九陽基礎訓練 - 第三套 龍鳳相應

九陽基礎訓練 - 第三套 龍鳳相應

第一式 搖首紅塵

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
昆侖神功，功法險惡，未經點撥，切莫自練。
中華昆侖女神功系列功法，九陽昆侖神功基礎訓練第三套“龍鳳相應”。
兩腳併立，兩臂下垂，鬆肩塌腰，平緩呼吸，身心放鬆。
唵…吸氣，啊…沉氣，吽…吐氣，如是者三。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
唵……啊……吽……平緩呼吸。

第一式，搖首紅塵
第1小節
頭部右旋，輕柔緩慢，一吸一呼，切勿慌亂，身體放鬆，脊柱扭動，如龍盤柱，一動全動（……重復動作）頭正頸直，松肩塌腰，平緩呼吸。
第2小節
頭部左旋（動作同上）。頭正頸直，松肩塌腰，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，搖旋頭部，先向右搖旋，再向左搖旋，輕柔緩慢，脊柱扭動，頭向後搖旋時，仰頭吸氣，向前搖旋時低頭吐氣……。最後，直立站好，平緩呼吸。

參．修書參考資料
行九陽基訓第三套時出現夜空滿天星……一個頂天立地的大花瓶……上口處是一彎月……漸漸，彎月和滿天星和合為一支金蓮插入瓶中……


第二式 龍歡鳳悅

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，龍歡鳳悅。
第1小節
左腳向前，虛邁半步，右腿略彎，支撐體重，雙手體前，左上右下，龍爪向外，成龍行步。第2小節
雙臂大旋，龍飛鳳舞，旋掌吸氣，呼氣抖動。二旋吸氣，龍歡鳳悅。三旋吸氣，扭動身軀。四旋吸氣，吞雲吐霧。五旋吸氣，深吸深吐。六旋吸氣，鳳凰展翅。龍爪抱月，平和呼吸。右龍行步，左下右上，雙臂大旋（動作同上，方向相反）

貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，左腳向前邁出半步，腳尖點地成虛步，右腿略彎，雙手在體前左上右下成龍爪型，龍爪向外，此爲龍行步。然後兩臂向兩側展開，展開時掌心相對，左上右下，展開後兩臂回收，上下交錯，成右上左下，掌心相對，兩臂再次展開，左臂至頭的左上側，曲肘，掌心斜向上。右臂落至右胯側，曲肘，掌心向下。在第一次展臂時左虛步後撤，同時左轉體，左腳落在右腳後面，成T字型步。頭向左上方微仰，然後兩掌外旋，旋掌吸氣，呼氣時兩掌和身軀輕輕晃動，共旋掌六次，呼吸要深吸深吐。第六次旋掌吸氣時，雙臂自然擺動，身體轉正，兩腳並立，兩手在腹前恢復龍爪抱月。再如法行右龍行步……。行此式，要神定氣閑，動作飄逸，龍飛鳳舞，龍歡鳳悅。

參．修書參考資料
現在，偶爾還出現自發動。行的卻是九陽功中的招式。猶以九陽基訓第三套的動作為主，剛猛有力。那力度，那寸勁，過後是難以打得出來的。另，經常出現的自發動有，龍鳳合歡，羅刹朝聖，青潭觀月，神龍刺掌，神女手印。
自發動時打的一招一式，剛柔相濟。而自己打時，總是打不出那種韻味。有時，吾想是否應自我控制一下，可又覺沒有意思。


第三式 神龍擺尾

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式, 神龍擺尾
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
神龍擺尾，左按右擺，右按左擺，左右抽甩，神龍擺尾，一甩了之，神龍抽尾，一按一抽，神龍擺尾，一按一甩，一甩拂塵，神龍擺尾，左甩右甩，神龍甩尾，左甩右甩，龍爪抱月，直身站好，平和呼吸。
貳．功法
馬步站樁，輕扭脊柱，甩手至腹前，持神女手印，左按右擺，右按左擺，左按時，左肘在右肘外側，由上而下，按掌，接近按平時，脊柱微擺，右肘向右甩出，成立肘，手背向外，手指向上，頭隨右轉，此爲神龍擺尾。然後右按左擺，再左右重復。最後直身站好，龍爪抱月。行此式，動作要飄灑，速度要與導引詞同步。

參．修書參考資料
D：從學人行功動作來看，大多距微妙細小之處甚遠。比如九陰功，微妙之處在於脊柱的前後微動微抖微甩。而九陽基訓一、二、三套，多是在於脊柱的旋抖。比如神龍抓爪、神龍刺爪、抽掌擺尾等式，都是明顯的脊柱之旋抖。大多學人不僅旋抖之勁未能使出，而且大架子也拿不住。比如，神龍抓爪一式，抓是往回抓，但大多學人皆做成往前夠。抓含有探之意，夠則是全力去伸。而且不僅一隻手臂全伸出去了，還怕夠不著，連整個身驅都大傾斜也伸了出去。從理上看，這種手臂身驅全伸了出去是大錯，一全力伸了出去就回不來了。若是對方一扣腕順勢一拉一帶，來個二兩撥千斤，那你就飛出去一丈遠。是故，抓爪為探，試探性的，欲伸不伸。既要往回抓，身驅就不可往前傾斜。比如你端個大盆深入大水缸裏去端一盆水，你的身驅重心要往回坐，不然會來個大頭沉，水沒端上來，卻一頭紮進了水缸。慢慢練吧，都別著急，就是去的早了也是個等，又是何必爭著搶著去西門峽換防。
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甲：提到女子，現代女子，由於全社會性的生活條件的改善，很多婦女已擺脫了貧困的煎熬，不再為一斤米一斤鹽去疲於奔命了，由此使得需求層次的提高。提高的一個表現就是開始注重健康，在健康的基礎上又注重了健身和健美，且尤以健美為當代社會女子之最時髦。那麼，健美的秘訣又在何處？
F：女神功法。
社會上的美容、化妝之類僅是外表，雖有一定的文飾作用卻解決不了內在的老化。女子健美，從根本上來說，要從心態上下手。比如，女子把美的體現，首先是放在面部，修眉、紋眼線、塗脂抹粉……先打一層底色把皺紋抹平，再調以色彩等等十分麻煩，而且一卸妝就全完。
面部皺紋是生活坎坷、憂慮在心上的印記，是物來則映，物去卻留下的影。更有甚者，心怒，則面部肌肉會橫向發展，會出現一臉的橫絲肉。故知從心態上下手，是女子美容之根本。
至於健美，則主要是指體型、體態，如若一個再漂亮的女子，挺個將軍肚，那麼其觀賞價值就會大減。
現代婦女開始注意體型和體態了，但卻忽略了一個很重要的指標，即體姿。
甲：體姿又是什麼？
F：一日，師從武陵橋下過，橋邊一男一女在打羽毛球，圍觀者不住叫好！師瞥了一眼又往前行。問之如何？師道，無體姿。
那女子用全力，兩腳跳起，揮圓了整個臂膀去擊球……口中還不斷發出“嘿、嘿”之聲。
人長得漂亮，穿的也漂亮，面容收拾的也漂亮，身型也好，只是那一擊球，師說，像個大傻丫頭。
這個就叫體姿。比如打羽毛球，首先在步法上要使用女子擊劍的步法。在擊球時，要使用脊柱的抖動和抽甩，即九陰、九陽的微小動作。擊球的瞬間，力點不是臂膀，而是扣腕或彈腕，猶如神龍刺爪或抽掌的那個寸勁。在呼吸上，擊的瞬間，把握在唵音之後，啊音之前的那個火候。這個火候態，就是神龍刺爪、抓爪、抽掌等等那個瞬間應把握的火候，如此方可行功出神韻。
以上研討的就是女神功法中功理、功法之後的行法。今天就先研討到這裏。
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甲：很多學人都在使用神女手印和玄龍印……
乙：不可亂用，應多思後果……儘管上述二印是女神功法中最溫和的兩個手法……
甲：其他還有何手法？
乙：書中早就講過了……得心應于手……故知未應於手是因為未得心……女神功法中的九陰九陽，招招式式皆可應於手……
比如：左手神女……右手凌雲……合用。
神龍抓爪、刺爪、抽爪……拳變掌……龍鳳合歡中的龍行爪接大迴旋變鳳爪……
九陰功中的……第五是龍捲風波……(用時可對這目標)
甲：龍捲風波是半蹲對地？
乙：不會站直兩爪朝前？又如往外趕排附體……也是第五式大摟上舉後抖拋(自己用)……另一手法是：龍爪抱月、龍躍於淵、騰雲駕霧時的行履，但不必半蹲(幫他人)，等等等等。自己慢慢推敲，慢慢練……招式中有些是自調自排的，有些是調他排他的。
甲：不能一招一式詳細介紹一下嗎？
乙：比如，老師教了你加減乘除……你去市場買了幾樣菜，可不知怎麼算帳？反過來要求老師把各種情況下的帳的算法一一介紹講解……
又如，近期一學人來信說，另一地區的一位功友給其來長途電話，說他的老病糖尿病犯了，很重很重……可話音未落，突然又忙說：好了，不痛了！
此時學人發現，功友在電話中正說時，他崑崙位上的動物仙跑過去了兩位出去給那位功友履了一下……此案例即是得心應于手。
甲：為何位上的動物仙會主動出擊？
乙：全在於心！一是心系崑崙，則崑崙與你心相應和。二是功友一說病痛難忍，使你下意識的發了菩薩心，而你心又與崑崙相應成一體了，故得心而應於手，動物仙就代表了你的手之延長……儘管是幾百里之外……是故，全在於認真閱書去研究去推敲，自己摸索著試探這去驗證。
甲：又一位學人來信說，他們夫妻倆人全修學女神功……可是兩人所在的廠礦放了大假，不用說練功，整天都在苦索今後怎麼生活……以往在大國營企業上班，雖說沒有大工資大獎金，可鐵飯碗是牢不可破而無後顧之懮……在國營裡呆慣了，去做小生意謀生總覺得臉面上不光彩，有損形象，再說又無競爭意識，又不會鑽營……
兩人正愁得無法，忽聽崑崙位上一位動物仙曰：炒股……兩人大驚……說，沒那兩下子……而且就這點而底錢……萬一投進去落了個空？
可是動物仙仍說炒股……同時打出圖像……什麼股在升……什麼股持平……什麼股要下跌……
兩人按動物仙每天的圖像開始炒股……結果……發了筆小財……其他一些功友一見……有此等好事……紛紛去隨股……均按動物仙指示的圖像去收或拋……
於是問道：這樣行不行？
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甲：近日一些很認真的學人再三再四的找師請教九陰九陽九拜的基本動作，青島曹學者要求由他們提供錄像手段請師前往山東示範並錄下全套動作。其理由是；他在南京學的動作與棗莊人員去青島教的動作差異很大。
無錫幾位學人不久前在山城交流，她們不僅發現無錫教的和山城人演示的不一樣，而且山城的眾教練員之間的動作差異也是極大。
於是，有學者專門尋道上山希望師給糾正動作……師曰：九陰九陽九拜的要領是……
話音未落，接下話的花仙說：一打三鞭……
行觀人也想趁此機看看師如何給糾正動作，卻聽天姐道：學那些沒用……花架子……自己去禪房練功去……
這邊師一一指出來學人動作上的差誤，並演示了動作……學人學會之後下山去了……
過一段時間，該學人又尋道上山邊問動作邊自己演示動作讓師看……
這樣一來一去幾乎有十餘次……每次師都是極耐心的指教。但是這位學人終於發現了一個問題：明明每次都是師親自教的，但只要下次上山照樣一演示。師就說錯了……糾正後，下次再上山演示……師又說：錯了！
該學人產生了極大的疑慮：到底女神功法有沒有標準動作???但又不好直接問師，只能是婉轉的問：為什麼師教的同一個動作，我每上山一次就變化一次？
師：逐漸深入。
問：我怎樣做……才算是對呢？
師：沒個對，你怎麼做都是個錯。
問：為什麼？
師：你追求的是形，不知得意而忘形。比如九陰功第五式龍捲風波第三旋的大摟一把……你的兩臂張開的距離……
問：我張大了，師說錯；張小了，師也說錯。我按師張開的尺寸大小做……師還是說錯……
甲：上述就是很多老氣功一直在問在關心的問題，做到什麼尺寸才算到位？
乙：師說，若言及尺寸，那就永遠到不了位。記得在95年4、5月間南京試辦第一班時，南京的陳先生就一式式的追問：神女手印的手心在胸前呈多少角度？等等等等……師只好一一應付告之……但心中卻想：這位元元是專學花架子的。
甲：如何才不是花架子式的行功？
乙：第一要把意打出來，而不是在形上在尺寸上下功夫。行功之意就是旋、抖、振、抽……這是花仙開示的：一打三鞭。
甲：我看不少學人已經往這個意上去貼了？
乙：貼的是擺、扭、晃、敲……旋抖與扭擺，抽陣與晃敲……在勁上是不一樣的。
甲：這第一是意味，第二又是何物？
乙：第二就是韻味。站與站交流可錄像，這樣對初學有利。但師不錄像是為了不留形，因為一留形就會誤導誤傳。比如達摩曰不立文字……未何不立文字？因為一立就錯，就會誤導誤傳而偏於形。
甲：如此，學人應如何修習九陰九陽？
乙：第一，認真研讀《修行者》，在意上在韻上下功夫。
第二，了知記熟動作走向、大架子……初步掌握住形式。
第三，把意、韻……通過這個形式體現出來。
第四，隨意、韻的深化，形要隨之而變。形要服從於意、韻，而不是意、韻服從於形。
比如：第一天行功時，在心態上傾向於羅剎女、羅地幹布……則意韻是A狀……
第二天心中思念碧霞元君……意韻是B狀……
第三天……西洋女王……意韻就要有女王風格。
第五天……白娘……第六天西王聖母……
等等等等……同樣的形式會有不同的意與韻，不同的意與韻，在形式上、開張的大小、力度、節奏、剛柔、起伏快慢……都會有細微差異。當心、身、意皆相應時，行功則成瑜伽，從某種意義上說，瑜伽就是個情字。又比如，傑出的舞蹈家在演示舞姿時決不是僅僅數著一、二、三、四，機械的做動作…… 她必須全身心的揉進劇情，心中有情，情隨樂曲的旋律起伏湧現，臉上自然顯戲……一指一動全世韻味。
但是有一點須告誡：若如此行功，極易通靈……是故學人必須有本事行功後能退戲……如果舞蹈家從戲臺上下來後去菜場買菜……依然是劇中人……表情、動作、舞姿……社會就會認為此為是精神病、瘋子……因為社會的公共場合是不允許人表現自我的，只允許表現超我。
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女神功法中，到位的概念是包括下述四個方面。
一、叫上勁了就稱之為到位。沒叫上勁則為不到位。比如，九陽基訓中，兩腿直立，俯身向下。上身與下身成多大角度算到位呢？
有的人輕輕一彎，上體緊貼下體，成0－180度的幅度。但這不叫到位。有的人只彎下了0－100度的幅度，但他已覺得非常吃力了，感到了肌肉的拉伸，叫上勁了。這就是到位。
是故在行功時，不可按體操的要求，大家動作及幅度必須一致。在氣功這個領域，人不要和人比，僅僅是自己叫上勁了就可以了。
有的人平素有體育基礎，動作一做，幅度角就打到頭了。但在氣功中，功效卻並不好。因為沒叫上勁，武火不起作用。武火必須在正好叫勁時，才起作用。否則作用會很弱。
二、行功不能只看動作的幅度大小，裏面有個“小勁”。小勁用上了，就叫到位，比如九陰功第五式，飛龍上天後轉騰雲駕霧。要輕輕給個小勁，脊柱微微一甩，猶如車把式甩鞭子。小勁給上了，就叫到位。
三、火候到位。該給武火時，要給足量。量不足則不到位。但武火量又不可過，過了，則叫越位。
四、心到位。是指相應度。
如果你掌握了女神功法的基本原則，你就是學習任何門派的氣功，如果運用女神功法的基本原理，你都會事半而功倍。
上述四項基本原則，即四到位的概念，對於專職體育工作者，可能會不太習慣。氣功之所以不是體育，其根本原因就在上述四點。
在教功過程中，萬萬不可像訓練體育運動員那樣，去要求學員。體育是一種促進顯態新陳代謝的熱身運動。氣功是一門生命本質運動。


第四式 神龍抓爪

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式，神龍抓爪
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
左按右抓，右按左抓，神龍抓爪，一左一右，神龍抓爪，一左一右。指尖用力，抓時用力，抓後放鬆，神龍抓爪，一左一右。直身站好，龍爪抱月，平和呼吸。

貳．功法
馬步站樁，持神女手印，左按右抓，右按左抓。左按時，左肘在右肘外側，由上而下按掌，接近按平時脊柱微擺，右肘向右伸出，兩爪向外抓回，抓時要指間用力，龍爪捲曲，抓後放鬆，曲肘回收，頭隨爪轉。此爲神龍抓爪。然後右按左抓，按導引節拍，一左一右，重復動作。最後直身站好，成龍爪抱月，行此式要輕柔有力。

參．修書參考資料
從功法對應角度看，大擺渡一式對應卦爻辭的潛龍過坎。舵公擺船對應卦爻辭的飛龍在田。白娘搖船對應見鳳在天，搖首紅塵對應亢龍無悔。像神龍抓爪等式對應的是龍戰於野……

第五式 神龍刺掌

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，神龍刺掌
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
左按右刺，右按左刺（……左右重復），直身站好，龍爪抱月，平緩呼吸。

貳．功法
馬步站樁，持神女手印。左按右刺，右按左刺。左按時，左肘在右肘外側，由上向下按掌，脊柱微擺，右肘向右伸出，掌心向上，手指衝刺，頭隨指轉，刺後立即曲肘回收，然後右按左刺，一左一右，重復動作，按導引節拍，輕柔有力。最後直身站好，龍爪抱月。



第六式 秋月拜日

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，秋月拜日
第1小節
兩腿擺開，相距二尺。手側平舉，頭向左轉，目視左手，向右彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈……腹式呼吸，慢慢直身。頭向右轉（……同上）。慢慢起身，龍爪抱月，平緩呼吸。
第2小節
兩腿擺開，相距二尺，左腳朝前，右腳擺平，兩臂側舉，頭向左轉，向右彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，腹式呼吸，身體下沈，腹式呼吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，慢慢起身。右腳朝前，左腳擺平，頭向右轉，向左彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，全身放鬆。慢慢起身，龍爪抱月，平緩呼吸。
第1小節
兩腿擺開，相距二尺，兩腳朝前，左臂上舉，右臂下垂，向右彎身，深吸深吸，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，慢慢直身，右臂上舉，左臂下垂，向左彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深呼，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，全身放鬆，慢慢直身。收回雙腿，龍爪抱月，平緩呼吸。

貳．功法
兩腿擺開，相距兩尺。第一個動作：兩手向兩側平舉，掌心向下，頭向左轉，目視（垂簾）左手，緩慢地向右側彎身，臂隨身行，用腹式呼吸，深呼深吸，身體慢慢下沈……關節要自然鬆開，然後慢慢直身，頭向右轉，以下動作如前，再慢慢起身，龍爪抱月。第二個動作：兩腿擺開，相距兩尺，左腳朝前，右腿橫向，手側平舉，後再左右彎身，以下動作如前。第三個動作：兩腿擺開，相距兩尺，先左臂上舉，右臂下垂，慢慢向右彎身。再右臂上舉，左臂下垂，慢慢向左側彎身。最後慢慢直身，收回雙腿，龍爪抱月，平緩呼吸。行此式，一定要全身放鬆，動作緩慢。

第七式 羅剎朝聖

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，羅刹朝聖
第1小節
馬步蹲襠，龍爪抱月。吸氣展臂，手心朝上，羅刹朝聖，屏氣下沈，兩肘向前，合十吐氣，平緩呼吸。沈掌展臂，仰頭吸氣，屏氣下沈，羅刹朝聖，塌腰送肘，合十吐氣，平緩呼吸。沈掌展臂（……動作同上）
第2小節
兩腳站直，合十呼氣，平穩呼吸，不慌不急。成左弓步，頭向左轉，沈掌展臂，仰胸吸氣，屏氣下沈，羅刹朝聖，塌腰松肘，頭正合十，輕緩吐氣，不慌不急。頭向左轉（……重復兩次）成右弓步，頭向右轉（……動作同上）
第3小節
兩腳站直，兩臂下垂，平緩呼吸，不慌不急。成右弓步（……重復動作一次）成左弓步（……重復動作一次）兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。

貳．功法
馬步蹲襠，龍爪抱月。第一個動作：沈掌，掌心向下。翻掌，掌心朝上。兩臂向兩側展開，同時仰頭吸氣，兩臂展平時吸足氣，再曲肘，兩手大體與頭平，掌心斜向上，手指朝外，屏氣下沈，此爲羅刹朝聖。然後兩肘朝前，頭正合十，手置於胸前，緩緩吐氣，如此動作重復三次。第二個動作：兩腳站立，合十呼吸，成左弓步，頭向左轉，合十手分開，沈掌展臂，掌心向上展開雙臂，同時仰頭吸氣，收臂曲肘，掌心斜向上，屏氣下沈，羅刹朝聖，然後直身頭正，合十吐氣，如此動作，重復三次。第三個動作：轉右弓步，羅刹朝聖三次。第四個動作：兩腿站立，兩臂下垂，然後成右弓步，沈掌展臂，羅刹朝聖一次，再轉左弓步，羅刹朝聖一次。最後，兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。行此式，要不慌不忙，站穩馬步，肩松腰塌，呼吸到位。呼吸要與動作配合密切。

參．修書參考資料
一位元無錫人問，進入九陰功第五層次即神修法的標誌是什麼？現在談談這個問題。
你不用在功態中，在平常聊天中，用眼功可以看到一條形如巨蜥如四腳龍如鱷魚的動物。或者你用眼功把它調來……這就是接通九天，宙心關係的標誌。
它出現之後，要想方設法哄它說話。要用神女手印擊打它，看它是否消失。
哄勸它變成人形，但它不會那麼聽話，它可能讓嬌豔娘出現，也可能讓嬌玉娘出現，也可能是芳娘和慧娘出來應付一下。但你堅持要它自己顯現，要有耐心去哄勸它。如果你有耐心，有機緣，你就會看到他，一個男子，大羅刹式（九陽基訓中的一式>，雙手捧著一個巨大的，藍色的地球。……這表示，你步入了神修。


第八式 青潭觀月

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式：青潭觀月
第1小節
兩腿開立，龍爪抱月。向左揮臂，左腿下蹲，青潭觀月，龍爪前探，龍爪向前，龍爪前探，青潭觀月。
第2小節
起身右旋，右蹲左探，昆侖八妖，青潭觀月……（左右觀月，重復三次）
兩腿並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳分立，距寬於肩，兩手置腹前，成龍爪抱月。向左揮臂時，兩臂由下、左、上、右掄一弧形，同時左腿下蹲，右腿伸直，腳掌踏地，兩臂向右前方慢慢伸出，兩手成龍爪，掌心向下，掌爪輕輕抖動，左蹲右探，青潭觀月。然後站起，向右揮臂，右蹲左探，青潭觀月。如此左探右探三次，最後，兩腳並立，兩臂下垂。行此式，蹲位的高低，要適合本人體況，龍爪要儘量向前伸探，上體要儘量正直。

參．修書參考資料
第一一三集 青潭觀月
八妖吟的另一曲是：“青龍潭中月，夜夜變不停。”
月是指壓在青潭之下的玄龍。夜夜變不停不解是何意。又像是說歲月在流逝。月的形態是一夜一變。
“昔日荒山裏，獨坐收起心。”
是說，當初我還是姑娘，獨自在青潭荒山修煉，心是靜靜的如青潭水。
“潭水激千丈，波濤今未平。”
是說，你玄龍沖出封後，把平靜的青潭水拌得激浪千丈。暗指，玄龍出青潭把八妖平靜的心激蕩千丈。那激蕩的心波，千百萬年來至今也未能平靜下來。
注：後來八妖生了個女兒叫小翠。
“今君出山去，空待無有期。”
自從你出山走了之後，我空等了千百萬年。夜夜盼你回歸，“閒時觀月去，月兒元無影。”
想得不行了，就坐在青潭邊，觀想當年潭中的你，但你卻一點影也沒給我留下。
“空融一場色，潭清心自平。”
久而久之，我悟出了空不亦色，色不亦空，空即是色，色即是空。如此色空不二，潭也清了，我心也平了。
在女神功系列功法中，靜功青潭觀月的修法，就是取自昆侖八妖的功法。此法亦屬觀音法門。
“十載磨一劍，彩雲迎月歸。”
當年大日如來封你在青潭之下，把你磨煉成利劍。你一出來，又讓彩雲給迎走了……
這裏指的是月臺幽會，彩雲率十萬羅漢迎戰玄龍。
“空有壯豪志，惜未有天時。”
是說，你雖有大志，但天不容你，大日如來，西洋女王一路追擊不放。
下面是八妖的又一曲。昆侖八妖，又稱為青潭八妖，又稱青龍女，她是東海龍王的第八個女兒。因長相極妖，故天界均叫她八妖。但她的幾位姐姐長得並不妖，有時大家叫白了，也叫她的姐姐二妖，三妖等等。
七龍女叫龍彩鳳，有時也叫她七妖。九龍女有好幾個，其中一個叫龍彩珠，她曾轉世為武則天。
東海龍王的夫人龍母共生八個龍女。其她九龍女雖是東海龍王的女兒，但都不是龍母所生。比如嬌芳娘，她是東海龍王的一個九龍女，但不是龍母所生。嬌芳娘與龍彩珠是雙胞姐妹。龍彩珠嫁給了天公，封號王母娘娘。嬌芳娘許給了玄龍，征戰十方。
八妖吟唱：“潭水清，潭水冽，潭兒水清魚兒青。魚兒變，魚兒青，魚兒搖尾翩翩飛。舞不停，舞不休，千秋萬年知音少。”
又唱：鳥兒飛，鳥兒舞，鷹雀齊來共和舞。癡兒心，癡兒情，癡癡迷迷舞不停。”
“長袖空對月，金樽苦無酒。嗟呼！直教山崩地裂滄海桑田，癡情總不改！”
“山青青，水靈靈，山青水靈歌不停。唱千秋，唱不明，世間冷暖人不明。”
“恩將仇，怨作德，只待天理修。”
八妖的這段唱似好解卻難解。魚兒是暗指玄龍。魚擺尾飛上天是說玄龍沖出青潭。沖出之後就一去不回，即舞不停。故，拋下八妖，千秋萬年知音少。
鳥是暗指飛騰的玄龍，鷹雀是指羅刹戰團的閃電突襲兵團即癡羞女的鷹雀戰團。共和舞是指空戰。癡、是雙關語。一是指癡羞女的戰團，其主力均是癡情女，忠心耿耿，視死如歸。
衝鋒在先，撤退掩護，整個是個敢死戰團。二是指玄龍癡迷於與大日如來和西洋女王作戰。
八妖空身一人如空有金樽而苦於無酒，即使這樣，八妖對龍玄的癡情也不改。
唱，是指作戰。山，水是暗指江山。此句是說，為江山而戰。只待天理修，不知應作何解？
八妖之後是嬌芳娘的一段唱。〈詳見第十篇〉
“振翅飛天……”應作何解？是這首曲的關鍵！
阿森在神修法中，學了種種陣法，得到九宮與三清的真傳，力破重陣，力戰天魔，考核合格，獲得了“白虎令”。為此，天庭預封了十八宮。但阿森又向大日如來求法，獲得大日如來的一串念珠，這樣，必出家為僧，並會直飛宙心大日宮，而拋下了十八宮〈可詳看第十篇芳娘的這段唱〉。
“今朝采荷去，夕陽月下歸。”此句，很多人閱後解不出來，這是隱語，但卻說得明明白白。
嬌芳娘與龍彩珠是雙胞九龍女，彩珠為姐姐，又刁又凶，又妖又狠。芳娘是妹，原名叫龍彩荷。彩荷即彩蓮。以後從軍改名叫嬌芳娘。上句是說，你去你的宙心大日宮吧，而我可要回歸九天。嬌芳娘是天魂，她的人身是花仙島的湖南妹子。
月下歸。即第四篇瑜伽行與錄音《夜讀心經》裏的月下行。
下面解天王母后吟的曲。天王母后是盤古大帝之女，是天公的正宮皇后，又稱為天后聖母，在民間稱之為媽祖和海神娘娘。她還有很多其她的名字，這裏就不一一介紹了。
海神娘娘是指她未婚時。天后聖母是指成為天公夫人時。天王母后，是指九宮執政時。媽祖，是指她有十個最有名的女兒，即九宮及大日文殊。九宮是萬物之母，之媽，自然就稱天后為媽祖了。至於西洋如何稱媽祖，那就要查閱西洋古典，看看他們把戰爭女神雅典娜的媽媽叫個什麼名。
媽祖在六月九日去了花仙島，她唱了一曲又一曲，十分高興。在花仙島上很奇怪，沒有寺院，沒有道觀，只有兩個盤古廟，至今香火不斷。天后聖母唱道：
“虎騰龍躍金山裏，東邊太陽西邊雨。”
虎是指心月狐的兒子國狐，他曾是熊虎戰團的統帥。龍是指玄龍。母后說，你們這裏熱熱鬧鬧，虎呀龍呀的，你們高興了，即東邊太陽。我那二女兒就傷心了，即西邊雨。
金山是泛指九洲。這裏是指五千年的那場大戰，對媽祖來說，誰勝誰負都一樣，東邊打勝了，西邊下雨了。
“揮劍昂首吼青天！天下誰人敢淩仙！”此句又是何解呢？
“一朝夕陽下，滿天星星點”。夕陽是指盤古，下，是指盤古離開宙心開天闢地。“春雨……夏雷……秋風……冬雪滿枝情。”是指盤古開天地後，萬物生生息息繁繁榮榮。
“清風明月催不停，歸去風雨總是晴。”媽祖的這句又不好解。不知讀者有何高見，望來信提示。來信請寄……目前尚無准地方。
一九九五年七月六日 于長江六號輪
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按：清風這裏暗指西洋女王，明月暗指玄龍，催不停，是暗指渡與反渡之戰。歸去風雨總是晴，是指渡也罷，反渡也罷，內中都是個情。

青潭觀月亦稱水月觀音法門。當年，觀音轉世出家為妙善時，曾遠涉青潭北邊的玉龍雪山尋求青蓮。妙善在青潭觀月修得色空等同觀。
昆侖八妖也是應用青潭觀月修得色空等同。

“青潭觀月”靜功就是開天目的功法，但有些地區一年四季常陰天，找個朗朗明月確實不容易。而且，城鎮又大都住在樓群之中。不用說月亮，就是太陽都被擋得看不見。
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卦辭接下曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
上述幾句到底是講什麼？
第一層意思是，你要好好學，不久我就要回歸天界了。給你留下一套八卦密碼。你必須學會如何使用。你一旦事不明，需要我明示的話，就可應用此套密碼，用筮的方法求之。筮為古靈巫用來演八卦求神開示的工具。
又說，每事只准許用一次。即初筮告。我會明示你結果。你若不尊重，又二筮，三筮。此為瀆神靈。若有瀆神靈之為，我則不告。此即，再三瀆，瀆則不告。
卦辭的最後兩字是利貞。意為，初筮後，我所展示於你的結果，是有利於你求生的。
故知，用《易》八卦斷事算命，只能一卦。再行，則為瀆。所演示之果就不是神示了。
上述是此卦辭的主意。
第一卦為乾為天，第二卦為坤為地。天表時，地表空。且聽第十篇中九天玄女的詞曲：
空！神州大地。
實！鐵馬冰河。
此實，即是時。可有兩解：其一，鐵馬冰河是主體，神州大地為用。即，在神州大地上所發生的是鐵馬冰河。
其二，神州大地表所立、所依的空間。而時間的變化產物是鐵馬冰河。同時，時間又象鐵馬冰河一樣在神州大地上流過。
故知，坤為地，表空。
天地兩卦是表時空。是表，來到了，進入了一個特定的時空，即地球時空。緊接就是第三卦屯。表，進入此時空的第一步，是站住腳，以便求發展、生存。且看屯卦之辭：
屯，元亨利貞。勿用。有攸往。利建侯。
是說，安營紮寨，但不要輕舉妄動，是有利於生存下去的好事，即元亨利貞。勿用，是為了發展，即有攸往。勿用是為了王於大地。即利建候。
水雷為屯。即上坎下震。屯的隱意為找個安全穩定的地方修煉。
坎為月，震為動，為音。表月下行功。行水月觀音之功。表青潭觀月。
屯卦顯意的結果，展現在屯卦的反卦上。屯卦的反卦是火風鼎。火表九天玄女，表日，表大光明，表陽光普照。風表西王聖母，表風行大地。表風和日麗，一片生機。鼎，表站住腳跟了，立足於天下民族之林了。
屯卦隱意，密意的結果，是屯之剝。剝卦的密意是：君子得輿，小人剝盧。即行水月觀音功的結果是，脫身而出，修出去回歸九天了。
如果讀者多少懂得些《易》八卦，讀此文會大開眼界。如若對《易》，只是通六竅。那麼，讀此文則會猶如霧迷山罩。
《修行者》教材的讀者，大都是“勞苦大眾”。是故，盡可能寫得通俗易懂為好。把經腔玄調，化為白雪巴人。
不少讀者紛紛來信指正：是陽春白雪，夏裏巴人，不是白雪巴人。
吾亦知不是白雪巴人，而應是巴人白雪。
萬里長江表中華之青龍。萬里黃河，表青龍之後代，炎黃之龍。
長江入海，稱之為上海。逆江而上回歸，曰之為重慶。武漢以東為江之下游。武漢至巫山神女，為江之中游。巫山以西為江之上游。
偉人曰：力爭上游！
何為力爭上游？回歸。
巫山神女至雲南麗江為長江上游。麗江以西至通天河西，為江之天遊。
上海為陽春，陽春麵十分普及。上海又為里弄之地。上海灘之夏最令人神往。故曰：陽春夏裏，或夏裏陽春。
上游麗江，屬東巴文化開發區。六千米玉龍雪山做立。故曰：白雪巴人或巴人白雪。
第四卦山水蒙。上艮下坎。艮表靜，坎表月。蒙卦密意為，三娘臨去之時，教後人功法，靜觀水月。且聽昆侖八妖吟曲：
青龍潭中月，夜夜變不停。
十載磨一劍，彩雲迎月歸。
在功法上，即為觀香調靈法。夜夜行功觀香點之變。要刻苦修，猶如十年磨一劍。一旦你修成，自有碧霞元君迎你回歸。
蒙卦卦辭的另一層含意是，三娘在教練後代習箭法。筮，表竹弓竹箭。筮為矢，即飛行之箭。要有的放矢。不可三射。立身於凶禽猛獸之中，一旦相遇，必須初矢就中，否則必為禽獸或敵方所傷。瀆，在這裏的含意為，不用心，不專心致志之意。告，在此處表吉。且看：
初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。
利貞兩字是，讓你一矢即中，是為了有利於你能生存下去。
且聽，仙魂曲所唱：
遊子心，慈母情。聲聲叮嚀未曾停！
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月亮對應的是動物的月輪，在人，是眉心的深處。一個最直接的功法，就是用眉心觀月。在女神功法中，此為青潭觀月。
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阿拉伯人早就發現了月亮的神秘，他們知道月亮不可思議。但始終解不開月亮之謎。
了知了月亮的秘密，對於修煉者似乎就變得比較容易。你只要能登上月亮，就可說是完事大吉！
相應關係就可拉得很近，把皎潔明月永存心裏。時刻以眉心觀月心，月月印心心印心。心中月，月中心，心中自有月中心，空空明明空中明。這是天尊再三叮囑的。
觀香點訓練盡可能時間長一些，越是基礎訓練，時間就應加長。否則上到一定層次就上不去了。第一期可行二十一天。以後，再以七天為一期訓練七期。期間可以休息停觀。
如果你對觀香調零點已感到滿意了，就可進入更高一層次的訓練，即，觀月調靈點。
觀月調靈點，可按青潭觀月法。也可直接靜坐觀月。但，此時，天目是否能出現空中月，要有一個過程。初始，空中月不一定能映現。要有一定的時間。觀月調靈點就算是進入較高層次的功法了，對相應的要求就更為細膩微妙。此時，一遍遍的閱讀第十篇仙魂曲是極為重要的。閱讀教材也是極為重要的。教材的主要作用是幫你調整好相應關係。雜念是觀月調靈點的主要阻障。
對於專職教功人員，或是有教功使命的人，往往無論是怎樣努力，天目關也是不易開的。天目關開固然有易於通靈的好處，但從兩個方面卻不利於教功。一方面是天目開教功，易胡說八道，而引起社會的誤解。另一方面是，天目開者易受法術，巫術襲擊和干擾。相對來說，遲鈍是最有效的挫敗法術巫術的防禦體系。這個防禦體系的名稱，就叫無動於衷。
各種形式的商業廣告，使用各種刺激、引誘，其目的在於打動你的心。你只要心一動，你口袋裏的錢就會往外流，而商人早已張開大口袋在那裏等了很久了。如果是遲鈍無動於衷的人，廣告方法，刺激就難以起作用。實際上，廣告原理，應用的就是法術巫術原理。
對於人類的大多數，是不甘寂寞的。在一生中，總是不斷地去追求對六根的刺激。猶如做飯菜，滋味之外，還要色香，品型以及聯想等等。
如此，人的一生，以至人的價值，就變成了為實現對六根的刺激而努力，而奮鬥。難道人生價值在於是對六根的刺激嗎？如果不是對六根的刺激，那又是什麼呢？
強烈的六根刺激，可引發心動。由於心動，心靈擺針的擺幅就加大，大左大右地擺，這個現象就叫激情。
這種大擺幅的激情與長倚大門外是不一樣的。觀月要有情，無情月不來。但此情是長倚大門外，而不是大擺幅。
佛門的眾生，分為無情眾生和有情眾生。石塊屬無情眾生，人鬼動物等屬有情眾生。那麼，佛菩薩是不是眾生？佛菩薩與眾生同為一體，故知佛菩薩也屬眾生。否則又怎是同體呢？
若佛菩薩是眾生，那麼他們是無情還是有情。如果是石頭，則屬無情。故知，石頭雕的、木刻的，即，寺院供的佛菩薩均屬無情。
但佛是不是石頭類呢？若不屬於石頭類，則屬於有情。但虔信佛菩薩的信士，又決不肯承認佛菩薩是有情。認為那是瀆汙神靈。佛菩薩那麼偉大，又怎能有情呢？決不會！但又不承認佛菩薩屬無情石頭類。
若，佛菩薩不有情，眾生焚香叩拜又求個什麼勁呢？去求無情者去辦有情的事嗎？無情者若辦有情事，那還是無情嗎？
佛菩薩到底有情無情？
有情非有情非非有情。
無情非無情非非無情。
上述兩聯叫個什麼？如是有情，如是無情，如是情。
如是情是什麼？長倚大門外。
觀月心態，即是如是情，長倚大門外。
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第一八四集 層出不窮　<一>
在手抄本宇宙生命學的第一書冊裏，講了靜功青潭觀月。僅是講了簡單的方法，其功理、功境、以及功法背景、歷史淵源等等均未介紹。
在上一集《月亮古國》一冊裏，全文講了功法青潭觀月。
學者在實際練時，可以直接對天上明月行觀。但不便之處在於，仰視影響打坐之坐姿。古人行此功法時，是坐于潭邊，其有利者四：一，潭水不易起波，水靜月明便於觀。二，潭位幽靜之處，夜深人靜，打擾者少。三，俯視比仰視有利於坐姿的端正。四，月在空中行，潭水始終能映現。
但，現代人難以有此環境，是故，只要明瞭功理，在花前月下擺一盆水，即可方便行觀。
往往有雲遮月之象，或無明月之夜。有素者可在屋內打坐，用眉心透過夜空去觀明月。
所謂有素者，就是平時要自己留心訓練。逢到明月當空之際，或站或坐，雙目直觀天心月。久之，即使在屋內打坐，靜到一定程度時，月影就會在眉心顯現。甚至，在剛入睡似睡非睡之時，玄關處就會有明亮一現。此時此刻，稱之為玄機。
有昆侖神位者，修到一定時候，會有月仙相伴。四、五年前，時來常伴筆者的有“月中仙”，“月下仙”，“月中桂”，以及藍孔雀和綠孔雀等等。她們千姿百態，皎潔如月。
平素訓練觀月時，不僅圓月時可行觀，半月時亦可行觀。當然，夏曆八月十五中秋之月，一邊品月餅一邊賞月，這已不僅僅是古人的功法，而實是一種美的情趣。正是：
一輪飛嬋正當空，萬家沉寂睡夢中，
誰人有心觀明月，久立青潭倚青松。
又道：
花前月下不老松，採摘香粉獻月明。
笑問庭中月下人，何年何處再相逢？
＊＊＊＊＊

甲：《微學》至此已全部介紹完……方迪的最後結論是，性充滿並伴隨人的一生……
乙：《修》書在開篇就論述了，性是人的本能。人的兩大本能，吃與性。什麼叫生活？吃與性。本能消失時，人也就死亡。
修命就是修吃。那麼修性是什麼？
道家的修命，就是修吃，把吃從五穀雜糧修成辟穀，修成喝風飲露以期成為三界內的神仙。
佛門的修性，但佛家對修性的實質、概念等等解釋的一塌糊塗。修性就是把性修成情，把生修成青。青是什麼？青潭，青潭觀月。佛王開示：波羅……就是奔月！波羅就是乘月歸。波羅密……就是乘月回歸宙心。這一切簡稱為“渡”。
故知，佛道兩門都是從人的本能上下手。道從吃下手，佛從性下手。因為消除了人的本能，方可不為人，即超凡成聖。以上就是佛道兩門大法的基本原理。


第九式 遊鬥羅漢

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式，遊鬥羅漢
第1小節
馬步蹲襠，體側夾拳，右掌撥雲，右臂出拳，左掌撥雲，左臂出拳，右掌撥雲，遊鬥羅漢，左掌撥雲，遊鬥羅漢（重復）。
第2小節
兩腿並立，龍爪抱月，平緩呼吸，松肩塌腰。
準備收功，做昆侖貫頂……。
貳．功法
馬步蹲襠，兩手握拳，置於體側腰際，拳心向上。右掌拔雲時，右拳變掌，從體側向前出掌，向右側劃弧，掌心向外，撥開雲霧。頭向右轉，目視右手，再收掌回腰，變掌成拳，向右急速沖拳，拳背向上，隨即翻轉，拳心向上，再慢慢收拳回腰。然後左掌拔雲，左臂沖拳，如此重復行拳，遊鬥羅漢。最後兩腳並立，龍爪抱月。行此式，撥雲沖拳，連貫有度，沖拳要有力，收拳要緩慢，馬步蹲位，高低適度。
收功做昆侖貫頂，再擦掌，擦臉，搓頸收功。

參．修書相關資料
師說，男青年游鬥羅漢一式打得還有勁，女青年……這一排排的女青年……羅剎朝聖一式，怎麼都做成了羅剎女舉手投降式？把這幾張照片放在供台上讓小花仙、小仙孩看看……
行：只見幾個小不點的花仙哈哈笑的極為開心，說那個動作（眾女青年舉手行羅剎朝聖式）挺像彩雲望月，又像九天追月……只是不見那天狗……（九陽基訓套路中未收入彩雲望月式、九天追月式、天狗吞月式……乙注）

九陽基礎訓練 - 第二套 飛龍在天

九陽基礎訓練 - 第二套 飛龍在天

第一式 搖首紅塵

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
崑崙神功，功法險惡，未經點撥，切勿自練。中華崑崙女神功系列功法，
九陽崑崙神功基礎訓練第二套“飛龍在天”

第一式，搖首紅塵
第1小節
兩腳並立，兩臂下垂，慧日當空，光明普照。
鬆肩塌腰，平緩呼吸。低頭右旋，一吸一呼，搖首出紅塵，轉眼過千春。頭部右旋，不慌不急，脊柱扭動，龍扭乾坤，身心放鬆，無掛無牽，頭部右旋，一吸一呼（重複）。
第2小節
鬆肩塌腰，平緩呼吸，頭部左旋，頭部左旋，一吸一呼，頭部左旋，搖首出紅塵，轉眼過千春，頭部左旋，不慌不急，脊柱扭動，龍扭乾坤，身心放鬆，無掛無牽，頭部左旋，一吸一呼（重複）。
頭部擺正，頭部擺正，平緩呼吸，鬆肩塌腰，身心放鬆。

貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰。先低頭右旋，再仰頭後旋，吸氣，低頭前旋，吐氣，一呼一吸……。然後向左旋轉，一呼一吸……，最後，正頭站好，平緩呼吸。行此式要身心放鬆，左旋右旋，搖首出紅塵，轉眼過千春。
　

第二式 神龍探爪

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，神龍探爪
第1小節
擺開雙腿，兩臂前舉，目視遠方，汪洋大海。
身體右旋，慢慢旋轉，旋到盡處，旋到天邊，再向左旋，旋到盡處，旋到天，慢慢右旋
左臂盤旋，神龍探爪。身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。
第2小節
身體左旋，旋到盡處，慢慢右旋，左臂盤旋，神龍探爪。身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。身體左旋，旋到盡處，慢慢右旋，左臂盤旋，神龍探爪。
第3小節
身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。身體左旋，左臂盤旋，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪。
身體右旋，右臂盤旋，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪。
兩臂垂下，平緩呼吸。

貳．功法
擺開雙腿，比肩略寬，兩臂向前舉平，掌心向下，身體慢慢右旋，旋到盡處再向左旋，旋到盡處再向右旋，此時左臂置右臂上方，左臂盤旋，向裏劃圈，身體隨著右轉，左手旋至右肩時，右臂向外伸展，置於左臂上方，向裏劃圈，身體隨著左轉，右手旋至左肩時，左臂從右臂下向左側伸展探爪，頭向左看，此爲神龍探爪。接著身體右旋右臂盤旋，神龍探爪，再左右探爪重復一遍，然後身體左旋，神龍探爪，重復五次，身體右旋。神龍探爪，重復五次。最後兩臂下垂，平緩呼吸。行此式是轉動兩臂和上身，轉身時要轉到盡處，即不能再轉了，才往回轉。臂隨身轉。探爪時臂要伸直，另一臂則曲時，微微後拉，動作要輕柔有力。

參．修書參考資料
從學人行功動作來看，大多距微妙細小之處甚遠。比如九陰功，微妙之處在於脊柱的前後微動微抖微甩。而九陽基訓一、二、三套，多是在於脊柱的旋抖。比如神龍抓爪、神龍刺爪、抽掌擺尾等式，都是明顯的脊柱之旋抖。大多學人不僅旋抖之勁未能使出，而且大架子也拿不住。比如，神龍抓爪一式，抓是往回抓，但大多學人皆做成往前夠。抓含有探之意，夠則是全力去伸。而且不僅一隻手臂全伸出去了，還怕夠不著，連整個身驅都大傾斜也伸了出去。從理上看，這種手臂身驅全伸了出去是大錯，一全力伸了出去就回不來了。若是對方一扣腕順勢一拉一帶，來個二兩撥千斤，那你就飛出去一丈遠。是故，抓爪為探，試探性的，欲伸不伸。既要往回抓，身驅就不可往前傾斜。比如你端個大盆深入大水缸裏去端一盆水，你的身驅重心要往回坐，不然會來個大頭沉，水沒端上來，卻一頭紮進了水缸。慢慢練吧，都別著急，就是去的早了也是個等，又是何必爭著搶著去西門峽換防。
行觀學者：多看書呢，就能掌握一種力度啊，就知道怎樣用勁，怎樣控制。好好看書吧，就能明白她的方法……


第三式 上天入地

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式，上天入地。
兩腳並立，兩臂高舉，塌腰揚頭，深深吸氣，彎腰呼氣，兩手觸地。
舉臂上揚，深深吸氣，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地，
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地，
舉臂上揚，昂首吸氣，彎腰呼氣，雙手觸地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，昂首吸氣，彎腰呼氣，雙掌落地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
直立站好，鬆肩塌腰，平緩呼吸，身心放鬆，無牽無掛，身心放鬆。

貳．功法
兩腳並立，兩臂高舉於頭側上方，掌心向前，仰頭時深深吸氣，再彎腰呼氣，兩腿站直，兩手手指（掌）觸地……。如此重復動作。
猶如龍行天上，上天入地，最後直立站好。行此式要身心放鬆，特別是腰部要放鬆。舉臂時深深吸氣，彎腰時隨即呼氣。

參．修書參考資料
那邊飄來了“彩鳳”她是白娘聖母的長女。她唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非！
那邊飄來龍彩鳳，她是龍彩珠的姐妹。她唱道：
海底龍宮怨悠悠，甚怕！天底彩虹相迎來……自從上天入地後，不戀人間煩與憂。菩提樹下悟菩提，平素無物俱空無。可笑世間紅男女，嘗盡愁滋味……龍頭昂首出紅塵，虎兒斷後嘯深山，人間自此太平日，天上人間戲相同。胡！風雨幾許？長相依，夢相系，海枯石爛不變移。惜女兒，心不息，迷戀紅塵假外衣，心傷欲絕甚悲痛，歎！歎不完，淚！已風乾。長倚大門外……

“自從上天入地後，不戀人間煩與憂。”這裏是指東海龍王被玄龍打得沒有辦法，將七龍女許配給玄龍求和。
『上天入地』是指大起大落，歷經風雨，不能再大的風雨了。是說，只有經歷猶如上天入地那麼大的風雨之後，才能息去凡界的憂與煩，即憂愁和煩惱。是說，當一個人經歷了，不能再大的如上天入地那般大的風雨之後，一切風雨對他來說，都顯得平淡，激不起煩惱和憂愁。
六龍女是告訴世人，煩惱和憂愁是躲不掉的，只有經歷了它，才能平息它。即使你躲在深海龍官，煩惱也會猶如天底彩虹相迎來。
＊＊＊＊＊

女神功法中，到位的概念是包括下述四個方面。
一、叫上勁了就稱之為到位。沒叫上勁則為不到位。比如，九陽基訓中，兩腿直立，俯身向下。上身與下身成多大角度算到位呢？
有的人輕輕一彎，上體緊貼下體，成0－180度的幅度。但這不叫到位。有的人只彎下了0－100度的幅度，但他已覺得非常吃力了，感到了肌肉的拉伸，叫上勁了。這就是到位。
是故在行功時，不可按體操的要求，大家動作及幅度必須一致。在氣功這個領域，人不要和人比，僅僅是自己叫上勁了就可以了。
有的人平素有體育基礎，動作一做，幅度角就打到頭了。但在氣功中，功效卻並不好。因為沒叫上勁，武火不起作用。武火必須在正好叫勁時，才起作用。否則作用會很弱。
二、行功不能只看動作的幅度大小，裏面有個“小勁”。小勁用上了，就叫到位，比如九陰功第五式，飛龍上天後轉騰雲駕霧。要輕輕給個小勁，脊柱微微一甩，猶如車把式甩鞭子。小勁給上了，就叫到位。
三、火候到位。該給武火時，要給足量。量不足則不到位。但武火量又不可過，過了，則叫越位。
四、心到位。是指相應度。
如果你掌握了女神功法的基本原則，你就是學習任何門派的氣功，如果運用女神功法的基本原理，你都會事半而功倍。

第四式 神龍拜佛

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式, 神龍拜佛
第1小節
擺開雙腿，左腳橫立，身後兩手，十指相扣。舉臂仰頭，深深吸氣，舉臂彎腰，呼氣下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，神龍拜佛，一拜三沉。第2小節
舉臂仰頭，吸氣直身，平緩呼吸，不慌不急。舉臂仰頭，深深吸氣。舉臂彎腰，呼氣下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，神龍拜佛，一拜三沉。舉臂仰頭，吸氣直身，平緩呼吸，不慌不急。左腳擺正，右腳橫立……（動作同上）。兩腳站好，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳開立，略寬於肩。左腳橫立，兩手十指在身後相扣，仰頭舉臂，深深吸氣，再彎腰呼氣，兩腿站直，上身慢慢下沈，同時深呼深吸，將身體逐漸下沈，頭儘量貼近腿部，一拜三沈。再仰頭吸氣，緩緩直身，如此重復三次，然後換腿，成右腳橫立，……一拜三沈。
行此式，行功動作要輕柔緩慢，不要一沈到底，而是一拜三沈，這是神龍拜佛。

參．修書參考資料
我本人情況是（其人是鄉鎮女神功法班的組織者），師走後幾天（約在八月上旬），我行龍躍於淵式、三度還魂式、神龍拜師式、神龍拜佛式，在行上述各式時，都曾摔倒……倒地後，右胯出現一塊淤血，沒有管它，半月後消失。
摔倒時，只覺頭頂一片光亮便什麼也不知道了。幾秒鐘後清醒，仍覺全身好似有一個以我為中心的場，在向外閃動……周身舒服、輕鬆。不知這是不是光爆現象？
上述來信所談。正是『光爆現象』，這是九陰功第三層次進入第四層次，啟動天魂時發生的必然反應。這一步是很危險的，進入這一層次後，行功要格外小心，輕柔，不要讓光爆發生的太猛烈。
宇宙之光是異常兇猛的，它不是常人所能承受的。行九陰功如閃電，如雷鳴。閃電可以把任何人打翻在地。故，行功要格外小心！小心再小心。

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『神龍拜佛的典故』
第一次天地大戰結束，第一次天地大戰結束。以地勝天，大地勝天，大地勝天。羅刹女在呼叫，在歡樂，在慶祝，在歡快的跳羅刹舞，呼叫，歡樂，歡樂，呼叫。
天界重整軍陣，天界重整軍陣。準備回擊倡狂的大地，營救墜落的天軍。
為保住大地生靈免遭毀滅，羅地干布隻身與大日如來談判，講和，休戰。佛王大日如來一見羅地干布，氣就不從一處來，但又經不住羅地干布又哄又勸。佛王大日如來一見羅地干布，氣就不從一處來，但又經不住羅地干布又哄又勸。於是提出一個條件。
“什麼條件都能答應”。
“兩個字”
“哪兩個字”？
“出家”。
“出家！出家幹什麼？”
“當和尚”。
“那，心月狐怎麼力、？”
大日如來輕輕哼了一聲：“那九宮又怎麼辦？”
羅地干布只得應了，叩拜大日如來，出家。大日如來給羅地干布封佛號。
燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。
燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。
那正是放下屠刀，立地成佛。放下屠刀，立地成佛。大日如來有言：“封你佛號，是讓你引渡。快去把墜入三惡道的九宮渡回來，就算沒你的事了。”大日如來有言：“封你佛號，是讓你引渡。快去把墜入三惡道的九宮渡回來，就算沒你的事了。”（心態上來看拜大日如來，以當世而言應是指心出家之意）
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第五式 下拜觀音

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，下拜觀音
第1小節
兩腳分立，兩腳橫向，保持平衡，兩手體前，十指相扣.
第2小節
慢慢下蹲，緩緩下沉，深呼深吸，一拜觀音。
慢慢站起，平緩呼吸。二拜觀音，慢慢下蹲，緩緩下沉，不要慌亂，站穩腳跟，深呼深吸，二拜觀音。
慢慢站起，平緩呼吸。三拜觀音，慢慢下蹲，緩緩下沉，不要慌急，站穩腳跟，深呼深吸，三拜觀音。
深呼深吸。慢慢站立，兩腳並立，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳分立，略寬於肩，兩腳橫向，成一字型。
兩手十指在腹前交叉相扣，保持平衡，然後慢慢下蹲，深呼深吸，蹲至下位，再雙掌上翻，於胸前合十，謂之拜觀音。再慢慢站起，十指相扣，平緩呼吸站好，如此重復三次。
行此式，年老體弱者，腳成一字難以做到，可適當斜立，必須保持平衡。
動作一定不要快，而是緩蹲緩起。

參．修書參考資料
乙︰這裡還有一封廣西退役軍人于5月下旬寫的信。此位老者叫“李傑”，年七十多歲。他信中提到，由於練了功而使他即將失明的問題。因此，應作為案例加以研討。現下全文錄下，以供詳細研究。
我在95年12月底學了女神功。可我總是雜念叢生。
在95年12月下旬，我從別人那裡學了七天。學完之后，我在家于晚上九點，焚香三支……雙手合十，舉過頭頂，肅立在神女像前……
天目立刻顯出一枝紅梅……
錄音機放的是九陰功普及型……我開始全身發冷，兩手如冰……曲終收功，只見兩手凍得紅腫﹗指關節皮裂冒血…… 直至96年3月底，全身冷感才逐漸消失。
行功至半個月時，左小腿內側脫落一塊約一公分大小的皮，冒出烏黑的血珠，三天后形成黑疤不散不掉。同時臉上也出現一腫塊，至今未愈。
A︰體內毒素排的太猛也是個問題，會使一些人受不了。
B︰血毒在體內，本是醫學無法解決的問題。應該趁排出之機，去醫院對症治療。這樣也許比自療能少受點罪，而且能快一些。
C︰不要認準一門，哪門順手方便就用哪門。交給你一門炮，但打蒼蠅時，不一定非得使用大砲？可去小店花幾個錢買個拍子……就連釋佛還叮囑弟子，有病要吃藥﹗
有人不解，問，佛法那么高，屬出世間法，為何還要吃藥？佛曰︰出世間法不離世間法。故知，不要搞得太機械了。正如，社會主義為什麼還要借鏡資本主義？社會主義為什麼還要進口資本主義的東西？學習資本主義的科學技術？故知，在思想上不要搞得太左了。東西、科學技術等等本身，並沒有主義。主義是人為的，是一種思想。
乙︰信文接下講……透過九陽功基訓的幾套功，彎曲兩公分的腰椎骨恢復了正常。25年以來的頸椎骨增生，也處于恢復之中。在行下拜觀音一式時，有兩次從會陰穴冒出股股冷氣。而平時，總有濁熱之氣外放。

第六式 九拜九宮

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，九拜九宮
第1小節
一拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
二拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
三拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
四拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
五拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
九拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
平身，直立，鬆肩塌腰，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，一拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，然後撅動嘴巴，牽動鼻子，輕輕合目，眼簾張弛，再放鬆呼氣，用力把肩下沈，把脖上挺，眼皮上提，猶如使勁瞪眼。重復動作至九拜九宮，最後直立站好。行此式，主要是張弛臉部五官、挺伸脊柱，行功時可能觀到光、景。

參．修書參考資料
衰老的面態是，面部失彈性，呆癡少情趣。
常行九陽基訓的羅刹拜九宮，可以使你臉上有戲。恢復你面態青春指標。
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學者：轉來的第二封信，也是河北樂亭縣的，是工商局的一位先生寫的。信文如下：
談一下我的功中反應，以便瞭解我的層次，好及時給予指導。
一、每次收到楊老師（也包括師父）的信和物，感應增強，十月二十五日，收到您（楊老師）的信，和玄女天師像。掛好像，剛一上香，全身晃蕩起來。現在一念“嗡……”就全身晃蕩。當天做小九拜時，哭了。雷電坐時，上身也晃蕩。晚上，出了圖像，似有長城的荒山坡上，有兩個似古城門樣的大旋門。十月三十一日接到您（楊老師）第二封信，摸鐵壺時，手似觸電。此後，經常觸到鐵器就被電一下。有時一天電二、三次。
功中，聽到師父喊“秋月來”時，見秋月比平時亮。以後，發覺每次聽到錄音中口令詞時，都見西天月比平時亮。（有時看不到）
二、換了一口新牙花子。牙縫之間充滿新肉。
三、手腳整天出汗，腳下冒熱氣。已幾十年了，沒出過汗了。目前（十二月十二日），上身只穿夾衣，在樓中不冷。
四、左側頭時而痛（是在給我治動脈硬化？），尤其在功中疼。
五、功中，腳如踩在船上，站不穩。
學者：大師，吾亦有此現象，行功時，兩腳猶如站在兩條船上，悠悠蕩蕩，何故？
答：此為蓮花步。猶如一足踏一蓮葉之上，行九陰功接近第四層次時，就易出現蓮花步現象，此時，極易出現光爆，應格外當心才是。
學者：看來，這位先生的反應不少？
答：是故，另一位先生就著急起來。越急越生疑，問號越多，阻障就越大。人不要和人比，每個人有各自的功路。雖是行同一個功，但由於個人的條件、經歷、環境、身體、思想等等不同，功路是不一樣的，各有各的路標，不可照貓畫虎去仿去學。這位元先生在黃河地區，行九陰功手腳出汗。前兩日收到韶關張先生的信，他在珠江行九陰功卻是手腳冰冷冒冷氣。功路不一樣。這位行九陰，走出了九陽掌，珠江那位行九陰，卻走出了九陰掌。一個的功路是九陽火焰掌，又出汗又冒熱氣，又過電。另一個的功路，走成了九陰冰雪掌。各有各的路標，不要攀比。
學者：下面，我繼續讀信……
六、行九陽基訓中的九拜九宮與雨灑江天時，常打哈欠。擠鼻子擠眼時，西天月光集中，變小、變亮。放鬆後就不見西天月了。說明還未出西天月，正在形成之中。
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從行觀中看，去年九月十九前后聖觀音正式稱佛號，今年六月十九正式升座蓮台。據聖觀音講，此次為九坐蓮台……即，是第九渡了。
聖觀音說的三過千山……估計是與雪山青蓮有關。
行：觀音說，羅地的燃灯座……就是指明回歸的路標和順應宇宙而應變的路線……再多一點他也是不干……
乙：稱佛號的還必須得有這樣的本事，即不僅自己如去如來，而且能使用回爐法將相應的萬緣護送過關。但是，在天河退時，孤立的佛無法使用回爐法護送，而是眾多佛組陣回爐護行。下面看這一天，即大暑節的行觀記錄：
眾仙佛雲集，慶賀聖觀音發大悲心九坐蓮台……並聆聽觀音開示……
師讓我獨自入禪房抓機行觀多和她們聊聊……我一面行小九拜功一面和大日宮主聊天……得知聖觀音是在佛王的要求下九坐蓮台……
行九陽基訓中的九拜九宮時，隱中有人說來了位大眾佛……開頭聽成了大肚佛……細問以后方知，原來隱仙把聖觀音也叫為大眾佛。
后，打坐持一心禪印……只見一輪紅日，又顯出一只手，拇指和食指夾著一個很大的光珠……此時有個隱仙說：八妖老母躍居佛位……十一級……薄伽梵位……又說，八妖的雀兒飛這回也都能借上光跟回九天了……又說，當初下來時大家都是睜眼佛、羞花佛……誰也不比誰差……如今……各自完結了使命，就當逆來順轉歸天歸位了。

第七式 鳳擺青蓮

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，鳳擺青蓮
第1小節
雙腿擺開，橫向扭腰。
第2小節
春風得意，鳳擺青蓮，橫向扭腰，春風得意，鳳擺青蓮，左右輕飄……（重復動作）。

貳．功法
兩腳分立，左搖右擺，脊柱、腰胯一起搖擺，兩臂隨之自然擺動，鳳擺青蓮，春風得意。

參．修書參考資料
學者：大師說的蓮花步，以前好象沒聽講過？
答：蓮花步是九陰功虛無型的功步。九陰功的錄音有：1.教學型；2.普及型；3.標準型；4.簡化型；5.通靈型；6.虛無型；前五型均為站式，第六型為行式。功中的九式配合蓮花步，宛如鳳擺青蓮。但這個型一直未錄製。故未教未傳。原因是場地不行，一般人家中無那個條件，須是地板地上鋪地毯，且屋裏不能有雜物。不現實，是故未錄製。虛無型類似一種柔功，多少有點波斯舞的風格。是羅刹女的功法。


第八式 龍掌行風

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式，龍掌行風
第1小節
馬步蹲襠，體側端拳。
第2小節
拳心向上，向前沖拳，收回雙臂，向前沖拳，收回雙臂……（重復動作）
第3小節
開雲出掌，開雲出掌……（重復動作）。
兩腳並立，松肩塌腰，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳分立，馬步蹲襠，雙手握拳，置於腰標，拳心向上，向前沖拳，拳心向下，隨即扭轉，拳心向上，稍停一下，收回雙臂，置於腰際，拳心向上，如此重復動作。然後開拳成掌，手指向上，掌心朝前，十指斜對，向兩側撥雲，兩掌劃圈後回到腰際，向前出掌，如此重復動作。行此式，出拳（出掌）要急，出拳後立即翻拳，回臂要緩。


第九式 崑崙貫頂

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式：崑崙貫頂
第1小節
深呼深吸，昆侖貫頂，深呼深吸，昆侖貫頂……（重復動作）
第2小節
準備收功。

貳．功法
兩腳並立，深呼深吸，行昆侖貫頂，動作如前，再行收功動作。

參．修書參考資料
　　昆侖貫頂原是西王聖母大軍的功法，人世早已失傳，掌握昆侖貫頂功法的，頭上均有標記，即有一梯幾。以後，世間道門模仿，在頭上盤成 髻。東西天神大戰時，西王聖母是東方天神總統帥，將士沖鋒陷陣時，均高喊口號︰“漢”。　　“漢”一音在當時的天語中，意為勝利﹗西洋軍稱西王聖母大軍為漢族軍。漢家郎的頭上，都有昆侖貫頂的標記。　　本式並不是原貫頂功，而是相應于天獲取加持收功的一種形式，此式十分重要，單練此式收益亦是十分大。　　兩腳並立站好，龍爪抱月。　　雙手分開，向兩側扒，同時吸氣。兩臂接近展平時，旋掌心向上，雙臂在頭上方相合，但不相觸。　　雙手下按，沉氣。雙手置腹時將氣吐出。　　雙臂后擺，仰頭吸足氣，稍停。旋掌，掌心向前方，把兩臂垂下，呼氣。正頭，兩臂前伸，掌心向上，吸氣。雙臂高高舉至頭上，雙手下按，沉氣。手至腹時，吐氣。　　如此，三至九次。　　最後，握瑜伽拳置腹兩側封固，靜靜呼吸七口氣。然后擦掌，撫目調面、頭、頸，收功。
＊＊＊＊＊

行完小九拜又行九陽基訓第二套…收功時做崑崙貫頂，雙手下按就是向下一理…只見天光自上而下順兩腿下冲…剛冲出兩腳，卻見更濃厚的金光團、雲…又反冲上來貫滿全身…耳音：天地之光回流全身。
乙：天之光即天之麗，麗為火，天火同人。
易曰：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人表與天相應得當。
于野，野表海輪之外，即湧泉穴之外。亦即將天光打入野之地下是亨，有利于涉大川…即日月之旅。同時也有利于身體健康，即利君子貞。
地光反彈回身為火地晉。
《易》曰：晉，康侯用錫馬番庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明…
甲：晉，就是好處大大地有!乙：崑崙貫頂一式，關鍵在於相應。相應度越大，天光加持越大。但不應太小氣，而是立即按崑崙貫頂招式將其貫入地下…則會反彈出更強大的火地晉。