般若心經13

般若心經13

現在，我們再從另一個角度，重閱《心經》。
《心經》題目：摩訶般若波羅密多心經。
摩訶兩解。其一為大，極大，無窮大。其二為虛，空，虛空。轉意為字，為空間。為空相。
古曰：虛空不異相。即，無窮之大的虛空，僅只一相，即空相。
般若，一般譯為，理解為大智慧。實際是一種誤解。般若，是光明之意。具體講，是指月光明。可譯為月光、月亮、月明。引伸為月輪、輪航、月舟、月亮船。
波羅為求渡。是專指跨越時空之渡，指夜渡無明。
密多，宙心，時間的歸零。宙心性海。
心，是指生命本質，大靈。
如此，題目的密意，譯名應為：
一、大靈乘大月光明舟求渡無明去彼岸宙心性海的方法和途徑。
二、乘月輪渡無明投奔宙心的途徑。
三、月渡性海
四、風雲月渡性海空。
以上是心經題目的譯和意。正是：
風雲月渡性海空
一舟精靈驚喜中
天飛地離沖關去
似箭脫弦永不回
“觀自在菩薩”。
菩薩，系指打坐的修士。修士不打坐，在打麻將，不為菩薩。是指修士，如同廟裏的泥菩薩那般，正在打坐。此時此舉的修士，這裏稱為菩薩。
自在。是指修士打坐時，坐在什麼地方。系指坐在一處自在的地方。一片空曠，無邊茫茫，沒遮沒擋，如高高坐在敬亭山上，居高臨下，好不自在。
觀。在行觀月功，在觀月調靈。
“行深般若波羅密多時”。
行……時。修士在何時行功，行修？在深般若時行修，行功。深般若時，即月深時。靜靜的月夜，已經很深沉了。已是夜深人靜之時。山河大地沉浸在月光之中時。大地山川已是深深地灑滿一片月光時，此時，靜坐曠野之巔行觀。行什麼觀？月渡性海之觀。一輪皎潔明月，又明又亮，在無盡虛空之中由東向西行渡。在夜空中行渡。皓皓夜空，已被照得空空明明，天上地下，已無無明之處。月光明亮，亮得連星星都看不見。
“照見五蘊皆空。”
此時此刻行觀，在又明又亮月光之下，只是皓皓月空，一片月色，經此一照，又哪里來得什麼五蘊？除了月空就是空月，除了月色，就是月光。一切茫茫，虛無蕩然無存。唯見天地一片月光海洋。
“度一切苦厄。”
此時此刻，此景此物，此情此意，月情月意已淹沒了一切
“舍利子。”
你出來觀一觀，照一照，見一見吧！
“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”
色，月色。空，月空。你看看月色和月空還有什麼區別？
月色是指實物，即被皎潔明月照得異常明亮的大地。月空，是指虛，滿天星星點，如今一個也不見的僅是一片明亮月光的虛空。
好好觀一觀，見一見，觀明白了嗎？不僅如此，
“受想行識，亦復如是。”
不僅是色空不二。在明月皎皎之下，感受亦空。想像亦空，行為亦空，見識亦空。一切的一切，均被皎潔明月洗淨照空。
此時此刻，正是般若味重重，靜到極時，人又如何？
“舍利子。”
大靈呈現出來！
“是諸法空相。”
諸法，即山川大地，一切有為之法。在般若月光明中皆成虛空相。
“不生不滅，不垢不淨，不增不減。”
此為月德。一片月色，一片月光，好大一個月空，紋絲不動。也不生，也不滅。也不垢，也不淨。也不增，也不減。
“是故，空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。”
以上是什麼感受？是在月光下定住了的感受。只有親證，方有此感受。
“以無所得故，菩提薩埵。”
為什麼在月光下無所得？此處應譯為：以無所求故。故怎麼樣？人空法空，人法俱忘，人法俱空。
此時，人在何處？在空處。
“依般若波羅密多故，心無掛礙。”
依據這個月渡性海的功法，才能克服種種心理障礙。
“無掛礙故，無有恐怖。”
心中無心理障礙，心在靜時，魔不生，自然不會有任何恐怖。
“遠離顛倒，夢想。究竟涅槃。”
只有在此時此刻，才可心無雜念，而不是想入非非。也只有在心擺歸零時，方可談得上究竟涅槃。
“三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿褥多羅三藐三菩提。”
過去佛，現在佛，甚至未來諸佛，都只能依此月渡性海之功法，獲得無上正真，成等正覺之佛位。
“故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒。是無上咒。是無等等咒。”
成就菩提薩埵，成就佛位，皆是以此月渡性海，月光性海之功法，自古至今，自今至未，均是如此。故而證知，此月渡性海之功法，是成就宙心大神的法。是成就大明覺之法。是無上乘之功法。是無可比之功法。
“能除一切苦，真實不虛。”
只有如法修行，必超脫生死之關而離除一切苦。吾說的全是真實之語，毫無虛詞。
“故說，般若波羅密多咒。”
因為此乃唯一成佛大法，故而吾才講此月渡性海之功法給你們聽。
“即說咒，曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。”
既然你己聽吾講給你這無上功法了，你也應明白如何方可得渡了。最後，且叮囑幾句，曰：努力修吧，努力修吧。想求渡的人就努力修吧。想求渡的出家人也努力修吧。要從頭開始，從初發心開始，直到獲得佛果。
“摩何般若波羅密多。”
乘空明渡無明去奔向宙心吧！
“摩訶般若波羅密多。”
虛空月影渡無明，宙心啊！
“摩河般若波羅密多。”
航行在無明苦海中的大月舟啊，你駛向宙心吧！
以上，心經全文解完。

觀世音菩薩的名、字、號中，其密意就是觀音法門的修持方法。眾生口中常念觀世音，殊不知此三個字正是觀音法門的正解。
觀音的佛號為，妙觀定智佛。
觀，即心經正文第一字之觀。是觀音法門的根本下手處。妙觀兩字，即為如是觀。即，在行觀音法門時，要如是觀。非如是觀則不是正觀。何為如是觀，在以前的篇集中已經詳解了。
觀音法門第一步即是“妙觀”。第二步則是“定”。即由觀而生定，入定。
觀香，觀法印，觀月即是妙觀的入手處。由觀而生定，觀到妙處則入定。
第三步為“智”。所謂智，就是在觀定之中而知宙心性海，得見性海大光明藏，此為智。知日方可為智。
第四步即“佛”。含意是人法俱空，更上一層成等正覺。
由此，故知，觀音佛號“妙觀定智佛”，即是修行觀音法門的四大步驟。
觀音常顯四臂相，四臂密意為四大步驟。
薄伽梵大黑天女神，也常顯四臂。也是密示行功四大步驟。
四的內涵為穩妥、安全之意。
觀世音三字，是告訴你，觀音法門之觀是觀什麼？即所觀的內容是時間音流。這是入門。佛號是法門程式。
觀音另一佛號為正法明如來。是指修觀音法門才屬正法，才可獲得日月大光明，才可修得如來位。

又一學者問：《心經》裏的空不異色，色不異空。我總悟不上去……
這裏主要是對色的概念有偏見。不同的人對色的理解是不同。比如在坐各位可以談談，你認為什麼是色？
甲：色是指女色、色情。色不異空，是說，不要迷戀色情假外衣。我過去學過氣功，氣功大師讓我打坐觀想女色是一付白骨頭架子。也學過佛，一位大居士給我們講課，要觀想一女子，肚腸子裏全是糞便。說，這樣就可色不異空。
乙：照你那麼說，女為色。那男是個什麼東西？女的修色不異空，又如何觀？
甲：當時氣功大師講課時，座下有不少女學員。佛門大居士講課時，座下也有不少女居士。可無有異議，都在洗耳恭聽。
乙：我認為色，不是指女色。若是指女色，就應有男色。現代男人服裝打扮，香水一噴，是不是也是一付男色相。照你的說法，不是也在賣色？那女子應坐觀，這群男子肚子裏是一堆草包。是否可悟出色不異空。
我認為色是指色彩，五顏六色的花花世界，大千世界。
丙：我看，這裏的色是指物質，是物質世界裏的形形色色。
丁：你這形形色色包不包括精神？形形色色的精神、思想、意識等等算不算色？我認為，色是包含物質世界、精神世界裏的一切。色是指萬有萬種萬物萬類萬法。色無所不包。
丙：色包不包括空？若不包括空，就不能說無所不包。也就不能說色包含萬有萬種萬物萬類萬法。還是請大師講講何為色？
筆者：剛才各位所言皆為色。色無所不包。色也含空。
色是指色相，空是指空相。各位所言皆屬色相之列。色相包含種種相，包含我相人相眾生相壽者相等等。一切相皆為色相。空相也是色相的一種，其色為空，故名之空相。但空相是個較為特殊之相。
甲：色相是不是就是有相，空相是無相？
筆：色相是有相，空相也是有相。
甲：空為何也是有？
筆：是因為有空。而不是無空。是空不空之相。
甲：色為有相，空亦為有相，空屬於色，色又為何屬於空？
筆者：《心經》這裏的空不異色，色不異空。空色之間不是等於關係。不要理解為：
空＝色，色＝空。
不是個等號關係。而是類比關係。其含意是，人們只見到表面的形形色色大千世界，顯出萬物萬種萬類萬有萬法之種種相，而被這種相之外表所迷惑，所區別、分別、所涉牽。而殊不知，這種種之相的本質，是同相。猶如空相一樣，虛空再大，再渺茫，也僅是一個空相而不異相。
《心經》裏的色不異空，空不異色之句，是在講本質同相的道理，而不是說色空劃等號。
下面的兩句是：色即是空，空即是色。
是講，既然，若了知了，一切色相的本質是同相。空相也是色相的一種相。空相的本質與各色相的本質是同相。故而推知，色相即是空相，空相即是色相。此即色空等同觀。
甲：空相是什麼相呢？
筆：虛空之相。
甲：這花花大千世界，怎麼瞬間就變成了茫茫虛空相？！我覺得可怕！
筆：行女神功，要歷經一個個恐怖關。上述講的內容，已跨出了九陰功第六層次，進入了九陰功第七層次，色空同觀！
甲：為何會產生恐怖感？
筆：是因為心有掛礙。
甲：何時才能沒有恐怖感？
筆：《心經》曰，依般若波羅密多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒，夢想……
乙：色與空同類，這明白了。色與空又有何分別？
筆：空為密，色為多。空與色的關係，就是密與多的關係，是一法與萬法的關係。這是一種相對、相生、相依、相克的關係。它們還有另一種關係：統一關係。色空的統一、相合，即為時間的歸零、空間的歸零。
密為大日宮，多為九宮。十宮同生於媽祖之大光明宮。何為大光明宮？時空的歸零。
乙：大光明宮在哪兒？
筆：在昊天的大後院。那裏一片茫茫青草地。吾的一位故友，草中仙子就住在哪兒。五年前相識的。前年，聽說是結婚了，嫁到了天龍殿。不信，你可去問問她！
乙：媽祖就住在大光明宮？
筆：是的，一般在昊天，叫那裏是“後宮”。
乙：草中仙子去了天龍殿，是不是又嫁給了羅地干布？她在那裏做什麼？
筆：草中仙子心細寬容。原是昊天農業部參事，主管昊天草木花果。現任天龍殿上行走，主管驗牒，收驗簽發檔。
乙：是不是相當於中央辦公廳廳長？
筆：差不多。

學者問：我覺得講了五十五層天的概念之後，我對天好像了知一、二了。覺得清楚多了。現在想問問，九天九色與平素所說之色，如五顏六色，色空之色等等是不是一個概念？
筆：你說的是兩個問題。其一，對天的概念清楚了，了知一、二了。其二是九色是什麼？五顏六色，色空之色又是什麼？
五十五層大的概念是有為法，是假名字。是為了講解方便。實際上，天的概念要比這複雜的多。只是怕學員聽了亂套，故沒講那許多。五十五層天的劃分，是機械性的，數學性的強行人為劃分。它接近真實，但遠遠不是真實。
什麼是五顏？什麼是六色？
有狹義廣義兩解。狹義之五顏是指金銀銅鐵錫五顏；六色是指三元色和三間色。即紅黃藍和橙綠紫。廣義就複雜了。形成多種系列的五顏和六色。
比如，四季為六色：早春色、暮春色、夏色、清秋色、中秋色、冬色。其中，清秋色又叫晚秋色。中秋色又叫秋香色。
南唐王李後主詞曰：寂寞梧桐深院鎖清秋。是指晚秋之色。秋風瑟瑟，葉落之色。
他的另一詞：桃花謝了春紅，太匆匆。
是指暮春色。
顏，又指物相。如紅顏易老。如，雕樓玉砌應猶在，只是朱顏改。
顏又單指人相。如：童顏、紅顏、粉顏、龍顏、鶴顏。
色又指人的心境。如：喜色、怒色、哀色、憂色、愁色、傷色。
色又指景和情。如：月色、日色、山色、景色、花色、暮色。
人們生活中離不開顏色，比如察顏觀色。是故大顛曰：眾人知色而不知空，故輪回轉世，息息不止。
是故，在九陰功第七層次坐觀，就是察顏觀色而知空。
甲問：顏與色有何區別？
筆：顏為不溶性，色為可溶性。
實際上，大千世界又何止五顏六色？顏與顏，色與色，相混，相合，相溶，相摩。又生出千光萬色。這一切色之總稱。為色空之色。
天色就更為複雜。三界臨界球面，七級能量時空區。天的構成與三界內是不同的。
三界內的時空天，時是按三世時形成三維時相。但，三界外的七級能量區，時發生了質變，由三世時，化為光音色生命時。光音色獨立成天，自身分解成天。光音色又相合成天。使三界外的天極為複雜。就色而言，色天自身系統又分有色天，無色天。有色天又劃分七色天，即紅橙黃綠青藍紫色天。而各色相溶相混相合，又形成無數色的天。就一個單色天，又分為無數層次的天。如深紅、淡紅、淺紅、粉紅等等。音天，大類分八音天。小類又不知多少音天。而光與音相混，光與色相溶，音與色相和，光音色三種相生，就更是難以數計。就“時”這一相，就不知會分解成多少維的天。
至於八天，九天，就更為複雜。不可說，不可說。各天都有天王，就這天王，就不知有多少？是故，上天之後，不用急於去爭王位。王位遍地皆是，只怕你當不過來，只怕你挑花了眼。這麼說一句，上天就是王。因為當初打下來的，陣亡的都有王位。
只聽甲學員唉呀一聲。良久，歎口氣：大師，何不早說！早說，我們練功時，就不怕別人搶到前面去了……
筆：吾哪里知道，你們練功是為了搶王位？不是在教材裏反復講了，修行之路，沒有競爭。不要去和別人比，僅是自己與自己比就足矣。
乙：我看就是，應該淡化當官意識。這些男人練功，個個嘴上說怕白虎令，可心裏總是暗自偷著想白虎令。天上那麼多空王位，哪白虎令還爭個什麼勁？
筆：青龍白虎純是盡義務。但也不是光盡義務，上去後可以優先挑選王位。如果幾個人同時挑一個位時，那就昆侖論劍，三清仲裁。公平合理。無偏無向。大家圍觀就是看看熱鬧，愛誰當誰當，無人去操那個心。這就是天！粥多僧少，“物質”極大豐富。絕對符合共產主義社會第一條。城野差別也不大。各盡所能，各取所需。偉人定是天眼通，不然寫不出來。
本和尚佩服，寫書至此，方知人外有人，英雄所見略同。

學者：南京市氣功領導出面調解城東站矛盾，你覺得今後又會如何？
答：矛盾無時不有，無處不在，這是正常現象。如果無矛盾，領導就沒事做了。人活著就是和矛盾打交道。佛門有些人成天喊苦呀苦，到底苦從何來？所說的苦，就是矛盾！人活著就有矛盾，是故，你如何喊苦，也是白喊，沒有用。舊矛盾解決了，新矛盾又會產生，此即佛門所說之苦海無邊。
死了就沒有矛盾了嗎？不可能！死了也有矛盾。鬼村裏有矛盾，神仙界也有矛盾，沒矛盾打什麼架？出了三界也有矛盾，都不是究竟。
究竟只有一個去處，宙心大日宮。跳進去就沒了，溶入光的海洋，無覺無知了、散了、化了、分解了。這個生靈在宇宙消失了。只有那裏才是究竟，可又都不願往裏邊跳，個個都怕大日宮！一見大日如來，扭頭就跑，就象兔子見了鷹。是故，對於口頭禪：了脫生死，苦呀苦之類，《心經》斥之曰：夢想究竟涅槃，到時候，誰也不肯往裏跳！正如大顛所言：不是我家親弟子，誰人肯向裏邊行。
有人說，現在太苦，活得太累，他就想究竟涅槃！若真是出了三界，自由自在，那就死活也不肯究竟涅槃了。若讓他往性海裏跳，他會說，我寧肯再跳一次三界，那邊的苦有點忘了……就是當個野兔子也行啊！起碼還有大蘿蔔吃。
學者問：那到時候，大師你往不往性海裏跳？
答：不敢說。但凡一說，那邊大日宮裏就有人給記帳，到時候你想不跳都不行。還是你先說吧，看你成天挺著急的
學者；我……再想一想……
答；你學佛不是有年頭了嗎？不是成天夢想究竟涅槃嗎？
學者：沒學好，還得從頭學……
答：這回怎麼謙虛了？倒是帶頭往裏跳呀！
學者：在昊天，也不錯是吧？
答：可仍有矛盾，有煩惱，比大日宮還差不少。
又問：學了女神功法，是不是直奔大日宮？
答：不是。只到昊天，只到性海池子邊。跳與不跳不勉強，自便。
又問：那歷來，往裏跳的多不多？
答：還沒見一個是自動往裏跳的。一覺了，一嘗到味了，死活也是不往裏跳了。除非是犯在大日宮和九宮手裏，抓著就往性海裏一扔……天界有個規矩，決不輕易把生靈扔進性海，任其各得其所。在天界犯事一般是往下打，若往性海裏扔，就等於是極刑了，往下打是判刑，服刑。
學者：我好象明白點什麼了……