川人觀記48

川人觀記48
甲：今天是11月30日。下面繼續研討10月29日的行觀記錄。當白娘說完之後，川人又要求青娘再開示幾句……
川人只見青娘狠狠地說，不爭氣！
青娘曰：修行人應挺起胸來，勇敢地去面對一切。對於雜七雜八之事少介入，對於一些小人少去理喻。之所以終日為外事所牽，關鍵的關鍵還是在於自己的修心。
心靜月光明，歸家把路回。
舉杯聚斷魂，九天大團圓。
川：謝謝青娘、白娘的開示，我會堅定的修行下去。
乙：全書就要結束了，不少學人開始準備自寫194集。
A：可有幾種寫的方法。
一、就寫自己的行功體會、體悟。
二、高度概括性的介紹和講解女神功法。
三、選其中的一個命題，深入展開去寫。比如，就寫仙魂詞曲的解注，就寫《心經》，就寫《易》，甚至就寫《修行者》一書中出現的隱界人物明細以及相互間的關係。或者就寫對某幾個章句的深解、探幽等等。也可以寫自己開發的應用，對某些病症的治癒以及對抗衰老的成效。還可以從文學角度寫，從心理學角度寫，從美學角度寫，從體育角度寫。音樂工作者可以為仙魂詞令譜曲，美術工作者可以把書中人物一一畫出來。
B：學者動筆有三個作用。
一、是自身的總結和提高。
二、是相互搭把手拉一把。比如，很多學人反映書中一些內容看不懂。看不懂的部分，大多集中在第四、五篇，第九篇。這幾篇涉及到經學和易學。氣功人懂氣功學，但其中95％以上的氣功人不懂經學和易學。
三、為後人鋪路。起個助道、修道的作用。修了大道，才可方便後人行。迄今為止，參學女神功法的學者，均為披荊斬棘人，行的不是柏油大馬路，而是一片荒野。是在修路，是一群修路人。
甲：下面繼續研討10月29日傍晚六點十分開始的行觀記錄。
川：只聽空中有人吟道：
一朵金蓮花，送月上西天。
觀音作渡船，送君上月臺。
荒山大漠兩相移，久盼明月歸。
情意切切兩相依，觀音化作彩雲飛。
若問觀音何所雲，九天上下渡凡塵。
觀音聖母駕祥雲，孤身化作渡人船。
我忙說道，觀音來啦？你這是在哪兒？只見那觀音一臉的嚴肅勁，她是在半壁山的空中。漸漸面色變得很柔和，這種安和的面貌似乎可以溶化一顆波動心。使你的心思不由自主地隨著她的心意轉。忽聽隱中有人說，這就叫印心。
聖觀音剛顯現不久，半壁山那邊又來了一大群！文姬、白娘、文殊、玄女、黎山聖母、聖中娘娘、華山聖母、大勢至……
我想，這10月29日？怎麼在傍晚全聚到半壁山去了？只見一群仙女在跳舞，我問是什麼人在跳？答曰，絲露花雨跳的大波斯舞，讓你開開眼見識見識。
隨後又一隊舞女上來，這隊還沒完下一隊又上來了。服裝、髮型、舞姿都不一樣……印度舞、瑜伽舞、飛天舞……又一隊舞起飛天劍法。大日宮的獅子衛隊跳起了獅子舞。白娘舞劍，白娘劍法。好像是眾人要觀音也表演一個節目？只聽觀音說，就講講不二法門，波羅神咒！
聖觀音開示，無論三界內外，均要修觀音，此即是不二法門。要修相印，只有觀音才可獲得相印，獲得瑜伽心。觀音是真正的渡化佛，觀音是航標，航船，是明燈。觀音的千手千眼也是為了渡化眾生佛……
我一時糊塗了，忙問，這些話是誰說的？
曰：不二法門！
我想，明明是觀音要開示，可說出的話又不像是觀音，難道觀音能說觀音？果然，對曰是個叫不二法門的人說的。
甲：師僅是讓你如實記錄，可沒讓你給學人開示！就怕一開就錯。
A：10月29日傍晚，正是陰曆九月十八。按隱界計時法，在九月十八日傍晚，就是進入了九月十九日。
B：觀音九月十九這個日子，暗含著九十九，即99。表陽之極九陽，陰之極九陰。
C：先看前面那首小曲。一朵金蓮花，是指盛開時的雪山青蓮。送月上西天，月指月臺，上西天，指從月臺上白月道過斷魂關。這兩句的意思是，從月臺至斷魂關，必須借助青蓮的力量。
D：下面兩句是，如何上月臺呢？觀音作渡船。即，只有通過行觀，大觀，以觀為筏，為車，為橋，為渡船，方可完成登月這一步。句中的觀音二字，不是指觀音菩薩，而是指觀音功法，即觀音不二法門。
E：佛門人及眾多修佛人只知觀音是渡人的，但一律誤為觀音菩薩渡人！觀音菩薩不渡人，是以觀音不二法門渡人。在第四、五篇中已經論述了，佛不渡人，是“觀音”渡人。
這個理解上的正偏，決定了修行人是行正知正見正道，還是行偏！若理解為觀音菩薩渡人，而不修不煉，則世世輪回不止。就此一點，就是修佛人修不出去的原因，在基本理論上誤解了，搞錯了。
F：“荒山”一句，“久盼”一句，是說修觀音要持之以恆。情意一句是說，修觀音必須相應，長倚大門外。只有這樣，修觀音方能如彩雲飛。
彩雲飛三字是用典，彩雲追月。這裏是表修者終會奔月而去。
若問一句，是說你們能不能聽明白我聖觀音講的是什麼？我講的就是如何才能渡凡塵。
G：這裏，聖觀音決斷性的敲定，出世法唯觀音不二法門，除此之外，皆為世間法。
這一點在佛門的眾經之王《楞嚴經》中，佛王和釋佛早已論定了，唯觀音不二法門在末法時期，即末法時期的時空條件中，方可修出三界。是故，不要聽信一些大宗師、大氣功師、大法師之流，鼓吹他搞的是什麼出世法。這些人本身就是狗屁不通，充其量是騙點錢（搞世間法的不在這狗屁流之內）。
I：接下繼續研討行觀記錄。
川：那位不二法門開示完之後，白娘斷後隊表演了舞蹈。隨後是波斯聖羅刹女，一隊隊的跳著裸體舞。接下是青潭兒女身著節日盛裝，跳一種肚皮舞。八妖老母一反常態，穿了一身雪白的衣裙，打扮得極豔。她說是率金沙兒女前來祝賀觀音有成日。
雪女聖母心月狐率雪山女一路載歌載舞而來，心月狐一到半壁山，雙手在左邊一做，道個萬福，祝賀聖觀音。
忽聽隱中人報，玄龍衛隊護駕到半壁山，祝賀聖觀音，給觀音請安。只見九宮個個笑顏逐開，高舉水酒，同聲祝賀！
再觀天界，那邊更是熱鬧。再觀半壁山，不少仙類在山上放風箏，歌舞說笑，一片祥和。陸續報到的還有十方三世佛，十萬大羅金仙，十八輩老祖宗也來了不少。
月臺和古青潭也在慶賀，月臺上的各路戰隊以及在青潭大集結的各路戰隊都在歌舞之中。
此時卻聽到：聖觀音真是偉大，聖觀音總是以大度慈悲教化眾生。如今，不同的時空層次的眾生以不同的方式來慶賀這一天觀音的聖節。準備在白月道春明時第二批大回歸的各路戰隊都集結在月臺縱情歡歌，情深意長。她們緊張地參加月臺入道集訓，時刻觀察白月道的動向歸心似箭，卻又難以把往事忘懷。她們不想回憶以往失去的一切，其中有各自的歡樂和悲哀。月臺訓練的一個重要課題就是，忘掉過去，奔向光明的未來。回憶往往是痛苦的，但忘掉回憶，捨棄回憶更是痛苦。
甲：如此我明白了什麼叫超脫！超脫就是忘掉回憶，捨棄回憶。捨棄對以往英雄業績過五關斬六將的回憶，捨棄走麥城的回憶。倘若一個人總是持著回憶而放不下，回憶將成為一個沉重的負擔，一個大布袋，裏面裝滿了回憶，而永遠不得超脫，不得解脫。
A：布袋和尚見人就放下大布袋，曰放下。並不是指放下物質性的東西。放下物質性的東西僅是淺層次、低層次的放下。而對修行者來說，是將心放下，將心放平。如何才能將心放平而不起波瀾？唯捨棄、放下回憶。
B：捨棄回憶的訓練是修心的一個重要內容，是繼色空同觀層次之後，進入大虛無層次的必修課程。如若幾人一見面，寒喧之後就扯閑，曰，我當年如何如何！這表處於修心的低層次。對以往一提，就表舍不掉，念念不忘，而不是念念不忘相應。
C：以前，南京高先生幾次問師，他說，他練功最刻苦，可層次為何上得如此之慢？而江寧的那幾位，沒怎麼苦練卻是上得快？
高找江寧幾位交流，問之何經驗？江寧人說，我就是一個勁的逐字逐句地反復地看《修行者》，直看到成天哈欠連天。
D：其實高當時上得緩慢還有一個重要的原因，就是相應。他這個相應反映在兩個問題上，其中一個重要的原因就是時不時向人介紹講解師以往的過去，把師捨棄的東西拾起來當寶貝講，形成了自己的回憶法障。
E：但是修煉中的這個重要課題卻與現實社會矛盾。比如高先生去某地教功，當地領導就要盤查清楚，這個創女神功的妙和尚何許人也？有沒有政治問題？等等。
F：可牛頓熱力學三定律國內大量應用，也並未盤查牛頓何許人也？
G：牛頓是外國人，免檢。
F：可這又與中氣會首席領導人的講話矛盾。講話中提倡大氣功師只傳功不傳名。但基層卻又不盤查出個名又不行！
甲：具體問題具體分析嗎！
乙：有大領導風範！但是隱界卻是盤查得比顯界要更仔細，從日月島至西門峽，一道道關卡，一次次地驗牒？
A：性質不一樣，那叫出界，穿越一個個的法界，猶如通過一個個的國界，自然要驗照。
甲：可重慶總站守著朝天門卻不驗牒。日月島的朱先生一路西行去重慶，重慶大宴小宴，開會介紹大加宣傳。那位通靈小組負責人還當眾學人面介紹，此位朱先生是真人，是三魂合一！甚至宣傳是奉妙師令而來，是幫妙師指揮隱靈大回歸，而且要去玉龍雪山。
乙：誰都可以說是奉妙師令外出招搖，可又有何憑據？有人說，雷洲女神第20期上有篇文章，說朱先生已是三魂合一！
B：這就是個閱讀能力問題了。第一，那篇文章是日月島的修煉人寫的，他說三魂合一了就三魂合一了？
乙：若不是三魂合一，那為什麼要刊登？
B：是供交流參考，師反復在《修行者》中強調，外來不是家珍，家珍須是從自己流出。外來的一切僅能是個正面或反面的參考。是個正面或是反面的鏡子。人家寫文章可以任意寫，那僅代表他們彼時彼刻的認識。外人看了不可照貓畫虎，刻舟求劍，但須親證方是。師不加框子，來文照登，只要沒有政治問題，任其海闊天空。一方面是為放開學人的思維，一方面是訓練學人的鑒別能力。師不可能總介入凡塵去把關，反反復復是為的使學人有鑒別能力，懂得自衛。
C：韓愈有篇文章，一獵人提回一隻小麋鹿，家中犬唾涎八尺，但礙著獵人的袒護只好哄著麋鹿嘻戲打鬥玩而不敢吃。一日，麋鹿見家門外有一群犬，於是跑出去和它們玩。即刻被眾犬狼撕狗掠吃了。何以故？麋鹿沒有鑒別能力，一旦失去保護就會被吞食。
B：再者，第20期明明寫著朱先生一生坎坷，幹什麼也不行，給人放鴨子，後又以蹬三輪車拉客為生。朱先生在重慶總站開講，他是公司總經理，非常有錢。在大上海還空閒一大套房，你們去了就可住……這是典型的十塊美元的手法。既然能看到20期文章中有一句三魂合體，為何看不見沒有公司總經理的稱號，僅有放鴨子蹬三輪車的事實？
C：不要去責怪朱先生，他也是不得已，他深知人都是勢利眼，這是他一生放鴨子，蹬三輪車留下的烙印。要從自己的波動心上去找差距。
D：去年曾有一事，高先生被師好一頓罵！一天，高先生接到一信，寫信人自稱是妙師老朋友，老早就一起練功的。高先生立即回信口口聲聲稱人家師父。師說，這又是哪個二百五？可能是認錯人了。不能怪他，這是你的名利心所致。若一人說，他是妙師的師爺，那你就喊他師祖宗？江湖上的人哪有真的？在這一點上，遠遠趕不上無錫站點。南京的一位老記者率領九名大氣功師去考察，當即就讓無錫人揭穿。
甲：不過也有走麥城的時候，讓大氣功師用小瓶子資訊物，不知騙走無錫人多少錢。這一點沒有重慶站過硬，不管什麼大氣功師，就是學出龍叫喚我也不信。首先要問問生命本質是什麼？宇宙是怎麼來的？等等，幾個問題一問，是貓是虎自然清楚。若生命本質是什麼？宇宙是怎麼來的都說不清，還口口聲聲說是出世間法？那才是出鬼。說不清從哪兒來，道不明去何方，又出個什麼鬼世？不如老老實實教世間法，強身健體，延年益壽。
乙：朱先生不願意離開重慶，他對總站的人講，我知道這是那位黃小姐把我往回攆！不過我和她談話時，我把她講的話全錄音了！可他私下又對黃小姐說，重慶的我一個也不服，但我就服你！
E：當頭一棒打回日月島是為朱先生好，若不知懸崖勒馬，如此招搖下去，那就不知會下個什麼道？再說，20期那篇日月島文章說，朱先生三年出山，出日月島。可為什麼一年不到就跑出來搶班？急於求成，急於獲大名大利，是氣功人潛在的獲名獲利獲財獲權心態的暴露。
甲：從朱的言行可看出名利財，但並未體現權字？
F：臨上路時，用幾十塊錢印了一百張名片，自立“觀音蓮花法門功”，自命為該門派的傳人大宗師！這不是權字又是什麼？
乙：聽說黃小姐審他，問道，你說是妙師讓你來的，你何時何地見過妙師？答，沒見過面，也不認識，是想當然的奉妙師令出來的。又問，你為什麼來重慶？答，是南京的高老師告訴我來的。再問，你見過高老師嗎？答，沒見過。又問，我告訴你，現在總站正在辦教練員集訓班，你老老實實去好好學練九陰功！（朱先生九陰九陽各套均不會做）答：我不能練九陰九陽，在日月島剛要練，就一個光爆把我打出去七米，昏過去三天才醒（胡說八道）。又問，你都有什麼女神功的磁帶？答，一盒沒有，只有一盒廟裏的“觀音聖號”唱曲。再問，你趁早回日月島去，明天你就走！（少出來給日月島活現眼）答：我還要去玉龍雪山……問，你若去玉龍雪山，撞上女兒國的人，非把你一刀宰了！答：那我不去玉龍雪山了……問，看好你自己身上的路費，別讓人給搶了！大西南可有的是打悶棍的，小心著點！你看看滿大街都是手持大竹棒的……
甲：說到棒棒，山上開來的幾百名棒棒軍，卻都跟師交上了朋友，何以故？
G：師平等待人，從不歧視他們，而是關心他們。總叮囑他們要注意安全，上面放炮下面作業同時施工極不安全。和他們閒聊，告訴他們不能放棄家裏的二畝地，首先要把糧種好，先保障有飯吃，再出來掙零錢。
<八>
甲：今天是12月1日，星期日。天好不容易開了暗，終於見到了太陽。可只晃了一下，十分鐘就又沒了，依然又是灰暗陰雲的冬天。窗外的菊花依舊，秋海棠和西洋杜鵑盛開著紅色的花朵。水仙和映山紅都長出了花蕾……
乙：川電來了……師正在吃大白米粥……
川：只見一個極美麗的女孩，兩手相疊，下巴依在上面的手背上，睜著大眼睛一動不動的凝視著師……我悄聲問，你是誰？怎麼沒見過你？
她笑笑說，我叫美麗紅玫瑰，天生的秀麗。
A：她是“紅背桂”。葉面是青綠色，葉背是鮮豔的紫紅色。枝葉下垂，豐密，極好看又動人。
B：紅背桂的學名叫E·C（薏西），按“恩格勒”植物分類法，她屬於“大戟科”。紅背桂的別名叫“青紫木”或紫背桂。每年6月開淡黃色花，結紅果。她是世界有名的1055種野生花卉之一。若按“哈欽松”分類法，紅背桂歸“土沉香屬”，山東人習慣上叫她“桂背紅”。原產地廣西、越南、臺灣。
甲：這兩種分類法又是怎麼回事？
C：原本萬物本無類，只是人多事，人為地把萬物劃分為各種門類。萬物原本應天地之時而生，雜亂無章。自自然然，有機地溶和在一起。但人總想認識自然，認識世界。為了便於識別、分別、記憶，於是就人為規定一些名詞，分別給萬物起個名，劃分成各門各類。並人為規定符合這種認識過程就叫科學。故知科學是個分字，分的越細就叫越科學。
D：全世界的植物約有四十來萬種，被人類重視的用之觀賞的約有幾萬種，其中有名氣的為1055種。科學家恩格勒和哈欽松給幾十萬種植物分門別類並稱之為系統分類法。分類的順序是“界、門、綱、目、科、屬、種”。最大的分類單位是界，最小的區別是種。
E：天界的分類法最小的區別單位是界，各界之總和稱之為遍法界。這是出世間法的分類原則，若把界再細分，則不屬於出世間法而屬於世間法。若從九天進入宙心邊緣，則界也不能有。如《心經》曰，無眼界亦無意識界等等。
由此可知，不僅分界，再一分門分種，則皆屬世間法。故知，一立門派，必是世間法無疑。不論是什麼功法，一成門派必歸世間法，而不取決於如何吹。
F：師說，也忘了上柱香，別讓她們幹看著我吃，大家一起吃，一眼照不到就有靠不上前的。紅背桂剛來沒幾天，熟了就好了。
下面繼續研討前面的行觀記錄，當時川人只聽隱中有人說，聖觀音真是偉大……川人忙問，剛才那段話是誰說的？只聽好幾個人同時說，有的說是白娘說的，有的說是大日如來說的。
川：請問具體是誰說的？
曰：一體同觀。
川：一體同觀又是誰？
曰：一體同觀是觀音。
川：好啦，你們不願說出來就算啦，我也不勉強地問。
有人答，才剛那些話是大日說的祝賀詞。
川：你們全下來了，我也忘了是觀音的日子，什麼水果、菜都沒買。明天我請你們吃餃子。
觀音：那倒不必，只要有心就行了。任何為不為的，關鍵在於一個心字。只是心中有才是真的，心中無，不論為不為也是沒有。
川：既是聖觀音的聖日，大家都聚去了半壁仙山，就請開示幾句吧？
曰：觀音法門在於心，心靜月明。心心相印，心不外向，靜水觀月，風平浪靜。月出西山，日出東海，滄海桑田，苦盡甜來。回歸故里，空歸明月。江山海濤任狂游，二月梅花幾度紅？紅塵凡海早回頭，浪子歸來即是岸，霞光明月迎眾生，切記，浪子回頭金不換，天上人間笑開顏。
G：這裏“天上人間”四字不是凡界通常理解的天上的人和人間的人，而是專指天上的人間。
川：謝謝觀音開示，我給觀音行個萬福禮。只見觀音左手持瓶，右手微微抬起，略一起身受禮，又說，凡世間的苦也是一種磨煉，不經歷大的波折道心是不會堅的。只有當看破一切之時，也就無所求啦，心也就靜啦，這也是好事。I：如何才能看破一切？無盡的坎坷磨難。歷經風風雨雨，所求卻無所得，終一天搖首出紅塵堪破了一切，心也就靜了。是故但凡有求則表還沒受夠，依然是個心不靜。