0Q新時代-C09參究應落實在快樂生活上

0Q新時代-C09參究應落實在快樂生活上
我覺得非常可惜的一件事就是，在不少想尋找真正解脫，發現生命實相的人之中，有些人甚至不惜放棄了家庭與事業，但是卻又浪費了大半的生命在宗教的儀軌、戒條，及唱誦上。他們所講的話喜歡圍繞在神恩、感應、輪迴、業障、未知的世界裡，或是守著經文裡的道理不放，或遊走於明師之間，或迷失於徒弟與學生的奉承及圍繞，幾乎忘掉了自己的初發心。也有的就只反覆唸著一句名號，心中卻沒有去探討及反聞的疑情。
對一個參究者來說，若沒有了疑情，就等於沒有了發明心地的能量。因此到底只是要當個宗教裡的神職人員、信徒，或是要當一個解開生命實相的參究者，最好能一開始就弄清楚自己的需要。若是選擇當神職人員或信徒的話，在各個宗教裡早已有自己的法規，這並不是我要談的主題。但若是想要修行參究，那就不應忘記釋迦佛當初在追尋生命實相的參究上，所花費的心血。這一段求道經過的故事經常被提起，卻也經常被忽略，真是「神奇」！
佛陀在涅槃前的啟示裡，告訴研究他的道理的人要去探討、深思﹝聞、思、修﹞，尤其是「思」更為重要。他也曾經說過，他所說的法就像「指著月亮的手指頭」一樣，月亮代表他所發現，無法解釋的真理，而手指頭則代表他所說的一切法。但是今天的社會裡，當有人在靜處認真參究時，卻常會被某些有心人不以為然的私下或公然批評，理由是：那是自私自利的獨修，不符合服務社會及人群的精神。不過那些人可能不知道，或忘記了釋迦佛曾經說過的一句話：「我不相信一個已被繩子綁住的人，能夠幫助別人解開繩索」。耶穌基督也說過：「盲人豈能領盲人？兩個人不是都要掉在坑裡麼？」。這就像一個不懂游泳的人，如何能跳下水去救人？如果他仍沒有發現生命的最究竟實相這個永恆的大真理的話，其所說的也只不過都是別人的東西罷了。
我常講，一個在靜處獨修的人，就像在實驗室裡守著儀器作各種研究的科學家一樣，他需要耐力、信心和冷靜。如果他仍然需與一般人般的不停攀緣，或仍熱衷於政治、社團、名利等等的話，他的實驗室一定會蒙上一層厚厚的灰塵，這樣一來，我想他一輩子裡將很難對自己所想研究的事物有所成就的。果真如此，他又要以什麼品質來指導學生，及忠告人類呢？不管如何，人各有志。因此就像一個在實驗室裡的科學家一樣，一個忙著參究生命實相者，其不也正代表一種心靈科學家或一個個人工作者的身份嗎？
當然從事參究的人，若能事先準備好一定程度的生活及心理之所需，及替自己營造一個適合的環境是很重要的。一般的上班族亦可等下班後自己利用時間從事參究。只要日常生活、家庭裡有這個環境、條件，則也可算是理想的場所了。而條件是要靠個人去創造的，一般來說，在家參究，有時會比在外面群眾聚集處更理想、單純。因為現在有部份所謂的「道場」其實已經被染得相當的世俗化、社會化了。它可能是想有所作為的地方，是加強信仰、團隊力量及深入人群的處所，但卻非理想的參究處、打破心內無明的好地方。當然這還是要靠參究者的本身智慧去做觀察、判斷與抉擇，因為這個仍與參究者的根器、習氣與緣份有很大的關係。雖然好的道場及老師還是不在少數，但也只有好的機緣才能遇得到。參究時也不能太一成不變，只要心中能有定見，不人云亦云，不落入俗套，不封閉，不壓抑，也不急功著相，凡事隨份隨力，處事圓融，化繁為簡，則這些都是方便可行的。
我所說的參究方法，這個「語言精靈軟體」的發現，是我自己所創見的。我花了近十年的時間去進一步思考、整理，其間大部份的時間，不是靜坐、閉關，即是面對著大自然沉思。我集中精神，細心的去觀照所發現的，我希望能從一個全新、現代的角度去解釋這個新發現，而非只是古人言論的再製，或陷入於宗教的狹窄範圍裡。因此我不願只是根據經書或古人的言論，大量引用別人及書上所說之理論去加以分析討論，而不管自己是否真正走過那條路，真正體會到那些修行經驗。我的參究方法是走實際路線，並發現真理，而並非只是氣氛、感受、理論、腦筋的想像，它的最終結果必須落實在快樂的生活上。

0Q新時代-C08參究‧不要食古不化

0Q新時代-C08參究‧不要食古不化
當參究者在研讀古人流傳下來，有關修行指導的書籍時，應注意不要被裡面一些迷人的名相所吸引，而心生執著。古代的人常將某些修練方法及修行之過程，冠上非常高尚或特殊的名稱或術語。參究者若是直接照著書本上所寫的自己去盲修瞎練，得非常小心，若沒有經驗者或過來人的適度指導，恐怕會因曲解古書上的原意，走上偏差而不自知。因為古代的書籍常有很多古字、名相及價值觀，經過千百年的流傳之後，裡面有不少文字、語言意義，可能已經不同於現代。或許有些可能得到解釋本，但是大部份可說已經與原意相差甚遠了。
例如有些老參可能會在「什麼是如來藏？」、「明心見性」、「悟後要不要起修？」、「如來藏是不是佛性？」、「誰人有沒有開悟」、「淨、密、禪」、「第八識」、「唯識」等等文字相上鑽牛角尖，這些文字相不是有沒有、是非對錯的問題，而是爭辯起來就免不了陷入「義墮」，追求真理卻執著起所謂的「真理」了。真理若有相就有立場，有立場就有爭論，因此只可說是單方面的「真理」，這不是平等法、絕對法，倒是更像學識討論或科學分析的氣氛。參究者若走向「聲聞」、「知見」的領域，則是「學者、專家」了，老參豈可不注意。中國禪宗六祖惠能曾說過：「此宗本無諍，諍即失道意」，在此提醒求法者應小心，莫陷入這些五花八門的文字相裡錯用功，若非往「心上用功」，到頭來或可能得到「辯才無礙、知識淵博、出口成章」，但因仍狐疑不信，無明未破，疑惑仍在，我執加上法執，結果還是怎麼做怎麼錯，可說是「求法反被法縛」，豈不冤枉？
因此有心參究者應小心，切莫陷於字面、文義裡而無法跳脫。尤其是有部份古代神話、靈異故事、特別規律、某些奇怪的醫療方式、地方傳統文化觀念，甚至於一些殘害身體的行為。如果你是志在於心靈上的參究，則更應去分辨清楚，仔細去了解其歷史、文化、社會、信仰背景等，才不易產生執著與偏頗。
生活在現代的我們，應可很輕易的察覺出、不管是古代或現今的各種社會環境、文化背景、生活習慣及很多思考方式可說是已大不相同，參究者不可陷在枝葉末端上錯用功夫，浪費時間或拼命模仿。因為，你需要的是打破今日的無明心，自己的無明心，而非古人的無明心，別人的無明心。古今人心雖同，但是思想、制度、生活環境與時代背景卻已大不相同。參究者應去體認，這個現在社會人類的無明已非傳統舊藥、舊法可治得了的。唯有在正確的信念下，直接在心內下功夫，才有可能從古、今的各種資訊中獲得妙益。