0q新時代-B07從智慧果回到零智慧

0q新時代-B07從智慧果回到零智慧
我所說的「語言精靈軟體」，由於它對於人類所產生的巨大影響，致使人類有了失敗、煩惱或智慧、成就等等分別無明。這個軟體已深植於人類之心底、腦海中，且代代相傳，唯有透過參究才有可能發現到它，及了解自我的出處、無我的真理。甚至於我們這個想要參究的動機、印證，也離不開這個語言精靈軟體。而單純的人類之所以變成語言人類，也是因為這個軟體的促成。
語言人類的心可說是充滿了知識、分別信念的相對心，而單純人類卻只有一個自然的真心。真心與實相、真主、如來藏、神、上帝是多麼的接近，但知識心卻是攀緣不停、煩惱不斷，無法得到真正的寵愛。或許會有人產生質疑：這個精靈軟體是否真正存在於人類心中？有誰能證明？
其實這個精靈軟體在古代印度的釋迦牟尼佛即稱之為「無明」，他所宣稱的十二因緣理論，即人類之一生下來就是無明，因為無明，而有了行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等。這「無明」也有另釋為「痴」，或「無知」，雖然這些名詞看似抽象，不易了解，但也很接近我所說的精靈軟體。
而另一個直接較實體的見證，即來自於聖經裡面所提到的善惡果。這個果子讓亞當與夏娃吃下去而獲得了他們想要的「智慧」。這個智慧就是分別心，又稱為「見聞覺知」、「知識心」。在未吃下果子之前，耶和華曾經警告過亞當及夏娃，若是吃了一定會死﹝創世紀之16.17耶和華吩咐他們說：「園子各樣樹上的果子，你都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」﹞，但他們吃了卻沒有立刻中毒死亡，那麼到底是「死」了什麼？其實耶和華所指的是針對以後的人類會產生分別善惡的生死心。無窮無盡的語言相，分別思考的心，善惡、生死、得失、愛恨、內外、成敗等等皆是相對性人類智慧語言，這等於是單純人類的死亡，語言人類的開始，所以這顆善惡果又被稱之為智慧果。但請勿忽視這個果子，這個會讓人類眼睛發亮的果子，卻是日後人類產生各種煩惱、成就感、矛盾、快樂及生死問題的厲害源頭，甚難突破的無明關卡。如果要用現代語言勉強來做個比喻的話，這個智慧果即是含有語言精靈軟體的生化果，也是人類變成語言人類的見證。這是人類腦筋產生變化的開始，這顆智慧果﹝語言精靈軟體﹞的服下，比達爾文的進化論更值得當今人類去注意。達爾文試圖從人類的硬體設備中去尋找答案，可說是走錯了方向，因為那也只是源自於語言精靈軟體生化果之後的腦筋發明結果。在裡面永遠有一個制式範圍，對於人類的來處，很難獲得根本的解答。這也是為什麼無論任何科學、理論的發現，到最後都有可能被再度推翻、懷疑的原因。而最有效的方法，不會再產生疑惑、矛盾，及盲從等，則唯有從心上去找答案。從這個無明的「智慧果」軟體的突破、參究，而獲得人類的根本智慧、本來的大樂，這才是不變的永恆。
話說回來，當亞當、夏娃吃了之後即有了羞恥心﹝創世紀三‧七：他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。﹞，和得失心﹝創世紀四：一，有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱﹝就是得的意思﹞，便說：「耶和華使我得了一個男子」﹞。吃了善惡果之後的人類即成為不單純的語言人類，俱有相對思考、依賴語言信念、發明、知識的語言人類。並慢慢的由語言信念的分別心發展出各種文化、政治、宗教、科技、哲學、藝術等等知識心。這種種知識，就是從亞當、夏娃之後的語言人類的智慧，也可稱之為信念，一種讓語言人類產生顛倒無明的腦筋。
通常有了初步的信念，才會有實質的發明、行動、挑戰，這些皆被人類稱呼為「成就」。而這些成就、智慧，到底讓人類變成什麼樣子，在本文裡暫不討論。﹝請看另一篇：聖經證實了我所說的語言人類﹞但對於一個有志於從事參究、靈修者來說，如何才能獲得解脫，得到永生才是真正的課題，或該如何回到神的伊甸園？其實伊甸園並沒有消失於人間，只是因為這俱有精靈軟體的善惡果心智，使我們看不到而已。所以參究者應可了解到，我為什麼要以「0Q-零智慧」來當做從語言精靈軟體解脫、會得實相的根器和實踐目標。因為既然人類的煩惱、生死問題，是從吃下那顆智慧果開始，就像聖經裡所提到的，男人將像牛一樣的辛苦工作，才有飯吃，那麼吃下智慧果後的語言人類，就應以回到吃智慧果之前的人類本來單純的心智─零智慧為目標才是。零智慧的意思並非沒有智慧，或像白癡般的沒有腦筋。它反而是俱有多種創意、保持新鮮的心智，當下、平等、放下與無智無得的自在胸襟，以及快樂和愛的風光。由於擁有這個無有得失的心，若在平常生活上不管遇到任何煩惱、痛苦、失敗或入睡時，能做歸零、無常的觀想，就可減輕罫礙、煩惱了。能圓滿這項零智慧的修行，就是0Q實踐者。但是語言人類只要俱有信心、恆心，不管是透過任何各種深度的參究或其他的正確方法，皆可獲得解脫，回歸本來人類的風光，同處於永生的伊甸園、淨土裡。到時候，驀直看去，伊甸園即在面前。古代趙州禪師被僧人問：「如何是祖師西來意？」，他的回答：「庭前柏樹子」，成為有名的公案，這也是會得實相的證悟境界。但這庭前的柏樹和伊甸園裡的生命樹，又豈有差別呢？

0Q新時代-B06人類並無天生的覺者

0Q新時代-B06人類並無天生的覺者
自古以來，曾有某些修行人或知名宗教人士發表過一些所謂人本來是佛，但因為一念無明，故而成迷，或佛者非人等言論。這些觀念皆是由思想分別的推論下所產生出來的。
「佛」這個字的梵文是﹝BUDDHA﹞，它的意義就是已經覺悟了的人，覺者即是指參究者已打破妄想執著、無明，悟出大自然中不可說實相的真諦，而頓然放下那顆狂心，以及種種煩惱執著。
人類一生出來，從開始有思想起，即有無明。因無明而產生種種的分別、依賴、期待、恐懼、貪婪、矛盾等之心，這也就是我所說的「語言精靈軟體系統」的運作。所以人類從一出生開始，即應歸納為無明的語言人類，而不是覺悟者。試想那有醒覺之後又落入無明，然後再覺醒的道理？這樣說的話，則連佛也要入輪迴了。
一個已覺悟者是一覺永覺的，不會再有顛倒及無明之心。因此我們不能說剛出生的嬰兒是覺者。同樣的，若說「茫然無知」是覺，則精神錯亂者及愚昧之人也可稱為覺者了，這不是非常荒謬嗎？
「覺」，是人類透過自我返照，產生疑情，想弄清楚自己生之來處，死後之去向，為誰辛苦又為誰而忙碌？為何會有那麼多的無明煩惱、痛苦與執著？這些疑問或許藉由書本、文化、科學家、經典、老師，以及宗教裡之神職人員口中可得到各種不同信念之答案。但這些沒有自性，又充滿矛盾的解答，是無法輕易就被參究者接受的。即使一些經典裡雖已有提及，但因人類天生懷疑的特性，並無法輕易就會相信、接受那就是「實相」，故也無法成為能夠被自己真正信賴的「真理」。因而引發出強烈的參究之心，以期自己能親自會晤到這個實相。
所以人類並無天生的覺者，但只要肯用心，因緣亦俱足，則人人皆可修，可參究，也人人都有機會的。過去的釋迦佛亦是如此。他是因為人生之生老病死苦之疑惑無法獲得滿意之答覆，而放棄王位，離開宮中，入山中求師訪道，最後是由於專心靜思參究，而終於明心見自性，打破無明的。這是一個非常真實的例子，告訴我們，他也是一個如假包換的人類，並非他本來就是個「覺者」，而只是表演了一段離家出走，山林苦修的戲給後人看而已。那種說法是不夠實際，且太神化了。所有的偉人，因為來自平凡，又能夠克服各種障礙、困苦、誘惑，而有所成就，才更顯示出其不凡之處。如果一個人生出來就是個偉人，就能夠克服種種煩惱、貪欲、痛苦，本來就是十全十美，零缺點，那是在製造偶像崇拜，是神話。那是不適合拿來給參究者當典範的。但偶像化、神化，在宗教領域裡，或許有其價值、信仰需要，這又另當別論了。
我的這些說法，只是提供給有心的參究者參考用的，因為參究必須擁有「大疑之心」，若對人類的生命、生活及觀念之形成，不能起根本質疑之心，又如何去參究呢？所以參究就是參究，非常單純，在心上覺察，直接了當。與修「淨」、修「禪」、修「密」、修「道」，修「仙」，或「禪淨雙修」、或其它宗派修法誰好？誰差？等利弊得失，了無干涉。這些就留給有興趣的人去討論了，真正從事參究的人，那有多餘的時間與精力，去耗費在理論的探討裡呢！
因此，如果你已俱有以上的正確知見，你就不是一個名相的追逐、模仿者。你已俱有獨立擔當的個性，而且你知道自己所需要的是真正的覺醒與解脫。一個真正的答案，也絕對需要一顆對實相誠實及熱忱的心。如果你同意這些看法，你的0Q智商絕對高於平常人，若再加上信心及認真參究，則徹悟的機會是很高的。