《探索曲》10-1

《探索曲》10-1-1
時間：2007/02/19
參與者：顯君、櫻櫻、藍藍、阿信、豪兒
繕打：小魚
校對：顯君、藍藍、阿信
背景：下午四點前往半壁山，上香稟報大月、九宮將前往兩參、葛媽及西洋女、小馬家崑崙位通氣。在車上，藍藍問說誰來了?
藍藍：月心來了。
顯君：請教親愛的，「邊地莫拉」指的是何意?
月心：「邊地」指的是東崑崙這邊(中土)。
顯君：那「莫拉」的意思是什麼?
月心：「莫拉」指的是神。
顯君：邊地莫拉指的是東崑崙之神嗎?
月心：可以如此解釋。
顯君：再請教親愛的所謂成不成材，對飛花而言是指入觀嗎?
月心：起步而已。
顯君：現在入觀，大部份修者容易讓神受賄，像這樣的情況如何讓同修理解溝通?
月心：很難，人往往為自己著想。
顯君：可不可以讓穩定的拐杖在平台及半壁山作為傳承，以實際的經驗作為交流。
月心：自由發揮。
顯君：請親愛的說說半壁山未來走向及看法，以擬定作法，比較有個路標。
月心：曲步。
顯君：顯君看到修者不願改變習慣，或者不知如何改變，像這樣的情況他們應該怎麼面對?
月心：花開自流。
顯君：也只有盡心啦!
月心：修行在個人。
顯君：加強相應，應用虛空的作用力會不會更快更好?
月心：要看他的相應度，不願把我放下的很難進入相應。
顯君：阿信啊! 問問妳的天與月心認不認識啊!
阿信：請問親愛的認不認識天姐?
月心：是哪一個啊! 並不清楚啊!
顯君：鈺兒與親愛的最貼近的是在什麼時候?
月心：應該問妳的天姐不是問我啊!
顯君：阿信啊! 妳現在就抓到機會，下次就可以請天姐，說是月心說要問妳啊!
顯君：親愛的，請問在中土的修者與在TW的修者有何區別性?
月心：他們是持續性不夠，但自然，TW的修者是持續性夠，法障深，夠認真。
顯君：是不是想快點有成啊?
月心：壓力不輕鬆。
顯君：是不是顯君給他們造成的壓力，要他們快快有成可以回家自煉?
月心：你給他們太多的脅迫。
顯君：好，顯君會再調整研究如何處理。
月心：立點放在身不放在心。
顯君：TW與中土不同的是中土的視野大，TW是拚勁所造成的身心壓力，是否是潛在的地區性不同所造成的?
月心：有人像打突擊戰嚴陣以待。
顯君：台灣的修者不給壓力難成長，在修行上就易出偏斷線。
月心：那才叫真槍實彈。
顯君：不給壓力又走得下去才叫真槍實彈嗎?
月心：五層次以上就要輕鬆自然隨性。
顯君：一到四層次的要催逼，五層次的修者要主動，就是花自開水自流了。
月心：你把那些不走的留住了，要進來的進不來。
顯君：你所謂不走的意思是指不是本世要走的囉?
月心：對。
顯君：原先的認知不走是指不願意走修行的，那可以請親愛的確認一下哪些是要走的?
月心：不是說成材的嗎?
顯君：半壁山的資源是有限的，要留給那些願意走的人，雲默曾告知，天魂的主體色魂是那個成材的。
月心：別去分別什麼。
顯君：請問親愛的，是怎麼做到的不去分別呢?
月心：背負青天朝下看。
顯君：我也背著青天朝下看啊! 可是我只看那個要走的。
月心：你怎麼知道誰要走，現在五年跟下次十年是不同的。
藍藍：羅地說過十年後又能剩下幾個人?
櫻櫻：你就教功就一直教啊!
顯君：要怎麼樣才能像月心這樣有開闊的心胸。
藍藍：顯君、藍藍、櫻櫻等半壁山的同修也是月心從頭開始教的啊!
後記：
1. 新春之後的週日班改自由交談、交流、觀摩，訓練修者能主動提出親證歷程，而達到宮行。
2. 週日班以深入行觀追本溯源為修行的路標。

《探索曲》10-1-2
時間：2007/02/19 19：53
背景：籃花曲劇作組、葛媽、魚爸魚媽、雅麗、阿信、豪兒、兩參、光光等人討論主題「月心說了留住了不走的，要走的進不來，可是半壁山的資源有限，要怎麼界定週日班的學員?」
顯君：2.1級以上的學員才能進入週日班，但2.1級是靠功法練來的，自月心出來後就不強調練功。
藍藍：是不是中土是禁止功法的，是要先相應了，再練功。
顯君：那像有些同修是相應體質的到底要界定是在一到四層次還是第五層次? 如果開放，第一對教功員來講很多基本觀念無法灌輸，留在一~四層次就可以盯。但月心講了不走的留住了，要走的進不來。
藍藍：花自開水自流會不會是指人身願意走，是要你放下心，要走的就走，不走的就不留。
櫻櫻：今天人為的分開，說不定沒留下來的是本世要走的，留下來的人身願意跟但是不是本世要走的。
顯君：希望週日班都是同心要走的，這樣交流才不會有掛碍。
藍藍：要上週日班要考量工作、生活、環境、心態。
櫻櫻：可以設個門檻，比如要週週上課。
顯君：環境不能克服的怎麼行觀? 就看有沒有決心啦!
藍藍：(嘔~~)。
顯君：有人來了。
藍藍：請問是誰來了? 是丘秋啦!
顯君：丘秋喝杯熱茶，丘秋來了給予教導，要入觀的修者在工作上該具備或注意哪些，才不會影響入觀? 在隱態的看法來講。
丘秋：每個人都要入觀，就是深不深入的問題。
顯君：將來半壁山在大月的帶領下，希望逐步的深入行觀，目標是深入行觀追本溯源。
丘秋：分兩個時段，一個是拐杖，一個是帶拐杖。
顯君：帶拐杖也有事。好，先講拐杖，在工作上要注意哪些事項?
丘秋：知得知喪。
顯君：丘秋，知得知喪的意思是不是愈深入的行觀，拐杖又要幫天做事，所以在工作上就難以成就啦? 是不是可以這樣的理解？
丘秋：有口飯吃也算不錯了。
顯君：界定有口飯吃。那再請教丘秋帶拐杖的呢?在工作上要怎麼來界定。
丘秋：平安以渡。
顯君：平安以渡是什麼意思?不要發生危險？
丘秋：要名利雙收的話，還是退出修行的好。
顯君：這裡面印證一個關係，什麼意思呢？帶拐杖的如果要名一定會要拐杖幫你做事，要利也希望拐杖能幫你在工作上有所成就，工作碰到困難也會請拐杖幫你，所以她叫妳平安以渡。丘秋，可不可以這麼解?
丘秋：可以這麼說。
顯君：好，這工作上就這樣界定了。可能未來慢慢的，週日班學員將來真的要走的，最後通通是飛花。
丘秋：能入觀的人不一定也是飛花。大顛也不是飛花，真笨。
顯君：大顛修這麼好也不是飛花，慧能也不是飛花，有道理。那生活
上哩?
丘秋：人人可為，人人可修。
顯君：丘秋，你再幫忙解釋一下，和尚說的不是本世要走的，他入觀又觀的很好，怎麼搞啊? 隱中是不是有它一定的作用力在? 能走的這麼好，又不搞應用?
丘秋：可以月台青潭等待啊！
顯君：生活哩?
丘秋：前面已經說了大顛也不是在等嗎?
顯君：所以這樣的情況還是不能去分別。不去分別好像又沒動力。
藍藍：和尚說五年、十年以後又怎麼知道他要走。

後記：
1. 輕鬆自然哪！能心繫半壁山，常來半壁山交流的，自然心也就在了，隔幾週不來，自然也就跟不上了，交流也就無法進行了。
2. 至於，行與不行、來與不來還是自便的好。
3. 好不容易有了穩定又長久的半壁山，同修本應當作是自己的家好生珍惜，討論一下願意前來的同修共同遵守的生活公約也是有必要的！

討論後，訂定週日班生活公約：
1．週日班，自備乾糧，不再讓各位花時間在吃的上面。
2．第二訓練入觀後要懂得我小、服從，透過有形式的訓練，跟隱中接觸的時候就會我小。也不再提供紙杯，所有人要自帶有蓋的杯子、毛巾，從生活上開始要求進入行觀，從生活細節上去要求。
3．住宿、上供上香的留在原址十五號。
4．不留私人物品，週一所有私人物品全部丟棄。
5．上週日班學員就不再上週六班課程。