是個意識飄移現象。意識飄移至一個極點時，人身的表現就是死亡…這個現象在人臨終時表現得更為突出…臨終之死是因為意識飄移了…人在臨危時，比如大地震被埋在了樓 下，地面救援人員已挖了好幾天了，並從理論上認為就是挖出來也是死透了腔…埋在下面幾天的人為什麼會死去？蛙類在地下埋藏著為什麼還能活？人在埋中因環境惡劣，心理恐懼…而漸漸昏迷…出現了意識飄移，並漸漸隨夢而去…
　　瑜伽身心分離法實際上是訓練人控制意識飄移而不進入夢中…從而使人保持靈性的警覺，創造時間等待可能的機會或救援。
　　人在一生中…其實每天都要死一次…躺在床上，類似於靈床…漸漸進入夢鄉而失去人覺。正是因為第二天還能醒過來，故而不叫死亡而叫死睡或睡眠。如果醒不過來了… 則叫長眠不醒。植物人就是意識飄移進入夢中，但夢又未遠離的一種長眠態…
　　在方迪教授的著說中，他寫道…找他的人說…擔心在睡夢中死去…正常人為什麼沒有也不會產生這種令人發笑的想法？因為找方迪教授請求幫助的人大多是正在與虛空交戰的人，他們都感覺到了虛空，但又不知道虛空是什麼。
　　好在科學對夢無能為力，找不到控制夢的方法…不然夢類武器就會出現…集團軍或一個城市或一個地區的人在睡眠中夢被抽吸而出現了長眠不醒的生物態。
　　戰爭產生了科學，而科學的首要任務就是研究怎樣大量殲殺活人…故而科學是否先進的標誌是：是否有原子彈、氫彈…轟炸機、炮艦…以及先進的常規武器。
　　賈曰：台島自九月廿一日大地震之後，中秋一過，在九月廿六日又發生了七級多的地震，聯合國派往台島救援的五百多專家中，有的人在救援中死亡…報紙上發表文章，對台方拒絕大陸派員登島一事表示不可理解…
　　秋雲曰，你說台方的這種做法對不對？
　　師曰，是個立場問題…
　　賈曰，又不是三軍登島…而是中國紅十字及專家登島…可聽說台方把大陸救援的錢留下了，人不讓去…沒有道理…其實若開明的話…不如借震機再來個國共合作握手言和…借著地震之機大家都好下這個台…你好我好大家好…
　　秋雲曰，中秋之夜…隱中人總說二十六日…但我叫不准是九月二十六日還是十月二十六日…當時與另一位通靈的功友交流…他說…是李登輝那邊的事…隱中還說…注意海嘯…
　　賈曰，我去上香…
　　秋雲道：我一陣陣昏迷，真想倒下大睡…那輪大日又充滿了我的腦袋，脹得我發昏…
　　師曰：請個安…記錄吧…
　　佛王曰：秋雲又是默守時…
　　秋雲曰：她說完這句…人就有種發呆之感，也不知該想些什麼…腦袋沉沉的…所見只是一片光…如果把宙心之花放在你頭上…你又會有什麼感覺？
　　師曰：沒感覺…
　　隱中曰：宙心之花…
　　秋雲道：我的感覺是…強大的能量一浪一浪的撲了過來…哈欠一片…只見一片片巨日光芒…我得躺一會兒…我躺著，覺得快死了，人直發空…覺得自己就是個巨光團，漸漸看清了…在光雲的頂處有一朵雪山青蓮…它像個…像一隻透明光豔的酒杯…強大的光在向它聚去…一會兒，光雲中出現一顆晶瑩透明的光珠…這種狀態一直持續著，真不知是好受還是難受…
　　師曰：大約十分鐘…
　　秋雲曰：我漸漸恢復了正常…有了正常的感覺…
　　佛王曰：恩典…摩訶密…
　　賈曰：這個恩典…是指青蓮照呢，還是指沒讓青蓮把魂夢系走？
　　秋雲曰：管它是什麼恩典呢…活著…謝九宮聖母大日佛王恩典…
　　佛王曰：憘記住摩訶之中大日升，吾今傳你花時衣…吾今與你舊時裳…大日摩訶本如是…天地情緣…記住，花下語…夜伴鐘聲行，叮嚀，囑咐，花開一片，天地一片…無語話時節，春風不渡人，夜來花語聲，輕歌漫舞行…花紅十八番…大日摩訶清涼語…憖
　　賈曰：我們還是先下山吧…儘量常來常往…　　涅磐是什麼呢？它與死亡的相同與區別是什麼？
　　一、涅磐與死亡，就人身、人生而言，毫無區別，而是相同的。
　　二、涅磐與死亡同樣都是意識的夢飄移，同樣是擺脫人身之陽關，以夢的存在形式 進入了虛空的世界。
　　三、死亡之夢是飄移在虛空的低能量區，涅磐之夢是飄飛向虛空的高能量區…
　　四、涅磐夢有花環圍繞，這個花環就叫無極圈…它呈晶瑩玉白狀…
　　五、以夢為心的花環飛至玉光天定位後，則稱為虛空日或虛空圓或虛空圓點或大日摩訶密…或真相大白或大白身…凡人把這個稱之為佛…所謂佛就是曾一度或幾度為人，而現在已不是人，但仍具有人的屬性…
　　六、在玉光天定位的這個涅磐夢，早已不是人了，早已失去了人身…不僅如此，這個夢圓已不是你了…這個夢圓是個盟，它由萬、千、一組成，而你僅僅是最小的那個數： 一…
　　七、定位後的涅磐夢可以進行夢的展現，展現的立所稱之為九天，展現的內容稱之為九天情…
　　八、當九天情夢展現盡了，漸漸磨滅了，涅磐夢則成不動態，並向更深處昇華…
　　九、成就涅磐夢是極罕見的，佛曰，億萬個修行一千個菩薩…成者則稱為宇宙奇跡…因為熵是不可逆的…成就則表示是逆熵而行。
　　涅磐死亡…夢猶如一絲牽而飄飛直上九重宵…中國人平素說的九重宵實際就在月臺，然後從月臺入白月斷魂而去不回頭…那麼正常死亡呢？人並不知道已死，因為已進入夢中，這個夢進入了其相應能量的虛空，它依然做著支離破碎的夢…它的殘存能量維繫著 殘存的夢情。夢中的你並不知身是客，以為你仍然是依舊的你…你還能不能找回原先的家門？恐怕是找不著了，而且活著的人也不希望已死去的你仍能找回家門…此時的你就成了佛王所說的…大千世界的流浪兒…這種我執，這種自以為是的執著，這種堅持我相的思維…也阻止你重新轉世而依附於他人，儘管那個色原本曾是你…無目的無去處無依無倚的漂泊，滌蕩在宇宙罡風之中…而永無出頭之日…萬劫不蘇。此即不能自存天地…
　　佛王說修行的唯一果僅僅是自存天地。　　在九月廿八日賈伊上山的這一天，中秋餘悸尚未消，大家盡可能不談天說地，可人道上的話又沒的可說…秋雲去後院拔草，賈坐在前庭講人道…國慶前的城市衛生大檢查…檢查團都是外城的，這也叫城市互檢…檢查團臨城之後，城市裏出動大批制服人員乘大卡車把小販小攤…一掃而光…就連菜市場都乾乾淨淨的幾乎沒菜了…陪同人員安排檢查團到夜總會以及卡廳休息…此時隱中曰：吃喝嫖賭…
　　秋雲拔完了草過來說…一群仙給她講前庭後院…說後院就是長荒草的…前庭是門面，故而收拾得講究一些，後院則總是亂糟糟的…
　　賈曰：這倒是個社會現象…各單位的前庭都收拾得輝煌，可後院…就不知怎麼回事 了…怎樣才能使後院和前庭一樣呢？、
　　師曰：很簡單…把前門封上開個後門…前庭變後院，後院兒便前庭…這是羅地幹布慣用的手法：全軍變後軍，後軍變前軍…他搞內部整頓時就用這個辦法，立刻見效。
　　上述內容原未打算入書，但考慮只要有他們的聲音就記錄入書以便系統研究。
　　關於那個當心夢…其中有個情節是丟了一元錢…這個表示什麼？在《昆侖曲》九說…中秋的記錄中有這樣一段：隱曰，當心…又曰，假死，千年走一回…丟了一元…是否就是走了一？假死，即脫身，千年走一而回…類似千年等一而回歸。
　　秋雲問，怎樣才能不當心？　　隱曰：別再當頭滿…問題是什麼是當頭滿？
　　秋雲時常感 到一輪大日充滿腦袋而漲得發昏…這個是不是當頭滿？但是這個當頭滿…人無法控制，修到一定次第時就會出現一輪大日充滿了頭…唯一的辦法就是移情，不打坐不行功做點什麼事，比如去後院不法拔草，並盡可能的少於我接觸…因為佛曾對秋雲說…惹上他就等於死…
　　在《昆侖曲》九說中，秋雲問，怎樣才能不當心？我現在的理解是…正常死亡是不當心…
　　夢與正常死亡夢的一個顯著區別就是涅磐是當心夢，非涅磐的死亡夢呈風狀、霧狀、彌散狀並無心可當。涅磐夢是呈圓點狀，密狀，並有光圈或光還圍繞，當心的夢充滿了光環和光圈，整個外形猶如飛碟，或是類似銀河的立面外型。
　　為什麼當時隱中的回答是別在當頭滿呢？頭是什麼？當這個頭的滿又是什麼？曲九說的記錄是：
　　隱曰：別在當頭滿…
　　隱曰：時間是零頭，永遠沒個完…
　　這個零頭，這個頭是時間的頭，以零為頭亦稱為無頭，時間永遠沒個完亦叫無尾、、、這個零頭長尾的時間之幾何行狀猶如腦和中脈脊柱，猶如精子蟲…也可以說…精子蟲以及腦和脊柱是時間之幾何形狀的縮影。這零頭長尾若盤中…即盤旋起來…就是延銀河的平面圖，猶如渦旋流盤…這個盤狀物就叫盤古或古盤。
　　滿是指夢，夢滿為圓，亦叫圓滿。夢的光環…我原以為是音系統，後來發現音系統之九個朦朧月與色月重疊，而花環是由千即天緣組成亦叫千花，亦叫百花開…
　　隱中隱曰，別在當頭滿，並提示：時間是零頭，永遠沒個完…即這個滿可以控制其不滿…天尊以前曾曰：滿者盈盈是秋水…釋佛曾曰，余路長、長、長、長…這都是提示長記下去則不滿，這就是時間之零頭無尾的特徵，歷史有頭無尾的特徵…直記到實在不願意記了，記到度日如年了…觀音曰：…何苦，既然感到度日如年了…那就上來吧…！當你覺得實在沒有什麼內容可活的時侯…佛王曰…一開口就死！
　　如果你實在沒有什麼內容可活，可又不想馬上就死…佛王曰…經多…那你就天天念經，念不完的經…你看廟裏的…都是沒有內容可活的人,可又不打算死…故而天天念經。
　　若問和尚念什麼經？本和尚曰：無經可念…
　　再問，無經是什麼經？和尚曰：大藏經…大藏昆侖經…《昆侖曲》…
　　《昆侖曲》有個大摩訶神咒,一些較過敏的學人不妨常念此咒,所謂過敏就是對虛空低級能量組織比較敏感，練了小半輩子功可精力都消耗在對付這些虛空灰影上了…
　　虛空低級能量組織，即虛空低級漂浮生物具有某種人類之屬性，類似社會地痞團夥，這些流浪混混就是氣功人常說的頑固型附體…據說…現在…仍有深陷其中不能自拔的學人..仍在四處求救，仍在糾纏對付附體…而無法正常生活和工作。有的學人仍在四處求高人幫助打掉附體，問題是這種病不是用墜胎和人工流產的方法能解決的....它們是虛物質，是灰色的夢，他們作用於人是通過人的思維、精神、夢幻…而人又恰恰能把精神性的東西變成物質作用。這一點是個關鍵，即它們只有通過您的思維才能起到物質性的作用，如果你的思維沒有它們，它們就如個灰影也是幹看著…有些學人學習女神功，但私下裏仍舊是舊氣功的那一套…什麼元神，陰神，這個神那個神…你哪兒來的那麼多神？這種氣功意識是模仿科學之分科…記住，在虛空無這個領域，你分別得越細就會越麻煩…必須使用綜合的辦法…
　　什麼是綜合的辦法？
　　虛空裏只有一個我，我就是虛空！
　　且聽《昆侖曲》摩訶咒：
　　一切妖魔鬼怪眾，本是假貨虛空夢，　　大千世界流浪兒，不敢回家敢作祟，　　趁早歸降受招安，高歌摩訶昆侖頌，　　宇宙之神莫娜多，神光陣陣影重重。
　　笑、笑、笑… 哈、哈、哈、、、
　　虛空有我而無它，我本就是虛空類，　　虛空原本一個我，我就是虛空、、、
　　嗡、嗡、嗡！ 亦無神魔亦無佛，
　　一切附體如電拂！亦無元神亦無也陰，　　全是虛空之假貨，虛空只有一個我，　　我就是虛空， 虛空就我！
　　對付物質用物質，對付精神用精神…據說現在仍有一些學人處於陰神受損，元神被打，能量被偷…如果你就是虛空，即無陰神又無元神，空空蕩蕩什麼也沒有，猶如九天玄女說的…啥也無…棒打虛空不知痛，賊入空屋什麼也偷不去。不要執著於色相，不以色相為對，色既是空，啥也無…如果你什麼都有…又有元神又有陰神，還有能量…有得太多了就有賊惦記…你就有一個夢，除夢之外什麼也不是你…有沒有偷夢的？有沒有棒打空夢的？夢中的你可以對付一切，在夢中你想怎樣就能怎樣…在夢中你說化掉一些附體，一切附體立刻就化…夢中可以解決虛空的一切問題…
　　問題是你怎樣進入夢中？瑜伽身心分離法，就是進入夢中的方法。武裝起來，進入夢中，在夢中去消滅虛空夢…必須記住，你在夢中無所不能！你是夢中的大自在、、、
　　那麼為什麼人又會在夢中受窘？是因為你把白天在物質世界裏的物質思想帶入了虛空，因為人在物質世界裏受物質的限制，故兒這也不能那也不能…是你把物質世界的法障觀念帶入了虛空。
　　最妙的辦法是許空頭願，因為虛空裏沒有實的…對地痞附體採用招安封官的辦法，因為在虛空裏你說了算！你問他想當個什麼官？想不想當玉皇大帝？想不想當太上老君？想不想當觀世音、海龍王…還是相當王八蛋？他想當什麼你就封它什麼…它若問你是什麼？
　　回答 ：虛空！
　　虛空的權利至高無上，因為只有虛空是真的，虛空裏的一切都是假貨！