[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌28-3~5

[飄花評論宗教的轉軌和接軌28-3
[灌頂]... 特別那些結了婚的貴族女人是灌頂儀式的理想智慧女,因為這裏一個禁忌又被打破,表現了喇嘛的無上權威。 ... 藏密中的男女雙修必須得在修煉到高層次之後才能採用的,否則流於邪淫.而且只能在寺院中,決不能示之常人社會,可是現在都亂套了. ...
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌28-4
[第十一世班禪額爾德尼受密宗灌頂] 　　1998年6月1日(即藏曆四月初七)是個吉祥的日子。兩年前的這一天,第十一世班禪額爾德尼在西藏自治區紮什倫布受沙彌戒,兩年後的今天,又在北京西黃寺開始接受密宗灌頂。 6月1日淩晨4時,金剛上師(即密宗導師)和紮寺民管會主任喇嘛次仁即入西黃寺大雄寶殿,誦經準備。密宗十分講究法統的傳承。紮什倫布寺特意迎請甘肅拉蔔楞寺下續部法台——阿拉·江洋嘉措為第十一世班禪授密宗灌頂。江洋嘉措現年65歲,精通顯密二宗,曾獲“格西”學位,尤善密宗,法統純正,早年曾與十世班禪大師和貢唐倉活佛共同師承拉蔔楞寺密宗造詣高深的拉科活佛。 6時,4名灌頂助手入大殿誦經。7時30分,紮什倫布寺生飲·洛桑堅贊活佛、民管會副主任平拉、嘎欽次仁和佛學院卻西活佛(青海塔爾寺活佛)、那倉活佛、 丹迥·冉納班雜活佛及佛學院、雍和宮等自願接受灌頂的僧眾入殿誦經。9時,第十一世班禪額爾德尼身著絳紫色袈裟,在僧人儀仗隊迎請下步入大殿,於殿中央密宗師對面稍矮的座位上盤腿就座。第十一世班禪首次接受密宗灌頂——“長壽灌頂”正式開始。 大殿內供奉著釋迦牟尼像、本尊佛像和吉祥天母護法神像,牆上掛著九世、十世班禪大師像,正面牆上掛滿精美的“唐卡”,桌上擺滿法器和“切瑪”。第十一世班禪在用清泉聖水淨口後,全神貫注,莊重熟練地與眾僧一起高聲同誦祈願智慧的《雲丹西久瑪經》和讚頌金剛上師的《參堆經》,並向金剛上師獻曼紮。又隨著江洋嘉措的領誦,齊聲誦念祈禱安康、多做善事的《塔久尼格經》和《齊瓦米達瓦經》。密宗師江洋嘉措不時搖動各種法器消災祈祥,為第十一世班禪和在座高僧與眾僧依次授長壽灌頂。灌頂,藏語稱“旺估爾”,意為傳授、授權。密宗師一邊誦經一邊傳授長壽瓶、長壽丸等,祈示身體安康,萬事如意。 第十一世班禪向密宗師江洋嘉措獻曼紮、佛像、經書、佛塔、金器等,以示感激。並與眾僧齊誦《丹芝堆巴經》,慶祝長壽灌頂圓滿完成。最後,應眾僧願望,第十一世班禪穿上法衣,坐於前世班禪的法座上,為眾僧摸頂賜福。6月1日之後,又於6月8日至10日(藏曆四月十四至十五日)和7月2、3日(藏曆五月初八、 初九日)分別舉行了授吉樣金剛大威德獨雄本尊大灌頂和吉祥密集續部、勝樂大灌頂等。西黃寺長壽灌頂法會現場。
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌28-5
[上師灌頂]上師在灌頂的時候，首先把自己觀成本尊，上師用他自己大光明心來開發自己的如來藏性。另外還有瓶灌，事先上師對瓶中的水進行很長時間的加持，將其變成“甘露”，灌頂時上師將自己觀成一個本尊。接著在甘露瓶裏頭也要觀一個本尊，然後就把自己的本尊請到瓶裏與瓶裏本尊合而為一，再把本尊化成甘露，然後與原來的甘露混合在一起，灌頂時，這個水就可以起到作用了。
所以，如遇到好的上師，得到上師喜歡和加持都很重要。有訣雲：“上師灌頂真實施，不勤也能得成就。”反之，“上師未令喜，不得各灌頂，聽受等諸行，無果而毀滅。”現在有成就的上師如鳳毛麟角，是不容易遇到的，而無成就的上師卻是到處招搖……這就要看各自的緣份了。
無上瑜伽部的灌頂，各派都分為四級：
第一級灌頂，也稱初灌、瓶灌、身灌。瓶灌包括寶瓶灌頂、寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂和名灌頂。初灌內容是講本尊的事。受此灌頂可修“生起次第”和本尊等。
第二級灌頂也叫密灌，就是要在本尊身上修智慧氣，智慧脈，智慧明點。也就是主要用本尊身修持，這個本尊有時候觀在心裏是小的，有時候放大。收時還要放在心輪上。觀他在心輪裏如姆指大小，藏密無上瑜伽稱之為修報身成就。密灌頂後，可以修持圓滿次第脈、氣、明點的方便道。
二灌是講圓滿次第的，要懂得智慧氣、智慧脈、智慧明點，這些不完全是物質的，與生理上的物質不同。這些智慧都是從空性中來的，從無我中來的。而這個空性無我，在哲理上要能夠瞭解，在定功上又能夠把握，才能有真正的智慧出來。要真正有智慧在氣裏，有智慧在脈裏，有智慧在明點裏，這主要是修煉自身五大明點。必須要做到隨時把握住空性無我。
有了智慧氣後，就會明白中脈已不是普通脈，而是一個由智慧形成的脈。然後，在脈裏頭產生的三摩地的力量能夠結成明點，這個明點是白菩提、紅菩提。包括兩個東西，一個是智慧，一個是大悲。
智慧在空性，因為有空性所以有利他，因為有利他，所以有大悲。智慧大悲都有了叫做菩提。
同時加上由身裏頭本有的生理上的東西，所以在生理、心理、哲理都有了，都在這個裏頭，因此它就謂之智慧明點。因為有這個智慧，所以脈也是智慧，明點也是智慧，氣也是智慧，由這三個智慧氣、脈、明點所修的身就是智慧身，智慧身就是報身。
第三級灌頂稱為慧灌，在上一級灌頂中修持到脈氣明點自在者，即可進行此級灌頂。主要依“雙運”，指示對“俱生智”的認識。
“雙運次第”，重在平等、重在空性。所以說二灌是三灌的準備，三灌就是二灌的實行。
第四灌勝義灌頂，寧瑪派稱勝義灌頂，噶舉派稱大手印灌頂，格魯派稱名詞灌頂。主要是講大手印和大圓滿。
例如，大手印灌頂，就見到了空性，見到了明體，就見到了法身一樣。具體分三步。
第一個就是大手印與四喜配合，就是四喜四空。
第二個是大手印與幻身配合。
第三個是大手印與大樂智慧身雙運。
大手印就是講空性的明體，空性明體是屬於心的方面，要與幻身相應，然後才是心身合“一”。
上師本人在大手印成就之後，就把歷代祖師的這個經驗和他本人成就的經驗結合起來，用最明顯、最簡單、最有力量的幾句話告訴弟子什麼是大手印，什麼是明體，要在這上頭努力修。當然還有具體的量的顯示，而這個灌頂就謂之勝義灌頂。
而勝義這個東西完全是靠師父自己證到了才行。如果師父只是照著灌頂的儀規念一遍是沒有什麼作用的，就是灌千萬次也沒有用。
上師自己的證量不夠就不能灌這個頂。要求上師必須具有四德相，外現頭陀家風，內具菩薩心腸。所以說藏密必須要親證，講空話不行。密法是秘密莊嚴行，既秘密，又莊嚴。這四灌頂在無上密法中是非常重要的，也是藏密特有的，確有研究、繼承、修持之必要。
甯瑪派的大圓滿灌頂是特殊的無相灌頂，是大圓滿次第。有的把此灌作為四灌的內容，有的把它列為超越四灌之上的特殊灌頂。因為此灌更為殊勝。如七天成佛法，依法修持，就可以在七日之內把身體所有物質的東西化為光明而成法、報、化三身。