九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山-2

第四式 神龍沖天

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式，神龍沖天
第1小節
兩腳並立，兩掌自腋部下按，下按時仰頭吸氣，上提時直體呼氣，按36次。開始下按，不用計數。用力下按，身體上竄，用力下按，脊柱隨和，前彎後彎，神龍沖天，用力下按，身體上竄，……（重複動作）。
第2小節
兩掌自兩肩橫向推出，收回，再推出，用力推，輕輕收，推時仰頭吸氣，收時前彎呼氣，一推一收，神龍沖天……（重複動作）。

第3小節
兩臂下飄至身後，塌腰，兩臂從兩側飄向頭頂，吸氣，從兩側飄落呼氣至身後，上下飄落，上下飄落，鬆肩塌腰，上下飄落，神龍飛天……（重複動作）。
第4小節
兩臂飄到腹前，呼氣，展臂時吸氣，擺平時再下飄呼氣，上下飄落，一吸一呼，輕輕飄落，一吸一呼，神龍飛天……（重複動作）。

貳．功法
兩腳並立，兩掌自腋部下按，下按時收腹、仰頭、吸氣，身體上竄。兩掌上提時直身呼氣。把脊柱前彎後彎，猶如神龍沖天。按導引速度，重復動作。然後兩掌改爲自兩肩橫向兩側，平推平收，推時用力，仰頭吸氣，收時輕收，前彎呼氣，一推一收，神龍沖天。再把兩臂飄至身後，十指相對，又從兩側飄向頭頂，手背相對。兩臂上飄時仰頭吸氣，下飄時前彎呼氣。最後兩臂飄至腹前，手指相對，呼氣，又飄至肩平時吸氣，如此上下飄落，一呼一吸，神龍沖天。行此式，吸氣時伸拉脊柱，呼氣時脊椎恢復，氣入中脈。

參．修書參考資料
十六、佛學具有神話的特徵，那有沒有科學的特徵？
有。中脈七輪理論，就是人類最前沿的科學。一旦修成氣入中脈，人體內就產生一系列的物理化學變化，出現震動、熱、冷、波、光，甚至產生超自現象的功能。
世界各國也有不少人，拋開佛學理論，專修中脈七輪的，他們的研究發現，中脈七輪威力無窮，這就是現代瑜伽學。
實際上，中脈七輪理論是古代瑜伽學的研究成果，遠在釋佛之前就早已在人類中存在。古印度人透過修中脈七輪產生了超自功能，進而發現了三世因果關係和六道輪回的現象，但是苦于找不到擺脫三世輪回的辦法。
釋迦牟尼苦修了六年古瑜伽，修的就是中脈七輪，最後七天打坐時，“明星’出現。“明星”出現是修中脈七輪的必然成果，釋迦牟尼馬上進入樹林，打坐入定四十八天，一下子開慧，修成五眼六神通的功能，發現了常人無法發現和感知的事。他把他用超自功能發現的東西傳授出來，就是佛理，佛理加中脈七輪的功法就是佛教，這就是釋佛在世時的原始佛教。
以後的世人，把佛教的內容豐富化了，多彩化了，教條化了，規範化了，形式化了，這就是現代佛教。而佛教的精髓還是中脈七輪的功法加佛理。
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八、如今的氣功是怎么回事？
氣功基本都在前、后脈上下功夫，轉來轉去怎么也修不上去。前、后脈不是一點用沒有，起了加速器的作用，但最要緊的是氣入中脈，光前、后轉沒有用，點不著火，中脈還是堵著的，氣不入中脈出不了光，出不來明星、明月，應該一著手就修中脈。但修前、后脈能起到治病的作用，也不是白修的。
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九、氣功治病是怎么回事？
氣功修的是前、后脈、小周天，氣在其中營運加速，從而具有一定的能量。發射出去，比如從手的勞宮穴上發射出去，可以改變患者的氣脈情況，把病氣擊散或導除，這是加速器的作用，有的人可以加速得極快，以手發出去可以移物，甚至產生超音波的作用，這是對“氣學”的應用。
但氣入中脈就不同了，產生的是光。這種光與可見光不同，是一種生命冷光。具有外天眼或內天眼的人可以看見這種光。在道教裡，把這種性光稱為神，即氣化神。真正明白的人，不會肯用氣給人治病的，而是讓氣轉化成神光，用神光去治病。但用神光治病，必須是天眼開的人，外天眼開的人，光內天眼開也不行，消耗太大，外天眼開的人，沒有什麼消耗。比如，一個人睜開眼瞄準射擊，一槍就可擊中目標，而內天眼開的人，只能看見自己的性光、明星、明月，但看不見外面的成像，相當于閉著眼放槍，要擊中目標，就須大量彈藥。
故，修氣功的人急于治病並沒什麼好處，應是先煉開天眼，然后看清目標再去治。
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六、能不能再具體說說居士怎樣才能修出去？
焚香禮佛、拜佛、念佛。但不是目前居士或寺院的這種拜法，而是瑜伽拜法，其目的一方面是接關係，一方面是修通中脈。
二是打坐念佛入靜、入定。這個最難，沒有多年功夫是不可能的。
三是通中脈提升能量。天師寺有一套獨特功法，可以傳授，有些象氣功，但又不是氣功，是神功。
氣功的路數是煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛，而天師寺的神功是養精蓄銳，聚精會神，含萬物而化光，出神入化，全神貫注。
氣功是修大、小周天，前、后脈回轉，腹部煉丹。天師寺的神功，沒有大、小周天，也無丹可煉，而是氣入中脈，天目現珠，水流風動，大日常輝。
但佛門密宗非常強調修命，即氣入中脈，修中脈出明星，明星的出現，是命光，即靈光具足的表現，明星、明月出不來，就表示生命能量在三級能量以下。
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二、智識法門的修行機理是什麼？
第一、修氣入中脈。密宗認為，凡修佛者，氣不人中脈則無成。修中脈的第一步是將中脈打通，通常人的中脈是堵死的，猶如一條下水道，多年沈積，已堵死不通了，要把它打通，清污、處理乾淨，這一步的時間較長。
第二步是吸收天地間的生命光子流貫入中脈去補充自身生命體的能量。
第三步是集中能量出明星。
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五、那么，具體怎樣修成佛呢？
第二，在功法上要修氣入中脈。目前，氣入中脈的功法有三個︰一是印度瑜伽，專修氣入中脈；二是藏密，專講氣入中脈；三是本寺功法，九陰功，九陽功專煉中脈，除上述三種，修中脈者少見。


第五式 烏龍盤柱

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，烏龍盤柱
第1小節
兩臂下垂，向右旋胯，脊柱隨之扭動。兩手輕按胯部，一旋一旋，不要太快，向右旋胯，脊柱隨之扭動，烏龍盤柱……（重複動作）。
向左旋胯，向左旋胯，不要太快，向左旋胯，烏龍盤柱，脊柱隨之扭動向左旋胯，烏龍盤柱……（重複動作）。
第2小節
向右旋胸椎，兩手鬆開，自由垂下，右旋胸椎，向右旋胸椎，烏龍盤柱……（重複動作）。向左旋胸椎，左旋胸椎，烏龍盤柱……（重複動作）。
第3小節
向右旋腰，輕輕慢旋，向右旋腰，輕輕慢旋，……（重複動作）
向左旋腰，輕輕慢旋，……（重複動作）

貳．功法
第一個動作：兩腳並立，兩手輕按胯部，左右旋轉，脊椎隨之扭動。第二個動作：兩臂下垂，左右旋轉胸椎。第三個動作：左右旋轉腰椎。行此式是依次旋轉胯、胸、腰，旋轉時要分層次，動作輕柔緩慢，自然呼吸，猶如烏龍盤柱。

參．修書參考資料
甲：有學人問，轉胯的訣竅是什麼？
行：我邊轉邊問仙孩……
仙孩：猶如小貓伸懶腰。
師：就是全身性的叫上勁……但決不是那種僵持勁。初轉時可以兩秒半至三秒一圈，要體味轉扭過程中的叫勁，側背、脖子、肩、腰……會逐一的叫上勁，而不是單純的胯部運動。這個基訓的基礎活動對於50歲以上的人，以及平時不習慣運動的或幾乎沒有什麼體力勞動的人來說是很有益的。比如，貓、虎以至鳥類……睡醒之後的第一作事就是伸懶腰，伸懶腰就是活動脊柱激發活力。

第六式 神龍拜師

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，神龍拜師
第1小節
兩手在身後，手指交叉。仰頭吸氣，直身呼氣，向前彎腰，手臂上抬，平緩呼吸，平緩呼吸，深呼吸，深吸深呼，深呼吸，身體下沉，身體向腿部下沉。仰頭吸氣，慢慢直身，平緩呼吸。仰頭吸氣，彎腰呼氣，手臂上抬，身體下沉，深呼深吸，深呼深吸，身體下沉，身體放鬆。兩臂上抬，仰頭吸氣，直身，平和呼吸。仰頭吸氣，彎腰呼氣，身體下沉，兩臂高抬，身體下沉，深深呼吸，深深呼吸，身體下沉，手臂上抬，身體下沉。仰頭吸氣，直身，平緩呼吸。
第2小節
左腿向前，邁出半步，仰頭吸氣，向左腿彎腰呼氣，手臂上抬，身體貼近左腿，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，手臂上抬，身體下沉。仰頭吸氣，直身，收回左腿，平緩呼吸。
第3小節
邁出右腿，仰頭吸氣，彎腰呼氣，身體下沉，貼近右腿，深呼深吸，手臂上抬，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，身體放鬆，身體下沉。仰頭吸氣，直身，收回右腿，平緩呼吸，兩臂下沉。

貳．功法
兩腳並立，兩手手指在身後交叉，仰頭時，收腹、展胸，抬臂吸氣，向前彎腰時，低頭呼氣，上體慢慢下沉，儘量貼近腿部。再左右換腿（先左後右）向前邁出半步，仰頭時吸氣，彎腰時呼氣，上體儘量貼近左（右）腿。行此式，動作一定要緩慢，按導引節奏，慢慢沉體，同時深深呼吸。下肢要自然伸直，全身放鬆。

參．修書參考資料
我本人情況是（其人是鄉鎮女神功法班的組織者），師走後幾天（約在八月上旬），我行龍躍於淵式、三度還魂式、神龍拜師式、神龍拜佛式，在行上述各式時，都曾摔倒……倒地後，右胯出現一塊淤血，沒有管它，半月後消失。
摔倒時，只覺頭頂一片光亮便什麼也不知道了。幾秒鐘後清醒，仍覺全身好似有一個以我為中心的場，在向外閃動……周身舒服、輕鬆。不知這是不是光爆現象？
上述來信所談。正是光爆現象，這是九陰功第三層次進入第四層次，啟動天魂時發生的必然反應。這一步是很危險的，進入這一層次後，行功要格外小心，輕柔，不要讓光爆發生的太猛烈。
宇宙之光是異常兇猛的，它不是常人所能承受的。行九陰功如閃電，如雷鳴。閃電可以把任何人打翻在地。故，行功要格外小心！小心再小心。
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此時玄龍佩著長短淩雲虹光劍，已知面前坐著的即是本師。一想，剛才差點把他給吃了！然後卻說：你若能降住阿修羅王，我就拜你為師！　　釋迦曰：附耳過來，為師傳你一密咒……摩訶般若波羅密......　　玄龍曰：此當真有用？你稍坐，我去去就來。言罷，縱身而去.......　　片刻，玄龍高興而歸，口中不斷：不錯，不錯！見釋迦仍在樹下打坐，忙上前叩拜：叩見本師釋迦牟尼佛！
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氣功站的人，希望本和尚有個名師，比如，已從名師學功四十年等等，並向求學者介紹一下。但本和尚尚無名師教功數十年。只有一位是吾師。即釋迦牟尼。　　數年前，"心月狐"曾對吾曰：只有一位是你師，此即釋迦牟尼佛！至於其他人，只不過是早走一步，晚走一步的事，都是同道，相互搭把手…　　是故，凡向吾求學功者，吾亦並非是汝師，僅是同道行而已，且僅此而已，稱吾為師者，僅是名之為師，實為同道矣。凡修習中華昆侖女神功者，自有九宮為師。只要一舉式，必有相應，只看你知與不知，悟與不悟。另，學功不搞拜師，現代人拜什麼師！大家都是凡人。又哪有凡人拜凡人之理！
第七式 低位求仙

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，低位求仙
第1小節
兩腳並立，半蹲，兩手按住兩膝，將膝蓋向右旋轉，向右旋轉，慢慢旋轉，不慌不急，慢慢旋轉，不慌不急，低位求仙。
第2小節
向左旋轉，向左旋轉，向左旋轉，，不慌不急，低位求仙，向左旋轉。站好，直身。

貳．功法
兩腳並立，半蹲，兩手輕按兩膝，膝頭貼靠，先向右旋轉……，再向左旋轉……，最後直身站好。行此式，兩手按膝，不要用力，左右旋轉，不慌不急，體現低位求仙。

參．修書參考資料
所謂低位求仙，就是放下自己的架子，努力學習別人的長處，不要總盯著別人的短處。有長就有短，長短是共存。修行人應該把別人當成自己的鏡子，看別人時也就看到了自己。應隨時檢查自己的不足之處，不當之處，使自己常保持一種瑜伽相應心。處于一種“態態”，才能接受得住天界的加持。天界不是不舍得給，而是凡人接不住。總以為了不起，總以為明白。滿了，又上那裡去接？低位求仙，就是在心態上不自滿，不形成我所我慢，那才能接受得東西。一有我所我慢，就形成了抵制，又何從談得上接東西？
九玄娘也只能在你處于那種心態時，方可傳心法，功法。否則，傳了也是白傳。
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第八式 舵工擺船

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式，舵工擺船
兩腿擺開，相距兩尺，兩臂上抬，手掌向前，向下兜起，腰部放鬆，向下擺動，頭朝下擺動，不斷擺動，上下擺動，舵工擺船，上下擺動，舵工擺船，上下擺動，舵工擺船，舵工擺船。站好，兩腳併攏，做大虛無掌，兩臂展開，做大虛無掌。

貳．功法
兩腳擺開站直，相距兩尺，兩臂伸直上抬至頭部，掌心向前，然後彎腰擺臂，兜至襠部，頭亦隨之朝下擺動，如此一上一下，不斷上下擺動，恰如舵工擺船。行此式，腳要站穩，腿要伸直，腰要放鬆，頭臂擺動要自然。年老、體弱、病虛者，不要用力，搖動幅度要適度，點到即可，最後直身，站好，兩腳併攏。

參．修書參考資料
下午行九陽一套時，見隱界正忙著整兵列隊，一對對的忙於訓練……
行九陰功時，錄音中一說“蓮花開”，幾個輪位上都會呈現蓮花……特別是三渡玄關和三渡還魂時，梵天輪處顯現極大的蓮花。
每一招式皆是光爆……不論是九陽九陰……
行舵公擺船時，現一只小船……背景是一座長橋，只顯一個拱洞……船上一女子面上有紗巾……
又出現一個大水塘，一張蓮葉上有個大水珠……畫外音，行功者即蓮上珠……又見無數的青魚圍在蓮葉四周……
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甲：現在研討一下上述內容。
乙：此一式就是女神功法中的大擺渡。類似的式還有九陽基訓中的白娘搖船和舵工擺船。這三個式子可以組成單獨的套路，可稱之為九陽基訓第六套，專供中老年人、體虛多病人習用。習練時可任意選用一盒女神功錄音帶，邊聽邊動……
第六套以大擺渡為第一式：
原地站立，兩腿分開大於肩寬……
兩臂自然下垂或背扣手均可。
先逆時針方向旋轉胯腰，臀部的擺幅由小漸大，漸漸從旋胯至旋胯腰，至旋胯、腰、胸腰、脛（頸），即整個脊柱都在不同步的旋轉扭動。
然後再順時針旋轉……總體時間可在10分鐘、20分鐘、30分鐘……
第二式是白娘搖船，前後個12搖。
第三式是搖首紅塵。
第四式是舵工擺船。
然後收功清理。

第九式 大虛無天

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式，大虛無天
兩臂展開，揮旋大虛無掌……準備收功。

貳．功法
兩腳並立，兩臂向兩側展開，展平時，輕扭脊柱，轉掌吸氣，掌心向上，至頭頂合十，從體前下落，至腹部時分掌吐氣，再兩臂展開，如此重複動作。收功時搓掌、擦臉、撫目、擦頭、搓頸，平和呼吸。

參．修書參考資料
(九陰功)第一式與第二式的聯接，有大虛無掌。一般可做三次，六次或九次。
大虛無掌很有用，在神修法中，它是摩訶大法與混天大法的基礎。
揮旋大虛無掌之后成瑜伽山式。瑜伽山式是第二式的定式，在九陰功大虛無式裡，這個第二式是在山式的基礎上幻化出很多姿態和手印。
瑜伽山式較易產生靈動，初習者要自我控制一下，不要大動。否則，后面更深層的式子你就無法做了。 控制靈動的方法，首要是自我控制不動。身子是你的，主控權在你手中﹗ 輔助的辦法是，兩腳分開站，腳尖微內扣，兩膝蓋上提，兩掌心不要緊貼，而成虛空狀。實際上，兩腳不分開，只把兩膝蓋上提，就可控制靈動。

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摩訶正確解應為“大”。何為大？宇為大。故摩訶表示宇宙的宇字。宇又稱為空間，在神學中則稱之為虛空。摩訶引伸又為大虛無，如摩訶大法即是大虛無法。


修書參考資料-『收功』
另（摘自易經密解日月神功法P80~82頁）
練功之後要認真收功，這是不能含糊的。收功時不要講話，也不要匆匆忙忙和應付交差。常言道”練功不收功，到底一場空”。
女神功系列功法的收功動作主要是瑜伽拳和天封地固。
現在說明一下天封地固，其要點是：將握好的瑜伽拳分別貼靠在肚臍兩側，兩足併立，提肛縮臀吸氣，意念封固中脈兩端的天輪和海底輪。吸足氣，氣沉丹田，再呼氣。如是者七，盡可能體呼吸，少則做三次或五次。天封地固是收功的重要動作。可封固住練功中所獲得的生命能量，使之不散失。
做完天封地固後，還可參考下面的七個程序收功：
1. 擦掌81次，把手掌和手背擦熱。
2. 用雙掌的勞宮穴照眼。兩手掌分別靠近兩眼的眉毛，手指向上伸直，兩手不相觸，與臉部也不相觸。照眼時間約半分鐘。
3. 擦臉、梳頭36次。從下到上擦臉，從前到後，經頭頂擦到頸部，雙手輕柔有力。
4. 捏摩兩耳36次，用拇指和食指捏住雙耳廓，從上至下按摩。耳上有許多與人體各部位相應的穴位。
5. 按摩下迎香穴36次。兩手握拳後，分別伸出中指，食指搭於中指上，用指尖點在鼻翼兩側的下迎香穴上按摩。
6. 按摩禾膠穴36次。該穴位於鼻翼下沿，左右各一。男性用左手中指尖按摩左穴，女性用右手中指尖按摩右穴。
禾膠穴和下迎香穴均是通靈的穴位。
7. 雙掌捂腎，全身放鬆，內視腰部兩腎，以利於強腎健體。收功，睜開雙眼。
如果時間充裕，音樂未完，可閉目靜聽音樂，待樂聲完後，進行第二次收功，效果更佳。
上面寫的七個程序應靈活運用，任何時候都不要搞絕對化，不要執着於法。時間來不及的話，可以省略一些動作。如果想要堅固牙齒，還可在收功時增加一個叩齒36次的動作。至於每個動作的次數，也不必一次次去數，只要給個意念就可以了。
持功者每次從練功開始一直到收功完畢，都要無牽無掛，輕鬆灑脫，似練非練，若有若無，始終保持平靜的心態，因為平靜本身就是無上瑜伽，是修煉的最佳心態。
＊＊＊＊＊
真正研究宗教的人並不迷信，而是相信。比如，能海大師，他並不迷信，而是相信。
佛教提倡相信而不迷信，但是，又只有通過迷信才能達到相信。釋迦佛說：不信者不能渡。就是說，只有先迷而後信，這也是人類認識過程中的規律。
例如習氣功者，你的目的是獲得功能，而氣功的性質與宗教一樣，必須通過迷信的手段才能有所體驗，你若不迷信，總是把顯意識格外警覺，那你就永遠進入不了恍兮惚兮的功態，你也就無所體驗。不要害怕迷信，要在迷信中入門，進入狀態，獲得體驗，然後再把自己找回來。所謂走火入魔的人，就是：進入狀態之後，找不回自己了。
因為人在功態中所體驗的意境，在現實生活中是不存在的，故而修煉之後要收功，收功就是要把自己從混飩之中找回來，當了四十分鐘的神仙，收功時拍拍腦勺，要意識到，你目前還是凡人。
不能是一看紅樓就出不來了，成天以為自己是林黛玉，一場電影、電視散了之後，可以回味，但更要睜眼看看現實，不能進入角色出不來。
但是真正的成功者、大家，都是進入角色的人，隨時隨地都在角色中。
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收功後，有時仍有一段樂曲，你不要急於走開，站在原地合目靜聽樂曲。待樂曲結束後，進行第二次收功。第二次收功的效果會更好，不妨試試。
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學者間：在九陰功收功時，行功導引詞是天封地固。如何個天封地固？
收功時，雙手握瑜伽拳，拳心緊貼臍門兩側。地固，就是固地。何為固地？地乃日出之地，即日輪。雙瑜伽拳就封在日輪兩側。如何固法？訣竅是，此時要收縮海輪，即把會陰穴收緊，夾住，猶如提肛，生怕憋不住放出點什麼。同時可配合把膝蓋上提，此即為固。
天封，即封天。天乃天輪。吸氣時，從天輪進，呼氣則往下沉，沉至日輪以下。一吸一呼穩穩地來，切莫草率收兵。一般行七口氣即可。以上，即為收功時的天封地固。
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學者乙：不過從川地來的信中反映，認為教材中一些功法不連貫。比如，一位學者說，都已練了快半年九陰功，才從教材中得知，行功後天封地固應該收功。為何不在第七篇裏一下子就講完？
學者A：真是得了便宜賣乖！但凡多年老氣功，練的都是小家子氣的自我封閉型的氣功。師針對這種情況，才決定把天封地固向後拖一拖。為的是讓學者真正天人合一，把網一張張的向天地撒去，管它能撈到什麼？不是講了嗎，溺水三千隻撈一條魚！等撈到魚了，再收網，再天封地固。過早的自我封閉，又怎能成天人合一？
學者甲：撈到什麼魚了？
學者B：這人也真笨，相應了不就撈到了？！
學者乙：還是你們有靈氣，若開始就封就固，猶如抓著網死死的不放開，捨不得撒向那海天。
學者C：這就叫有失才有得，有舍才有得。第三、四篇裏有一句，“布袋和尚逢拾得”。布袋就表撒出去，漫天大網一撒。拾得和尚表收網，撈東西。緊抱著小家子氣不行，要先撒，先放，先舍。而後再收，再拾，再得。
學者D：教材中專講天封地固時，是因為師認為前幾批學者大體相應差不多了，該收網了，故而落筆寫天封地固細微。
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就是說科學的話，也應注意環境。比如一個大學生，若成天對社會上的人說，ABC，x＋y等等。人們會認為他念書念愚了。若按氣功術語，這就叫走火入魔。猶如一個唱古戲的演員，演完《空城計》不卸妝，穿著戲袍抹著花臉逛大街。當然社會上的人就會認為他發神經病。練氣功也是同樣。什麼叫收功？就是戲演完了，該卸妝了，沒戲了。上街買菜，回家做飯。不要成天總是和真的一樣，一會兒成仙了，一會兒又得道了。
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C：收功時的瑜伽拳，拇指握住以後，另四指下握時，前面的第一指節，不要使勁往裏摳。合握時，四指自然平鋪下去。以一個平面接觸自己日輪的兩側。
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女精神分析家說，情感這個東西真讓人難以理解，它把所有線索都攪亂，讓人迷失方向……這是因為情感排斥理性，排斥它本來應該從事情中吸取的教訓……它反反復復不停地衝擊我們的身體和靈魂……它的衝擊像暴風驟雨，能使人的智力降到最低點，從而動搖結構化程度最強的複現表像。
乙：這個原理，在《修》中稱之為情感原理，即，人在情最濃時，其智力處於最低點。但是，這個後天性的智力處於最低點，正是行功人所求之而不得的。女神功法其中的一個要點，就是導入情中，而使後天意識大幅下降，從而解脫先天意識。在《修》書中稱此為入戲，收功為出戲。只是須把握入戲而不迷，出戲而不惑才是。

九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山-1

九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山

第一式 搖首紅塵

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
崑崙神功，功法險惡，未經點撥，切勿自練。中華崑崙女神功系列功法，
九陽崑崙神功基礎訓練第一套“神龍出山”
第一式，搖首紅塵
第1小節
兩腳並立，兩臂下垂，慧日當空，光明普照。低頭吐氣，鬆頸塌腰。
1．仰頭吸氣，胸椎後彎，屏氣靜立，不慌不急，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡
2．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
3．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡。
4．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
5．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，把氣吐盡。
6．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，不慌不急，吐霧低頭，把氣吐盡。
7．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，不慌不急。
8．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，緩緩吐氣。
9．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，緩緩吐氣，平和呼吸，不慌不急。

第2小節
鬆肩塌腰，頭向左轉，把氣吸足，向左後看，大荒大漠，茫茫一片。
回首向前，吐氣呼吸，頭向右旋，吸氣塌腰，向右後看，森林群山，無際無邊。
回首向前，吐氣呼吸，目視遠方，一片汪洋，鬆肩塌腰（重複3次）。

第3小節
向左歪頭，平緩呼吸，目視遠方，海天一片。
向右歪頭，平緩呼吸，目視遠方，茫茫海天。（重複3次）。



第4小節
頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭右旋，一吸一呼。低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。
低頭右旋，先吸後呼。低頭右旋，無牽無連。低頭右旋，一吸一呼。
低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。低頭右旋，無牽無連。

頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，千年已過。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，無牽無連。低頭左旋，一吸一呼。
低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，已過千年。低頭左旋，無牽無連。
頭正頸直，鬆肩塌腰，頭正頸直，鬆肩塌腰。

貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，鬆肩塌腰。
第一個動作是俯首和仰首呼吸。仰頭時收腹吸氣，胸椎後彎，頭正時屏氣，再氣沉海底，俯首時吐氣，把氣吐盡，如此動作，重複九次。
第二個動作是左右轉頭呼吸，轉頭時吸氣，頭回正時吐氣，如此動作重複三次。
第三個動作是左右歪頭，自然呼吸。
第四個動作是左右搖首呼吸，向後搖旋時，仰頭吸氣，向前搖旋時，低頭吐氣。此式的行功要旨，在於活動頸椎，胸椎，氣入中脈，吸氣要足，吐氣要緩，屏氣要自然。動作要輕柔緩慢，不慌不急，下肢和腰部不要隨頭扭動。
　
參．修書參考資料
【崑崙神功，功法險惡】
在他的深處，一個聲音說︰《修行者》是天魔大法﹗于是問筆者……筆者笑曰︰《修行者》的確是天魔大法，十分凶險，十分厲害。在教材中和六十多盒卡帶中已反覆強調和聲明︰崑崙神功，功法險惡。這套功法絕不是供人學著玩的。

＊＊＊＊＊
在女神功錄音行功卡帶裡，一般開頭聲明崑崙神功，功法險惡……者，其口令詞中都含有火候控制。如果真能如實按口令詞去行功，進入第四層次是輕而易舉的事。

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在女神功的幾十盒錄音帶中，凡口令詞頭注明“功法險惡”者，其內均含有無量法印，是故，高齡者，高血壓、心臟病者，在使用這種錄音帶時，必須格外小心，猶如履薄冰。
既使是年輕的習女神功者，也不要貪求無量法印。它會把你打翻在地，摔得鼻青臉腫。它會把你打昏在地，你會被它的威力驚呆。
年輕女子和中年女子練女神功，可以健美、美容、永葆青春活力。但不要貪求進入高層次。如果你沒有膽量，就不要進入高層次。
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如今，已經有了四十多個教功點。教功點是服務性質的，是俱樂部性質的，是為方便各地學員就地就近學功、交流，由各地學員自發組織起來的，並隸屬于當地氣功科研會、人體科學研究會、抗衰老協會、老人會等等領導之下。各地教功點，一定要以安全第一。因為功法險惡，不是鬧著玩的。

崑崙神功，功法險惡。主要表現下三個方面︰
其一是，一旦相應，加持力巨大，人體難以承受，極易被神力打翻在地。
其二是，一些人身上多多少少有些附體。在行功時，附體會抗拒而產生頭暈難受之感。
其三是，進入第五層次時，苦求心過重，貪心、占心不能自節自製，則會走火入魔，過不去第五層次這一關。這就叫法煉人﹗
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【搖首紅塵】
甲：今天是5月12日，川人第一次聽“日月之旅”的錄音……剛一聽，圖像顯一個很大的“回”字，之後又顯出一個“覓”字。兩字消失後，耳音曰：“紅塵之旅天上來，搖首紅塵聚九天……”隨後在整個聽錄音時一直是哈欠連天……並出現一幕幕的圖像。再以後，在萬水千山總是情時……就不是哈欠連天而是呼嚕聲震天……那人就不知到哪兒去了……
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仙女聖母仙女令
如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回……
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“如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。”　　已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑︰要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……

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甲︰在第十篇《仙魂曲》裡，有一句“莫戀他山不知歸”，以後的某一篇集裡，太上老君開示，寶在此山中。一個他山，一個此山。又是何解？
B︰他山是指人身而言，此山是指大靈。

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搖首出紅塵，不管桃花依舊笑
氣功事業的高潮期，會出現“百裡為王”的格局，百花斗艷、百鳥爭鳴之勢將展現下人類歷史中。但最終終會有會軍中原那一天，究竟鹿死誰手尚且不提，只是那場面是悲壯的。最後的最後，氣功大師們看破紅塵，紛紛遁入空門，宗教又有了新的繼承人……
記得古詩詞中︰“搖首出紅塵，不管桃花依舊笑……”

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劉郎已老，不管桃花依舊笑。
彭城的劉君為何不管桃花笑不笑了？他厭惡了官場的明爭暗斗，故而搖首出紅塵，不管桃花依舊笑。
出了紅塵想尋個高雅清淨之處，步入了氣功界，方知，出了紅塵落入灰塵。
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學人C︰布袋和尚說，放下﹗人們端著大盆呆呆地不知要放下什麼？
搖首出紅塵，放下大盆﹗
花花綠綠總大千，長江之水上連天。
情情緣緣永不老，生生息息轉大圈。
朝看日出東海碧霞空一片，夕觀日落西山彩雲舞翩躚。
天地本是一大圓，無盡無休走不完。
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現在我練天地大拜，早晚各一次。練九陽功基訓第一套第一式，對我來說太厲害了，光爆、海潮音使我渾身發抖！渾身的肉都跳動不停，好在我心裏好過，十分舒服。我每天都要練九陽基訓第一套第一式幾次，越練身體越好受。
學者：以前曾聽師說過，九陽基訓第一套第一式應是每天必練的，說那是基礎的基礎。師說，在上古訓練中，行功前的準備功就是這一式。
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學者甲：氣功大學的一位老師來信，信文如下。
最近，練九陽功基訓第一套第一式時，出現明月和金光一片，全身好像溶於光海之中，伴有一種異常難受之感。實在受不了，只得靠在牆上。在第一套的幾個式子中，光和明月始終伴著我，足見九陰九陽真乃神功也！
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學者甲：今天又轉來一批信件。氣功大學一位老師在信中寫到……
三月二十八日晨，行九陽基礎訓練第一套神龍出山。第一式時，產生一個強大光爆！
我當時是背靠牆，已是小心加小心，因我已多次領教了此功的兇險和激烈。但，還是把我打倒掀翻在水泥地上……只是一片金光，和令人恐懼的海潮音。奇怪的是，嘴撞在水泥地上卻絲毫未傷，只是流了大量淚水，當時的感受，實在是妙不可言！
更奇妙的是，此時發生了“搬運”現象！去年丟失的身份證，奇怪的出現了……那身份證是在東北丟失的，如今卻出現在四川。不知其他功友可發生這種現象，現提出以供同修參考。
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D：這裏是南京人與川人交流九陰功大虛無式的記錄。記錄中說，在6月7日，行觀中發現，九宮及文姬等眾仙雲集在師處，在擺火鍋大宴，像是在慶祝什麼。其中，白娘顯得格外高興。
以後又觀見連山古洞看守能量箱的那個年輕女子在師身旁，師拿給她一包山西人剛剛寄來的什麼東西，又給她一袋一位客人剛剛送來的汕頭生產包裝的“腰果”。只見那年輕女子十分得意在不住地吃著。又聽見師說，這一袋裏，只有兩粒是腰果，其餘都是假貨，全是花生米。但那女子依然是吃得十分開心。
電話問師，此女子是誰？師曰，她就是第十篇、第十一篇中所說的“金蘭兒”天魂。
川人請金蘭兒說幾句話。只聽金蘭兒傲氣地說，小東西，想聽什麼？然後隨口吟了兩句：
平平淡淡金蘭兒，輕輕鬆松過來人。
只見南人不住地點頭……南人問，你看看是誰在搬我的頭？一下一下的往下按……
川人一觀，只見是一個長髮，古銅色皮膚極威武的人，再一定觀，原來是羅地幹布！
南人問：他為何搬我的頭？
只聽羅地幹布曰：一朝一夕龍抬頭，朝夕相伴故人尋。
搖旗呐喊天下行，笑傲一聲過斷魂！
A：羅地的密意是，你的眼功尚須提高，每天一早一晚要行九陽基訓第一套第一式和拜功。
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學者甲：在第7頁上又寫道，須是左顧右盼，回頭轉腦，瞻之在前，忽然在後。處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是體會，便為知性。此段又作何解？
學者D：此段是多層含義，現僅略談其中一、二。九陰功第一式的預備式，以及九陽功基礎訓練1—3套的第一式，就是這段文字的體現和落實。雲南大理賓川的白族老人，行九陰功預備式時，就被打趴掀翻在地。甚至被拋到房門外。四川氣功大學的一位老師行上述式時，也被多次打翻地在。這個感受、體會，可稱之為知性。知道了性的存在，知道了性的神力。
但知性還不是見性，僅僅是知。
逢渠處處一段，是指中脈功的訓練。上述兩段文字，都是大顛說的第二步，“先取見性”中的初級過程，即知性。
處處逢渠是指在行功中，會漸漸發現中脈擴張，伸長。最後中脈把自己包容了起來。感到全身都在中脈之中。這個行功效應是知性的第二反應。
為什麼會產生這種體會呢？是兩種情況。一種是後天意識的濃縮而回歸大靈，大靈在中脈之中，故感覺中脈無限增大而包容了全身。另一種情況是大靈“外溢”，而混融了後天意識，使後天意識感到了中脈的包容和存在。第一種情況，會使人感到無限小。第二種情況會使人感到無限大，感到身體猶如幾層樓高。
這兩種感覺，就是達摩說的，“寬則遍法界，窄也不容針。若從這裏會得……”
＊＊＊＊＊

甲：為何說女神功法從第一招第一式第一層始，就已是各教派的密中秘，密內密的最上乘之層次呢？
C：天下所有教派的最上乘、最絕密，必須由大宗師口授傳教的東西，實質就是兩個字，即相應。相應兩字之所以為最最上乘，是因為若不相應，所修煉的一切全白費勁。《修行者》一書，以及女神功法的全部錄音磁帶，都是從各個角度幫助學人成就對天九宮，黃道十二宮，108宮殿以及宙心之花的全方位相應。一個人修行的層次，並不在於是否有多少世間法應用方面的功能，那是手藝。而是在於相應的廣度和深度。相應，就是全部修行，或修行的全部秘密。這個心相應，梵語、印度語，就叫無上瑜伽。

修書參考資料：
第九部天道行
學者E：某些學者認為氣功的開發實質是對人腦功能的開發。這個觀點已接近了生命本質，但仍相距十萬八千。
人腦也是人身的器官之一，它和心臟，胃，肝腎，手腳一樣，僅是一個重要的指揮性器官。但僅僅是個器官。應該認識到這個腦器官裏存在和運行著的生命本質。人腦僅是個硬體，開發的主攻方向應該是軟體。而這個軟體就是生命本質。生命本質的假像就是思維意識，生命本質的宏觀體現就是精神，生命本質的微觀表現就是情緒。而這個本質本身是個能量。
這個能量貯存在人腦及其延長部分脊柱，能量濃縮在海輪、水輪、日輪、心輪、風輪、月輪、天輪之中。
對於絕大多數人而言，能量全部集中在海輪和水輪。多年練氣功者可以把能量提至日輪，這就是煉丹。較高層的功法方可使能量上提至月輪而呈現大光明。而只有呈現穩定的大光明時，方可具有超自功能。
學者F：這種能量在未提煉之前，它的物質態就是腦汁和脊骨髓。用腦所消耗的就是腦汁，腦汁耗費的補充是依靠火輪的能量。在神學語言裏，將火輪稱為“心”或神輪。
能量的最大消耗是性思維和性行為，人體所下排的精液陰汁是靠脊骨髓去補充。是故，性行為過度，性思維過度的人，會呈現腰酸腿軟。很多人到了老年就直不起腰來，根本原因就是脊骨髓消耗過量。
學者G：生命本質能量大量貯存在海輪和水輪，是為了保障人種的咸與恒。是為了使人身充分體現吃本能和性本能，以保障人種的個體生存和整體繁衍。
而人類就受人身這兩種本能所體現的兩種本性，貪與占，所激發的後天意識、思想，去行為去奮鬥。以努力提高吃與性的檔次。
學者I：人類受吃與性的行為驅使，生生疲於奔命，在佛學上稱之為“迷”。
學者A：把生命本質能量從海輪和水輪位，提煉到月輪位，這個過程稱之為“波羅”，即“渡”。當把大量生命本質能量集中到月輪位後，這個現象就叫“般若”，亦叫“慧”。
最後，以月輪能量一統“天下”，沖出天輪，這個現象就叫涅槃。
學者B：上述就是《心經》中大神咒的密意。若是在臨脫體前後，應用大日如來神光密法獲得成功大成者，則稱之為佛，中成者則稱之為天尊，小成者則稱之為聖羅漢。
＊＊＊＊＊

學者甲：為何師專給你們講解了大日如來神光陣法，卻未讓我聽？
學者D：是因為你分別心太重，溶不得那億億萬萬。但凡有分別之心，大日如來神光陣則無效，教也白教，學也白學。是故師反復宣講心法，強調修心，就是為學人應用神光法打基礎。
學者甲：看來我應在無分別心上下下功夫了？
學者E：卻也不可誤解無分別心之說。無分別心只可應用于修天道，是出世間法的觀念。但是凡人平素要生存於人道，是故人道行中尚需有分別心。否則就會香臭不分，好壞不知。
難就難在必須是分別之中見無別，有為之中煉無為。要把握好分寸，天道人道不可混淆。既不可把人道觀念去理解天道行，又不可把天道思想應用於人道。在人道要說人話，修天道要用天心。萬萬不可亂摻一氣。若是亂摻，用人道觀去理解修天道，那叫不懂修行屬門外人。若是在人道濫用天道觀，則稱之為走火入魔，將不為人道所容。
學者甲：我尚有兩問。一是，為什麼東南亞佛教國家的外藉華人，以及港臺華人，美藉華人心甘情願投入大量資金在中國大陸修寺院，以及提供各地佛學院的一切費用？二是，修煉為什麼最後要強調打坐？
學者F：打坐是便於把海輪能量上提。雙盤坐時，兩腳封閉了大腿穴道，使能量不至於大量下行。瑜伽坐是因為大多修者不會運用海輪大閉鎖而從坐姿上進行機械式自我下封。蛇仙坐和神武坐都是採用機械式下封的坐姿。
盤坐可以使中脈七輪更突出為人體重點，在定中也要比立式和其他坐姿來得安全。睡臥式的最大問題是把練功變成了睡覺，從而使大靈失去了警覺而易受附體的的侵擾。









第二式 白娘搖船

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，白娘搖船
第1小節
龍爪點肩，兩肘向前，輕輕點觸。
向後搖旋，二搖展胸，三搖鬆頸，四搖鬆肩，五搖鬆胸，六搖鬆腰，七搖鬆胯，八搖用力，九搖大旋，一搖渡江，二搖渡關，三搖向前。
第2小節
向前搖旋，二搖用力，三搖用勁，四搖大旋，五搖脫險，六搖平安，七搖江心，八搖入海，九搖汪洋，一搖一渡，二搖二渡，三搖停住。鬆肩垂臂，平緩呼吸，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳並立，龍爪輕輕點肩，兩肘向前抬平，然後向後搖旋12次。再反向搖旋12次，自然呼吸。在搖旋過程中，兩肘彎和兩手背盡可能分別相觸。隨著兩肘搖旋，要依次鬆頸、鬆肩、鬆胸、鬆腰、鬆胯。停止搖旋時，鬆肩垂臂，平緩呼吸。行此式在於依次鬆動脊柱，活動中脈，氣入中脈。
抓準要點，層次就可依次而上。膝蓋打直而放鬆，不能僵化，也不能彎曲。
沒有沉氣，故用自然呼吸。

參．修書參考資料
<仙女令>
九天遙在上，崑崙亦咫間。輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
＊＊＊＊＊

九天遙在上，崑崙亦咫間。”九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要心通，就會感覺很近。　　雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。
＊＊＊＊＊

乙︰南京方面說，曲譜無法打印”較為困難。學人可按本錄音中的“天不懂情”一曲，按七星燈……去唱即可。下面接錄“勝者為王”一曲……
三魂行兩魂聽聲聲入耳，二兄妹情意長龍兄虎妹。
一字橋萬裡路以一當萬，飛星渡大虛空天緣地姻。
劍飛舞，人飄揚，鼓兒咚咚震天響﹗
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，崑崙亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年﹗
甲︰這一少年可否是單指男人？
乙︰“老年”並不是單指女人？
甲︰可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙︰到得月台，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新家具新房之后，丟棄賣掉舊衣舊家具舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆﹗
甲︰何故言我夠嗆？
乙︰你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又那裡能輕飛大日宮，輕搖木頭船？且聽下面的曲子……
慈母情游子心，聲聲叮嚀未曾停。
君可見，鴛鴦飛，比翼齊飛永不疲，
與君共效雀兒飛……
＊＊＊＊＊

功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。

註二：
　 未沖過關者：古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，場面十分驚恐混亂；他們的痛苦、天地也含悲……，最後轉成平平和和，冷冷清清，呆若木雞，如古井不起波瀾，冷如萬古冰的情況和心態。　　已沖過關者：向未沖過關者搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……
過關與未過關是時間流上已確立的事實，再感嘆反思已無助益，唯有站在各自的立點把握當下、成敗得失等同觀，為下一次天門開而準備。
＊＊＊＊＊

第二六０集 破鏡重圓 <三>
功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。

第三十集　念什麼經
　　大顛曰：任性逍遙寂然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親弟子，誰人肯向裏頭行。　　和尚已講了，自在是極樂。為何又問如何是極樂呢？隱語是：回家就是極樂，生命從宙心飄來，生生死死息息不止，正如三十年河東，四十年河西。回歸宙心，正是『風雪夜歸人』。
＊＊＊＊＊

第九十六集 招搖戰團
今朝少思為，明日振翅飛！九天遙在上，昆侖亦咫間。
輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。天地含悲，忽而一驚，鳥雀亂飛。最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。如今搖首回去，莫戀他鄉不思歸。

“今朝少思為，明日振翅飛。”　　今朝，是說這次沖關，一動念，而少思沖關之為，而未能過關。那麼，在明日，此明日是指下一個一千年的沖關，一定要振翅飛渡！　　“九天遙在上，昆侖亦咫間。”　　九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要『心通』，就會感覺很近。　　雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。　　“如今搖首出紅塵，莫戀它山不得歸。”　　你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回……　　〈仙女令〉的最後一段：“天地含悲……”是描述在55年之後，古洞封閉後，未沖過關的冷光團的情景，看到這些未能沖過去的生命者，看到他們的痛苦、天地也含悲……　　“忽而一驚，鳥雀亂飛。”是描述古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，十分驚恐混亂的場面。　　“最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。”此段是描述被攔截在古洞口外的戰隊的情況和心態。　　“如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。”　　已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……＜註二＞　　以上，七仙女于九五年六月七日，在南洋花仙島吟唱的〈仙女令〉，全部解注完。
第二三八集 天羅地網 ＜九＞
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，昆侖亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年！
甲：這一少年可否是單指男人？
乙：“老年”並不是單指女人？
甲：可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙：到得月臺，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新傢俱新房之後，丟棄賣掉舊衣舊傢俱舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆！
甲：何故言我夠嗆？
乙：你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又哪里能輕飛大日宮，輕搖木頭船？
＜註一＞

＜修書資料補充＞
實際上，釋佛在修行時，一直保持與梵天大神的相應，一直在承受梵天眾神的加持。當時，主要給釋佛加持的是兩位女神，一位就是黑天女神，一位就是普賢菩薩。黑天女神即是玄天女神，普賢即是白娘女神。　　在九陰昆侖神功裏，獲取加持的九宮中，其主要加持者亦是玄天女神和白娘女神。此兩位女神專司對修行者的功力加持，故而修行者切記要與之相應。　　觀音的職責主要是引渡，是把一切人引渡到修行者的行列中來。她是教化眾生，但不主持修行和加持。大勢至的重心是放在對西洋教的教化和修行加持上，若是修行天主、基督等宗教，在修行中要與其保持相應。　　地藏王是專司鬼道和獄鬼的引渡，那是現世尚活著的眾生以後的事了。　　文殊菩薩主要忙於天界的佛務，她是眾佛國之王，眾佛之師，是大法王。　　太上老君是藥王，丹王，他不管引渡的事，一般也不管世間修行的加持。太上老君煉丹主要是為天庭提供能源，教煉天人弟子。其他二清也是只管天界的傳功授法，基本上不問世間的事。因為差距太大，等於讓一位國家級科學院的專家去照看幼稚園小班的孩子。沒有辦法去管，三位老頭子勞不起那個神。　　玄天女神、白娘女神之所以心甘情願來管凡間修行的事，其因，其歷史背景在以前的篇中已經論述過了。當年玄天女神在北洋登陸南下，白娘女神在南洋北進，于長江又合兵西征昆侖。有此一因就萬年、百萬年也放不下。　　大勢至有時也常過問東方修行的事，因為這裏也有史前她遺留下來未能撤走的部族之後代。那是最近的一次大戰，遺留下來未能及時撤走的戰隊，距今大約也有四、五千年。
國內外有千百萬香客、朝聖者。他（她）們在一生中，一定要去朝山，去朝四大道場，目的是求渡，但是，走這條朝山求渡路的人，卻無人能出三界，始終在六道輪回之中。何以故？
人們去朝普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難，而不是求渡，僅解決一個引渡的問題，算是初始入門。
人們去朝九華山幽冥界，是為了求地藏王引渡自己在地獄中的親友，同時也為今後自己下地獄時，能有個方便。
人們去朝金色界五臺山（清涼山），是為了向大智文殊求開慧。
人們去朝銀色界峨嵋山，是向大行普賢求修行，修煉的方法。
但是，人們不知，總渡師是大威大勢至，人們不知第五大道場，雞足山光明界，是朝山者求渡的地方。
海外朝山者卻了知，每年，大批海外朝山客湧往雞足山朝聖求渡
學佛的人應有最基本的知識：
一、佛教的總教主（系指娑婆世界），是釋迦牟尼佛。一般在寺院大雄寶殿裏，無論是橫三世佛，還是豎三世佛，其中央的那位就是釋迦牟尼佛。另一特徵是，釋佛前面一左一右是兩個和尚，年長者是釋佛十大弟子之首大迦葉。年輕者是釋佛十大弟子之尾阿難。現在，大迦葉與阿難的能量已足九級，已進入佛位。
總教主釋佛是不管閒事的，有人朝山求發財，那是進錯廟門了，而應去拜青娘聖母。青娘聖母在佛門稱之為阿閦佛。一般寺院沒有她的像。
二、一切宗教的總壇主是觀世音。如果你在家中設靜室，一定要有觀世音。
觀音的顯像是不同的，你設什麼像都無所謂，比如西洋教的聖母，中東教的真主，古羅刹的大羅刹王等等均可。
三、一切宗教的總渡師是光明界大威大勢至。你若求渡，就要有她的像。她的顯像也不同，一般是兩種，東方人熟悉的西方三聖中的大勢至，西方人熟悉的戰神雅典娜。
四、佛王大日如來，亦稱之為大法王。她一般以文殊顯現，輕易不以佛王現身。
五、一切宗教的總修行導師是大行普賢。她居銀色界，常素衣騎白象。她就是著名的白娘聖母，主管修行的事。
六、三界內外（不包括宙心），仙神總管帶是西王聖母。在《修行者》1—9篇裏已介紹了她的佛號。
七、大護法是九天玄女，佛號為香手佛。有時以四臂六臂、十臂顯現。人們常誤以為是聖觀音。她在印度被尊為梵天第一大神，在密宗，她被稱為戰神大黑天。中國古代，家家都供俸她。在西洋，她被稱為美神維納斯。在中國民間，她被稱之為鳳凰聖母、美人王、正義女神等等。一般設靜室，都要有她的位。
修佛的人，上述七位不可缺一，否則是不圓通。
一般人常設彌勒佛，彌勒佛是未來佛，這個未來是八百萬年以後的事。大多人總擔心修不出去，還要在凡塵混八百萬年，故多設彌勒佛位，留個後路。

第三式 回頭一笑

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式，回頭一笑
第1小節
兩腳擺開，腰向左擰，右手按左肩，左手從後面靠右胯，輕輕用力，平和呼吸，頭向後看，回頭一笑。轉腰右擰，頭向後看，兩手交錯，右肩後振，輕輕用力，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑。
右向右擰，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑（重複）。
第2小節
兩手放開，左右輕輕擰腰，擰來擰去，回頭一笑。
左右擰腰，雙手飄飄，擰來擰去，回頭一笑。（重複）。

貳．功法
行兩腳擺開，比肩略寬，左右擰腰。一手手掌按肩，另一手手背靠胯，按導引速度，左右轉腰，重複動作。然後兩臂自然鬆開，在腰際自然擺動，雙手飄飄。此式在於活動腰椎，擰腰時要輕輕用力，臉帶微笑，自然呼吸。

參．修書參考資料
<蚩尤令>：
笑！笑！笑！融空冬龍夢中笑，且走且笑夢逍遙。回頭一笑虛空遊，千秋萬載不留停。悲哭笑駡任人評。
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　　笑笑笑！！！這三聲大笑，是在五千年的責駡中，責駡後的笑。是苦笑，是冤笑，是無可奈何之笑，是不服氣的笑，三聲笑，敗者的笑。　　第二句又怎解？何為融空冬龍？此冬龍又如何是夢中笑？　　前三笑是敗者入地之笑，是蚩尤之笑。第二句是說，勝者冬龍升天之笑，在夢中還得意的笑。　　天地大戰，勝者升天，敗者入地。　　上述，是否有第二解？　　三笑是冬龍之笑，而不是蚩尤之笑。意思是，蚩尤望著獲勝的冬龍，曰：笑吧！笑吧！笑！你是升天的勝者，在夢中也是笑。你邊走邊笑，夢逍遙……你回頭一笑，望著我敗者蚩尤，回頭一笑，而自去虛空游，好自在，好逍遙，千秋萬載不留停的向前，且走且笑。而我敗者，則是，悲哭笑駡任人評說，任人指責……　　以上是對第一段的解，是蚩尤在向玄龍說話：這五千年，你是挺逍遙，而兄弟我卻是讓人笑駡五千年。　　這〈蚩尤令〉的第一段是蚩尤說給玄龍聽的，而並不是在自言自語。