《光音色三魂》-05

《光音色三魂》-05
道門修丹，音魂能量加大，死後，兩個去處。一是音魂能量散解，色魂能量耗盡而墜入地獄。二是音魂能量不散，化為鬼魂，附體仙。音魂不散，後人叫白了，成為陰魂不散。
未修煉之人，一死，音魂即散。即陰魂散盡，色魂下墜。修煉之人音魂不散，即陰魂不散，可包容色魂飄遊，四處依附，成為附體。【修11-235＜五＞集】

另一種情況，一些學人在修中總是不斷地與自己的音魂能量作戰，打的既緊張，激烈又辛苦。宛如一隻小狗突然發現一面大落地鏡！本能的，驚恐地對鏡中的狗狂吠，張牙舞爪。
實際上，鏡中的狗，音魂的種種形象，均是連你也不自知的你的一種心態的反映。你善它就馴，你惡它就凶。當然也有另一種情況，天目鏡不平而造成的圖像扭曲。
一些學人已經明白了此理，開始借助昆侖位召集自己往世丟失的音魂能量。準備在脫體時混融和合，一併飛升。
古曰：一人得道，雞犬升天。
這個雞犬，凡人均理解誤了，古人是指以往失去的音魂能量。【修11-238＜一＞集】

D：在通靈訓練中，首先應是如是觀而於心不動。心一動，伴隨出現的就是潛在心理上的大量的音魂幻像。層出不窮，而且戲愈演愈熱鬧，會讓你堅信不疑。可知戲的導演是誰？是你自己。但你不自知，你已完全入戲了，退不出來了。只有如而沒有是，或是只有是而無如。
沒步入通靈的人苦於入不了戲，只有是而沒有如。一但入了戲就又走向另一個極端。
E：只是忠實的做記錄，但不動心。沒有一年至三年的大量記錄，你根本無法判斷何是真，何是假。【修11-239＜二＞集】

天魂認為，參與介入眾多閒事、矛盾對於已通靈的人是沒有用的，只能增加波動心。凡事總是眼下覺得很了不得的大事，十年之後又怎麼樣？二十年之後又怎麼樣？五十年之後又會怎麼樣？不都如泡沫一樣消失的無影無蹤？眼下覺得像是真事，真真切切，五十年之後那真真切切還有嗎？不過是一場夢！
天魂要求通靈者除上班是為謀生之外，應該把心相應到昆侖位上去，而不要相應到各種閒事、矛盾中去。對閒事、矛盾要拿得起放得下，如鏡映物。物來則映，物去則空。
相應昆侖位，把報名仙照顧好，多和她們交流，多向她們學習。每個仙教你一招就足夠你學的了。
天魂要求詳細記錄，記不下來是表示眼通耳通心通之關未過，層次太低。故知更應加緊記錄練習（通靈大觀記錄是大神通的訓練過程）。【修12.1-247集 ＜三＞集】

學者D：前言中說，靈魂是由光音色三種能量組成。這句話嚴格來說，少了個定語。應是由光音色三種“形式”的能量組成。
能量有不同的表現形式，如熱能形式，電能形式，光能形式，音能形式等等。不同形式的能量是可以相互轉換的。但不論如何轉換，不論轉換多少次，多少時間，它都嚴格遵守能量守恆定律。
那麼，什麼叫能量守恆定律？就是不生不滅，不增不減，無垢無淨。而這正是《心經》上的論述。生命能量就具有這種不生不滅的特徵，它完全符合能量守恆定律。【修12.1-248集 ＜二＞集】

學者E：靈的能量有獨立性，是誰的就是誰的。搶去也無用，充其量是整吃整拉。能量都有自己的編碼，除因時態不同飄逸在外，基本都在自己周圍。這個現象就叫人體磁場。能量大的人凝聚力就大，散失的生命能量在身周圍聚集的多一些。能量低的人凝聚力弱。
所謂加持，就是幫你把飄逸的能量回聚。是誰的就是誰的。相應度好，回聚力就大。無相應就是散的。
故知，氣功到處采氣，想占人家便宜是沒用的，枉費心機的。吃多少得拉多少，猶如替別人懷孩子。臨終時都得吐出來。有人到處采氣煉丹，最後那丹也是人家的。丹熟了，人家就來取孩子來了。在修行上千萬不要只想佔便宜，無便宜可占，老老實實自修自的。【修12.1-248集 ＜三＞集】

心是真我，性是真我具足一定能量所映現的性光，又稱為靈光。故曰，是心是佛，而不是，是性是佛。
心是無相之相，它僅是生命量子團，即生命光音色能量體。純陽之心是由生命光子能量組成，色子音子大都已轉化為光子。是心作佛，但並不是什麼心都可作佛，要轉化為生命光子能量體，音色體大體已經消除。是故，《金剛經》曰，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。【修12.1-248集 ＜四＞集】

學者甲：在第9頁上，為何說，“切記當頭，舉心動念，便墮泥犁。”
學者I：這是涅槃法的最後一步。中脈七輪的能量全集中到了天輪。在臨走之際，眾人一哭嚎，你一有牽掛，性光能量隨念而化為音魂飄散，未成光而成了音，則入了鬼道。光是仙佛道，色是人道，音是鬼道。
光是點狀凝聚態。色是昏沌濁沉態。音是飄忽散漫態。【修12.1-248集 ＜五＞集】

後天意識運行的是音魂能量。先天大靈的成分是色魂。通過行功，光化，色魂向光能量轉化而呈現隧道或天目的大光明。【修12.1-249集 ＜八＞集】

A：上次說的武靈大塔里的各個小門裏的情況，有個重要情節忘記說了。就是每一門內的圖像，那人像個個都像女菩薩樣。屋裏最明顯的是，每間屋裏像前面都有一顆大明珠，在閃閃發光。
A：行女神功時，釋放的能量，都貯存在自己的這顆明珠裏。直至使之“復活”。所謂天魂皆扣在本尊師門下，就指的是這個。是因為天魂需調養，尚無活力。天尊只是把它們保護好，不受損傷，而使之活化，仍需自己的努力方行。
只有行女神功，相應上去了，方可與自己的天魂接上關係。【修12.1-250集 ＜三＞集】

本：要看心是否印在一處了。人有三心二意。天心、凡心、鬼心；天意、凡意，鬼無意。
C：天心即光魂，凡心即色魂，鬼心即音魂，又稱鬼魂。一般來說，民間巫及神漢，眾多高層次氣功門派，眾多宗教，都是以凡心去印鬼心。行鬼道的各種功能活動。女神功是令鬼心印凡心。凡心印天心，。逆向心印心。【修12.2-256集 ＜七＞集】

甲：為何心一動就偏？
B：此話又是老生常談。心一動就有音能量釋放，圖像就會不“純真”，那還能不偏？
甲：那位川人行觀中，可一直是心動？
C：是在師控制下，其自己的音能量形不成像，被沖碎了幹擾不了。可一般學人行觀，就一定要提防自己的音魂摻進去湊戲。
D：就圖像的性質而言，剔除掉自己音魂成像幾乎是不可能的。唯一之法就是心不動。因為目前圖像的性質本身就是由音能量組成的，故而剔除另一些音能量，實際是做不到的。天尊佛菩薩所顯的圖像，都是由音能量組成。直指人心的法門之所以稱為“觀音法門”，原因就在於手段是行觀，觀的是音。圖像變化就是一種音流在流動。【修12.2-258集 ＜六＞集】

川：何為直角平面觀？
本：直角平面觀是一種表像的觀，是因心中有其，其在目前。只有天魂以及音色二魂，三魂的和合之觀方為大觀。仁者見仁，智者見智，無所謂真與假、錯與對、是與非，都是一個不穩定的過程。無論觀到什麼，只要自己於心無求，一心不動，任它風雨飄搖只當是看個戲，就當是在煉心……
A：師曰，正常人的觀是色觀，即色魂觀。練氣功出功能的觀是音色觀，此皆為世間法之觀。《心經》第一個字“觀”，是三魂觀，為大觀。《心經》曰，“觀自在菩薩”，首先就點明瞭，《心經》之觀是自在菩薩觀。這個自在菩薩就是天魂。《心經》中這一句的密意是，“觀”法門之觀，首要的是天魂之觀。沒有天魂介入的觀，不屬於“觀”法門，乃是音色之觀。而佛曰，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！
佛之所言的這個音色之觀，是屬於邪觀之類。不能見如來一語，很多人理解為如來不會見這種人。師說，不是如來不見，而是行觀者不能見。為何不能見？因為用的是音色觀，觀的都是三界內各路仙幻化的圖像。是故佛曰，別費勁了，那種觀法是不能觀見如來的。記住，不是如來不見，而是你不能見，還差一魂。若要補齊這一魂，此即天人合一也。《易》曰，“大觀在上，順而巽，中正以觀天下”。
大觀在於上，大觀在上面。順應了，和合了則巽。巽為風，表周觀，意為方可觀的周全。《易》又曰，“觀天之神道……”又曰，“以神道設教，而天下服矣”。這個“服”是安定的意思。《易經》對於“觀”有如下句，“童觀（色觀）小人道也”。“闚觀”（即邪觀、音觀），亦可醜也。那麼應如何觀呢？《易》曰，“觀我生進退，未失道也”。“觀其生，志未平也。”
【修12.2-259集＜八＞集】

曰：我是九世陰魂之一。若要回歸，少了我也是不行。離開宙心，進入三界為多上加多，多多亦（益）善。回歸為密，為萬法歸一。入世，則能量不斷散展。出世，則需回縮。
A：師說，能量從哪里來？就是招回自己往世的音魂，立昆侖位元元的目的就是回收能量。【修12.2-260集 ＜二＞集】

E：顯界的修煉人，大多初時層次上得很快，很平穩，但後來卻紛紛被整編下來了。
乙：為何被整編下來了？
E：天魂初時被啟動，活躍了。但漸漸的由於顯界人貪心、妄心大增，而使能量從天魂處剝離轉為音魂，是故其天魂枯萎無力飛行參加集訓了。這就叫快的慢。
本小姐開示，在修中，啟動天魂是為自己尋條生路，天魂若無足夠能量沖不過斷魂關，無法月臺相會。能量是天魂的精英，是天魂飄浮的載體，俗曰，上山容易下山難。沖關上去如上山，天魂下界如下山，能量不足則下不來，若下則滾落下來就上不去。只有具足能量方可如去如來。在修中，天魂若是找上門來，這方表示修行有成，因為只有天魂找上門來，才能完成下一步的天人合一。不完成天人合一，那是出不去三界的。
甲：色魂與天魂又是個什麼關係？
本二小姐曰，色魂在天魂和我音魂心核的眼裏，不過是個臭狗屎！
E：在天魂能量不足時，音魂依附於色魂。一旦天魂具足能量，則音魂依就天魂。人的後天意識會強化色魂，是故會不斷地從天魂處剝離音魂，直至天魂枯萎。
F：天魂一旦找上門來，就要求色魂不斷地清除雜念。圖像顯示是要求色魂不斷地從體中分離出大大小小的石頭棄之。只有在色魂去雜後純淨了，天魂方有可能與色魂實現天人合一。
G：此即稱為“煉劍”。煉劍煉的是鋼，是在不斷地清除鐵中的雜質方可成鋼。
I：完成天人合一，此乃謂之陰陽雙修。這一步的關鍵在於如何使色魂與天魂同步，具體措施唯修心一法。本小姐曰，天人合一完成之後就是色空同觀這一步了。這一步完成就可進蘊空大法，修五蘊皆空。這一步完成，天師方傳授天道大法，即“九陰飛天法”。 【修12.2-260集 ＜六＞集】

本小姐：第十篇媽祖詞令中，東邊太陽西邊雨。這東表天魂，西表色魂。東邊開晴了，表天魂高興了，西邊色魂則雨。如若你想讓你那個我——色魂開晴，高興，則東魂就會淚如雨。何以故？三魂出不去三界了。
C：女神功法的險惡之處就在於此，你把天魂啟動，它闖入三界準備接引你回歸。半道你拐彎了，強化色魂之貪妄心，不僅色魂出不去了，天魂也就枯萎在三界內……好聽叫神仙，不好聽就叫高級孤魂野鬼。
本小姐曰：海闊天空，江闊雲低。這就是修行者。
甲：此句又是何解？
D：海闊天空，隱著“退一步”。即若要修行則不可去爭。江闊雲低，隱著“斷雁叫西風”。一旦你偏離中道，天魂則猶如離群雁。那西風就是色魂我，叫什麼？曰，你這個我，害得天魂好苦呀！【修12.2-260集 ＜七＞集】

A：行功至一定時，音魂能量回聚成主體音魂心，可稱為音魂核心。只有當天魂出現之後，再進一步把音魂核心煉出來，方能為以後的光音色魂三魂合一打下基礎。
這時又見天魂本小姐身穿一身深紫紅色的外衣，她和音魂（陰魂）本二小姐同時出現。那位本二小姐，初見時身穿素白衣裙，今天穿上了淡藍色衣裙。
B：看來音魂與天魂同步之後進展是很好的。衣的顏色是隨層次的上升而變化的。【修12.2-260集 ＜九＞集】

這時，在觀中，天魂往往總顯成一個大太陽出現，而不顯成人相。那音魂（陰魂）總以人相出現，她的樣子明顯的長大了，懂事多了，不像剛出現時的一副天真小女孩相。不過音魂更能鬥嘴，她已成為天魂的替身，替天魂表達意志。音魂還說，合一唯一的就是尊。
我自身的感覺是，天魂在時，我（色魂）對音魂較為友善。如若天魂不在，就巴不得伸手給音魂一個大耳光。音魂還說，三魂化一魂就得主觀上消去我，把你那個我去法於天。
A：如此對古曰“地法於人，人法於天”就可進一步認識了。地在這裏是表陰魂，人在這裏是表色魂，天是表天魂。亦即陰魂法於色魂，色魂法於天魂，這是修出界的正道。但是凡人一般都不由自主的形成色法於音，而色與天之間是中斷的。阻隔的。
B：並不是說地法於人，人法于天是自然的，是人人皆如此的。老子在這裏的含意是，如若回歸自然，那麼就要修成為地法於人，人法於天，否則是修不出去的。
C：那麼，天法於什麼？天魂法于自然，法於花，雪山之花，宙心之花。此花是時間的象徵，法于自然之花的含意是知進退，天河退緊相隨。
D：古修煉者的先驅在親證中獲知出界的關鍵是要完成天人合一，其實質是說天魂與色魂的合一。這裏為何未提及地？地表音魂，呈分散態，呈無數多的分散態，但眾多音魂之中，核心是九世陰魂，它們具有極大的獨立自主性。音魂是游離態的，其極分散態平素是依附於色魂，此即是地法於人。但有獨立性的九世陰魂卻表現出並不法於人，由於它們的獨立性，一旦某一世陰魂附體時，顯態的人往往呈現出人格分裂態，或者呈現嚴重的神精分裂態。
在修煉進入一定層次時，由九世陰魂和合形成的音魂主體會自動法於天。此時天魂與音魂主體的關係，呈現為類似小姐與貼身丫環的關係。這表示在修的層次上已大大提高了，依附色魂的音魂已經最大限度的依附於天魂，這就解決了通常修者在色魂脫體後難以解決的隱修中的大難題，即廣招收回音魂。至此，所剩的最後一個課題就是如何解決色與天的同步，解決的關鍵就是“我”字、“我相”的問題了。如若有我字，有我相。天人合一，以及脫體後的三魂合一是不可能的。
川：我當時說，好啦，你們兩個臭狗屎。也只好罵罵出出氣，她倆立在半空中，拿她們也沒辦法。不過在這次行觀中，我意外的發現了色魂！色魂的表像顯得陰險、狡詐、鬼計多端，膚色顯黑。色魂是一副吃肉喝酒的世間男人相，顯得很醜惡。須臾，色魂又變為女相，並說，剛才的顯相是表凡間的污濁不乾淨。
A：教材中的“身心分離”訓練，就是要把色魂游離出來，實現這一步之後，行觀就要觀三魂。
A：同時發現又一情況，在師觀這些照片時，這些學人的音魂全圍立在師的周圍。如何研討這一現象？
B：師說是一種相應現象。雖是觀照片，雖是心中並無念，然而學人與師之間的相應力卻起了作用，而其表現則是音魂的飄移。
C：這種現象是普遍存在的，比如，一個人在給另一個人寫信，在寫的過程中就會出現音魂相互飄移現象。這在處於熱戀中的人之間尤為顯著。在《修行者》中以及女神功法中廣泛的應用了這一原理，目的在於擴展強化學人的相應力，其表現是處於一種熱戀態。
D：一些氣功人在行功中發現了這一現象，甚至認為是功法有邪性？並不是功法有邪性，因為“念”是宇宙中客觀存在的一種現象，它不以人的意志為轉移。是當事人心中有邪。
E：在相應導向上應注意相應九宮，故知觀神女像本身就是上乘功法。【修12.3上-261集第一章第一節】

川：才剛看見三魂吵架，我覺得特有意思。
乙：師說，讓它們吵它們的，你靜觀記錄就是了（下面是川人的記錄）。
天魂：老色鬼，吃飽了撐的！誰臭不臭誰知道，你以為你是什麼了不起的東西！又髒又臭又色迷，真是沒得說了，占盡了天時地利還要耍威風，別不識好歹！我們是在幫你，給你去濁物，還不領情！你以為你那風騷樣還挺行是嗎？本小姐才懶得與你一般見識！
音（陰）魂：唉呀我說大姐呀，你怎麼能和她一般見識呢？這種頭髮長見識短的人，自以為聰明，實質是個弱志（智）草包一個！自己還在下面美那個勁，真是不要臉的貨！
色魂：二姐你這個小妖精，老娘就是這個樣又怎麼的！別以為有人撐腰就得意忘形在那裏叫，趕明兒落在我手上，有你好看！真是人心難見真章，才上去幾天，現在就挺過來了？我要不是看在大姐的面子，恨不得打你一頓好受的，還姐妹一場呢？當初我們倆相依為伴的情份都到哪去啦？還在背地裏嘟嘟嚷嚷的。叫什麼叫？發什麼洋瘋？若沒我又能有你的今天？姐妹不但不幫一把，還跟著瞎罵！
色魂抬頭一看大主的眼睛睜的老大盯著她，高調一下子變成了低調，潑婦勁一下子也沒啦，卻趕忙又說道，才剛我是跟二姐鬧著玩的，我又哪兒有那個膽？往後不得還靠兩位姐拉扯一把，只是那二丫頭有點欺負人。
天魂：好啦，往後大家都注意一點，三魂一條心，誰也不敢欺！
A：三魂和合的訓練是一個漫長的修心過程，它的先決條件是天魂具足足夠的能量並處於主導地位。其二是身心分離訓練已有一定的基礎，使色魂得以“游離”。當天魂一旦起主導作用時，音魂將最大限度的不受色魂控制，而和天魂穿一條褲子了。相對而言，音魂與天魂的相應較易，最難的是色魂。所謂修心就是猶如第四、五篇中大顛和尚說的剝芭蕉。要一層層的把一身的凡味剝去，否則完成三魂相應是不可能的，就更談不上三魂合體了。
B：如此再看日月島朱金龍的案例，其在川地吹噓他是大經理，在上海還閒置一大套住宅，四川人若去上海，他可提供住宿並免費，又顯示他口袋還有兩千元。還大把撒名片，名片上印著“法門傳人”，“金龍天醫”，名片左上角還把女神功法印給印上了。名片背面印著“觀音法門傳神法”等等，這不是給社會添亂嗎？國家治安部門、安全部門已經清理“觀音法門”幾年了，這位居然大印名片自封為“觀音蓮花法門”的傳人！從上述看，色魂不可能與天魂相合，色魂牢牢地合在其凡身上。
這位元金龍的案例，雖是發生在一個人身上，其實它具有在氣功人中的普遍性，僅僅是以其他不太顯著的方式在不斷地表演。但願學者不要再幹那種蠢事，不要給社會添亂，不要給氣功添亂。
C：一旦天魂出現並得以能量上的自主，你自己的天魂就是你師！故知，四海拜師求師那都是扯蛋，家珍須是從自己流出，此即“觀自在菩薩”這《心經》開示的首要的五個字。為什麼大觀要觀“自在菩薩”呢？因為這位自在菩薩就是具足能量的你自己的天魂。觀天魂，返照色魂，直把色魂照得五蘊皆空。天即空，天魂即空魂。要直照到色魂不異空魂，空魂不異色魂，成就色即是空，空即是色。若真能完成這一步，則稱之為“菩提薩捶”。達摩號稱面壁九年行觀，練的就是這個。而《心經》中的色與空，講的就是天魂與色魂，而入手的方法是從觀音魂開始。
D：由此可知，聖觀音留下的觀音法門，佛王文殊與釋佛在楞嚴大會上最後敲定的觀音法門，其起步點的先決條件是天魂已啟動，並具有足夠的能量，如此，方才可能成就“觀自在菩薩”。若不是天魂坐空，則你所觀皆為依順色魂心態而變化的音魂。觀音魂，在木語上稱這為邪觀，不能見如來，但又須得從觀音魂入手。
此時我一觀，只見音魂拉著色魂，笑嘻嘻的一副吊樣，在不住的給眾花仙陪不是……各位花大姐，剛才真是無禮了，無意中冒犯了花顏，真是得罪，本小姐這邊有禮了……音色二魂的表露，直把天魂逗的格格笑個不停。眾花仙有的笑開了嘴，有的睜著大眼睛看音色二魂的表演。
只見二小姐（音魂）把臉一收，又換了一副面孔道，才剛大家說話，都是姐妹，也就隨便了些。你們呢，也應大度才是。
那二小組穿的是極淡的粉紅色衣，長像已極像天魂大小姐。再一觀，在右上方有一位身穿紫色衣裙打扮成高貴夫人樣，頭戴鳳冠，不時的往下面看一眼，面容一會兒微笑，一會兒嚴肅。她稍稍觀照了下面一會兒，就又閉目養神靜靜打坐不理睬下面了。
音（陰）魂外套小馬夾，很精神。色魂與音魂相比，顯得少了不少靈氣，呆頭呆腦，怕生，不大方，狗狸狗氣的。衣服在色澤上遠不及音魂的豔麗，是淺駝色的，面貌與音魂一比，顯得醜多了。
我記下這段時，只見音魂飄至身後，在看著我寫……
在與花仙交談中，方知半壁山處的眾花仙均是她們的天魂下來了。花仙說，不少天魂的能量還不算高，需要她們的配合，在半壁山處完成三魂合一。又說，有的花仙一旦成就了三魂合一則可達8級能量，但大多是虛8級。所謂虛8級就是三魂成就不了和合，故而僅是個虛名而已。只有當真正能成就三魂和合，才謂之為實，不過那是極艱難的，要不斷地修，修的目標就是三魂和合。
觀半壁山花仙的天魂，她們的樣子可絕不像眾花仙那樣，一個個顯得老成持重，不像花仙子那般刁蠻潑騷。飄下來的花仙天魂，都穿著宮廷式的衣著，盤著大髻猶如唐朝仕女，但服飾上沒有珠寶裝飾，顯得淡雅輕妝。花仙說，她們都曾在武則天時代轉過世，也在人世間走過一遭。
從花仙的談話中得知，真正修成三魂合一是極難的，色魂必須放下一切。音色二魂只有通過艱難的捨棄、修心，方才有可能與天魂和合，而如若不能與天魂和合，斷魂一關是無論如何過不去的。所謂斷魂，就是斷掉音色。
花仙說，凡人成就三魂和合，要比她們更為艱難。不僅是色魂難以捨棄、放下，而且還在不斷地造業。凡人的音魂，在修行人淡化後天意識之後，會自動向天魂附依，但後天意識一強化，又會把音魂從天魂處剝離。
花仙說，凡人只有依靠身心分離法的訓練方可使色魂了斷凡心，否則色魂是不可能修上層次的。經過長期的身心分離法的訓練，色魂才得以擺脫凡心後天意識的束縛而得以游離，那時，依附於天魂的音魂就會反過來調教、幫助色魂，使色魂能成就猶如出污泥的蓮花。
又說，在行觀中，若能觀見音色二魂逐漸不吵架了，那就表色魂有了變化，已開始向天魂靠攏了。
當記錄完上述內容之後，發現音色二魂又起了變化，音魂的服裝由淡紅變成了雪青色的紅，其面容也顯得成熟了。色魂的相也變了，從中年婦女樣，無光澤遲呆呆的樣，開始變得年輕了，有光澤了，多少有了點靈氣，衣服也從駝色變成了深藍黃色，人也顯得不那麼臃腫醜陋了。
此時音魂說，前一段的行觀記錄是在幫音魂修，以後的行觀記錄則是幫色魂修。最後方可形成大觀，即三魂合一，一體同觀。如此，方可成就菩薩觀。
這位二小姐顯得越來越漂亮，只要我一記錄，她就睜著鬼靈靈的大眼睛盯著看。她說，不是鬼靈靈，是美麗！又說這才叫好看，能令人銷魂。【修12.3上-261集第一章第二節】

此時只見黎山聖母雙手緊握拐杖，那聖中娘娘卻是瞪大了眼，一句話也說不出來……黎山聖母扭頭就走，我忙招呼眾仙孩上去哄一哄，誰知眾仙孩才剛圍上去，就見黎山聖母轉身罵道，都滾一邊去！嚇得眾仙孩溜溜地跑了回來。
我忙上三支好香，給兩位陪個不是，忽地聽見有人唱道，香雲彌漫布九天，老納心裏樂悠悠……（後面幾句沒能記下來），只聽清了四個字“妻君天岩”……）
請問是誰？
曰：天岩君。小小女子口狂言！
請坐下喝茶，又是什麼事驚動你老也下來啦？這時只見我的音魂忙去倒茶請安，極是一副討好的樣，而那位具王者風度的人安坐品茶，對音魂笑嘻嘻的討好不理不睬。但可以看出他對音魂的殷勤表示滿意。須臾其起身站起，目視遠方，似在思慮什麼問題。良久只聽他歎了口氣說道，唉，過去的就讓它過去吧，一老一小的又使個什麼勁？天空之外的天地總是要敞開的，不必要，不必要……
川：請幫我向那兩位老祖陪個不是，才剛惹得她們不開心。
曰：知道就行。
只見遙遠的天際黎山與聖中在說，死丫頭嘴太長，說話沒邊……該打100杖！
這時見到圖像，音魂跪在黎山聖母面前求饒，不住地說，一百杖，那不一下子就打死啦！
又見音魂趴在地上，黎山聖母舉起拐杖照屁股上就開打……音魂大叫，打死人啦，快來救命呀！
叫聲驚動了各宮殿，眾仙紛紛圍攏過來，可這些女仙只是遠遠的看熱鬧，誰也不過來拉勸。正急之刻，來了兩位“天官”樣的人，他們拉住了黎山聖母，扶其上座。只聽黎山聖母氣呼呼地道，這丫頭越來越不象話了，非得好好管教管教才是。量刑有父母，打人由主師！
眾仙女一見天官出面了，也都圍了過來勸道，念她回歸依然是一片赤心，並無什麼大過，也就算了吧……她們你一言我一語的幫黎山聖母消氣，可音魂一見來人勸阻了，又有天官護持了，偷偷笑得挺得意，又偷瞧黎山聖母，小聲說，你打不著！我會喊救命，有的是辦法對付。
我想，本尊師也是太小氣了，是師讓我如實記錄的，不去問他反而罰我？卻見黎山聖母坐高座，一手持茶杯，一手打開杯蓋品了一口香茶，那音魂在她身邊半跪著在給她捶腿……良久，黎山聖母放下茶杯，看了一眼捶腿的音魂道，你師讓你吃屎你也吃呀？沒腦子的東西！【修12.3上-261集第一章第三節】

《光音色三魂》-04

《光音色三魂》-04
人活著的時候，時間流過，帶走了人的歲月。這個歲月是以音魂能量呈現的。隨著歲月的流失，音魂能量不斷地流失，使人漸漸衰老而死亡。
在人的中點以前，過去時帶走的音魂能量，小於未來時帶來的音魂能量。音魂能量的一出一進，進大於出，人發育成長。至中點時，進出平衡。中點一過，未來時音魂能量的補充就漸漸減少，而過去時帶走的音魂能量，卻在加大。在未來時音魂能量不再補充時，人就呈現死亡。這個現象，就稱之為定數。
這樣，就提出了一個研究課題。補充和追加未來時音魂能量，是延年益壽的一個關鍵。
現在，先研討過去時帶走的音魂能量。人活著，一思維，一動念，就會有音能量的釋放。大概這也就是，腦力勞動者容易顯現衰老的原因之一。
伍子管出不去城，一夜急白了頭。大概是音魂能量瞬間釋放過量。
一個奇怪的現象是，過去時帶走的音魂能量，在過去時空可以成象，可以獨立存在，而且按她們習慣的方式生活。但那是一種非物質形態的生存方式。更為奇怪的是，可以與她們進行交流，她們可以回答各種問題。這反映出，時間永不消失的一個現象，本質仍屬於時間現象。
這樣，就提出了第二個研究課題。是否可以跨進過去時空，去追尋過去的自我？
另一個問題就是，人們進入狀態時，如果與過去時空的生靈打交道，所遇、所見，不一定就是鬼魂，而是音魂的映象。
同理，人們在狀態中所現、所遇的仙神佛菩薩等等，也可能是她們遺留下來的音魂的映象。
這些過去時空的音魂映象，有獨立活動能力，並有獨立的思維。這屬於生靈的“精神”，同體繁衍現象。
另一個問題就是，在宇宙多時空層中，到底哪一個才是真實的你？才是真實的自我？不同時空層次的你，都會自認為，他是真實的自我。也只能這樣，各活各的。
比如，你是個人。你生了兒子，也是個人。到底哪個是人，是真人？
這是異體物質繁衍，比較易區別和理解。但精神同體分離，區別就難一些了。有物質身尚可好辦一些。可以宣佈，唯物才是真的自我。可一旦此物失去之後，衣服全脫了，大家都一樣了，那時，唯物才算真我，這個真我不存在了。那時，哪一個是真自我呢？
客舟在寬闊的夜色茫茫的江面上飄呀飄，秋冬的江風已顯得寒涼……
大月望著江面，深沉的一江濁水，滾滾東流，就象永不停止的時間，滾滾流向無法逾越的過去時空。他說，應該再定量的研討一下，遺逝的音能量。
一個人，自進入三界後，歷經轉世，其遺逝的音能總量，大致在2—6級。對音能的回收，是件極難的事。而且回收音能，往往要在隱修狀態。隱修時間的漫長，很大一個原因是對遺逝音能的追尋。追尋的方法是，滲入一層層的密密麻麻的過去時空，去追查無數無盡的各時空層的自我音魂。回收的方法，是附體法。猶如在人間，外來靈體附體人身一樣。附上之後，也會發生思維爭執，強附和反附在鬥爭中進行。你要說服，她就是你，或者你就是她。直至完全調合，和合，方可融為一體。然後，再進入下一個時空層……
青潭集結，和月臺集結，就是為了完成這個收編工程。
在顯態，進行音魂收編是比較困難的。一般是借助昆侖位，吸引音魂報名集中。待脫體時，就可重合為一體，從而簡化了大量的回收工程。【修7-199＜一＞集】

當人的大靈脫體後，去追尋、查找、收編音魂能量時，也會遭到同樣的反抗。如果你能量具足，便可長驅直入，一個個地予以佔據。但也常常會碰到有力的反抗對手。生活在不同層次的音魂能量所形成的你，也會如同你如今這樣，厭惡附體的入侵。有人身時，你是被入侵者。失人身後，你就會變成入侵者。
如果在人世，尚有你的音魂能量分散出去的活人存在。你對她的入侵，將遭到更為科學的反抗。你也許會被新發明的某種藥物所擊敗。這就是造化弄人。也許那時，你就會設法讓被附體者提高認識水平：要一體同觀，要無我相人相眾生相壽者相。要知得也應知喪。
另一點是，精神的立所，即依託物，有兩種形態。一種是物質性的立所。即時間能量的物化。一種是映射立所，即時間能量的音像化。
時間能量分解為光音色。色能量形成物質，完成時間的物化。故，物化又稱之為時間的色化。音能量形成另一種“物質”，這裏稱之為音物質，或音物，或音質。這種“物質”就是映射。對物質的人而言，是虛空映射，是音。抓不著，摸不著。但對“精神人”而言，音像，卻是實實在在的“物”。時間能量分解出的音能，這個演變過程，稱之為空化。而時間的光能量，形成了三界外的“精神人”。“精神人”生存在空化世界裏。物質人生存生活在色化世界裏。【修7-199＜二＞集】

下面探討一下，脫體後的隱修，修什麼？
大靈是個和合的光音色三組分。其中光為純陽，音為純陰，色為陰陽和合之中性。
隱修是三條途徑：一是把能量向色能轉化，具足後可投胎；二是將能量向音魂轉化，成為三界內的神仙；三是將能量向光能轉化，以求出三界斷色根。三種能量有三個不同的特徵：色能量激發欲。音能量激發情。光能量為冷，為情極之冷，而不是麻木之呆。
青潭集結，修的是色向音的轉化，斷色根。月臺集結，修的是音向光的轉化，斷情趣。然後，方可影射白月道闖關，一步登天不再回。不然，留下音色，總是個牽掛。
宙心性海是個純陽體，即純光能。所謂覺，就是光團中的一部分能量轉化為音色。而音色能量，產生情與欲，故而造業立所。
脫體後的隱修，至於循何途徑，在很大程度上，決定于有人身時的心態。這種心態，將決定隱修之方向。故知，修行中相應是極重要的關鍵。否則，極易走另兩條路。
色能量轉換成音能，是極容易的。但將全部色能轉為音能卻是極難。
比如，平素一個人想事情，思維，尤其是形象思維時，人體就產生音能釋放，會形成一系列的音能映射釋放出去。而這些映象，則依附於時間，飄向過去時空。音能映射的飄移，是波狀的。人體對外釋放的音像，總是一波未平，一波又起。就是睡覺，也總是釋放夢像波。
獨立的光能，可以瞬間轉為音能成像。也可以瞬間收回音像成光，而一閃即逝。
在觀香中，觀見的各色光團，其若轉音，則可顯像。你一動念，似乎是干擾它了，驚動它了。則瞬間消像成光而逝去。故知，觀中，不動心念，若有若無，輕輕鬆松，是得像的關鍵。猶如你坐在小板凳上，旁邊有只飛來覓食的小鳥。你只略略一動，它立時飛去。【修7-199＜八 ＞集】

對於附體，並不一定就要打掉。最好是立足於研究。附體現象十分複雜，也不知道，也很難鬧清，多少世之前，附體與被附者是個什麼關係，最起碼有一世是同類。沒有同類關係是附不上去的。另一種情況是，說不好是不是自己的同體以往分解出去的能量形成的。還有一種極為特殊情況的附體，即天魂附體。自己的天魂附體。條件是，天魂被啟動之後，能量要在2.l級以上時，可發生天魂附體。不過天魂附體不干擾人正常思維和身體活動，而且也並不是總附在上面。附一段時間就走了。想留也留不住。天魂附體是有固定位置的，不是隨便什麼地方都附，它在人體上附的位置是後背，兩個肩夾骨之間。所占面積，大約在l—1.5寸的圓，即直徑約有l—1.5寸。
天魂附體時，每個人的體感不一定相同。有時那一塊地方麻木，表面皮膚無知覺。有的人也會覺得那個地方痛，一般沒什麼關係，輕輕拍打一陣就好。
在附體中，也常有這樣的情況，人仙、鬼仙、動物仙等等附體。原因是，它以前與你是同體，是能量分解造成的，女巫中這種情況較多。比如一個狐仙附體的女巫，狐仙顯人形，自稱七姑娘，並告訴女巫，你是七姑娘轉世。你就是我，我就是你。於是，女巫就自稱是七姑娘，為人看病查事。
有的鬼仙幻化成玉皇大帝，告訴被附體的端王（神漢一類的人），你是玉帝轉世。我就是你，你就是我，於是，此位就到處說，他是玉帝轉世。
天魂附體是不暴露身份的，它根本不理你。僅是認個門，熟悉一下，將來好合體。
故知附體現像是比較複雜的。
為了防止誤殺、誤傷，故而設立昆侖位時，單設一動物仙類。發現附體後，讓它下身，請它上位安享香火。它安生之後，再慢慢研究它，盤查它，一般來說，盤查的結果，往往是，不知在哪一世，你與它是同類，或是共同在某一戰團，戰隊服役過，它也許就是你的忠實的部下。
筆者幾年前，普查過一千多例，還沒有發現是無緣無故附上去的，都是有著某種特定的背景和關係。
如果你進入了九陰功第六層次，你可能會發現天妻附體現象。她會在你與人妻做愛時，神不知鬼不覺地附上去。
如果你的人妻也是練女神功的，那就有戲了，她們會吵起來……人委會罵她不要臉，但天妻好象不在乎，如果人妻吵得再厲害，天妻會把人妻的天眼封掉。
人類社會已經很複雜了，若是再把天地間的生靈扯進來，那就更是熱鬧非凡了。別著急，戲，都在後面呢！【修7-200＜六＞集】

但從《紅樓夢》中對放風箏的描述，其已不知古意，而解釋為放晦氣。實際上這晦氣，就是放遊魂，即主體音魂。因主體音魂在身時，人往往在事業、命運上不走運。
學者：何為主體音魂？
答：色魂雖可釋放無數音魂，但並不是直接釋放，而是先成一音魂主體。然後，主體音魂則可分解出無數音魂。在道學上所謂的元神，實質就是主體音魂。人的主體音魂若是常在身，其命運往往坎坷不順。主體音魂的使命，就是導引回歸。但有些人的主體音魂雖在身，可無能量，起不了導引作用。
主體音魂的能量也不可過高，過高則易產生私奔現象。
學者：音魂私奔現象的隱態意義是什麼？
答：一般是認為本命體相應不利，而放棄，另成命體與天魂相應。
音魂私奔有時並不一定採用投胎方式。因為天魂的色體，不一定只此一人，它有時會有很多朋友。它會令音魂私奔去投入另一色體。人無法選擇天魂，因為天魂只有一個。但天魂卻有較大的選擇性。
學者：被放棄的色體，脫體後會如何？
答：有幾種可能性。若音魂能量足夠大時，可以將脫體的昏迷色體吃掉，所謂吃掉，就是化解其一切記憶，擊散而吞之。猶如人將豬擊殺，分吃其肉。但此時，往往音魂很難獨吞。會擁來一大群冤家債鬼討求分食。
另一種情況是，色體無能量可食，則自墜低時空層。
學者：看來音魂也是很危險的？
答：音魂雖為色魂所驅使，但它並不忠於色魂。它只忠於天魂。是故，在修持中，一般控制音魂的能量，不令其過高。
在《易經》之乾三爻系列裏，已經暗示了這一問題。為什麼《易經》警告修持者不可一味煉丹功？煉丹功，能量集中在日輪，日輪是主體音魂的神殿，是使音魂上能量的方法。故爻辭曰：履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。
意為音魂如虎，久之，後果是被吃掉。這裏的武人轉意為音魂，大君轉意為色體。意為，武人將奪取大君位。【修7-203＜三 ＞集】

一般來說，人之想，音魂能量就放出去了。在未來時空層都會有其變化的映射出現。若掌握住這個原理和功夫，就是一種主動型的預測功能。而其一，是被動型預測功能。【修7-203＜四 ＞集】

女神功法第五層次的原理，就是吸引自己的天魂附體, 並設法與之同步。這實質就是修行的本質，即獲得自己的天魂。也就是《心經》的前五個字。不取得自我天魂的相應，是出不去三界的。但是天魂附體，不一定會產生功能，不能以此謀生。【修7-205＜六 ＞集】

答：吾也在想這個問題。何故只收天魂？細查方知，色魂過不去斷魂。音魂在人臨終時已飄散。色魂只好在三界六道內不斷輪回，通過修煉雲集以往失散的音魂能量。那音魂能量，是誰的，就是誰的。通過修煉，把雲集的音魂能量不斷轉化為光能量。在臨終的一刻，再含萬物而化光，由色魂帶走。在青潭集結，順月道去月宮。在月宮再把色能量轉化為光能量，然後入白月道回歸。
學者甲：有人身時為何不可把色能量轉化為光？
答：若是大量將色能量轉化為光，人就虛弱了，後天行為就不行了。人們還要身體健康，還要對抗衰老，又怎好在人身時化色為光？如若健身長壽，就得將音化色。如若出去，就要將音化光。世人又想健安長壽，又想出去，只好將音一刀為二，一部分化色，一部分化光。【修8-210＜一＞集】

答：這都是尚未修成人形的動物仙。附體對它們的最大好處，是攝取人的音魂能量。這類動物仙的要求不高，目的就是來世作人，獲得人身。由於長期附體，它就成了身體的第二主人。當人臨終大靈昏迷時，它就可以全部提收此人的能量，而轉世投胎為人。【修8-210＜八＞集】

下面再講講生命光子。在《修行者》一書中，對它的全稱是，生命光音色能量子。這種生命量子給人的“視覺”感，是比針尖要大一些，差不多和“針屁股”般大小。是群體狀的，一群一群。有極鮮明鮮亮鮮豔的顏色。是三種基本色。一群是色彩極鮮豔的亮亮的金黃色。密密麻麻，一片又一片。點之間緊密但不重疊，保持極近又極均勻的等距。靜靜地宛如在虛空中懸浮著。
第二種是鮮豔的藍綠色，很亮很亮。一群一群，密密麻麻。
第三種是色彩鮮豔的紅色點。也是一群群。
三種光點群不相混，各是各的群體。在《修行者》一書中，把金黃色的光點量子群，稱之為生命光子，把藍綠色的光點量子群，稱之為生命音子。把紅色的，稱之為生命色子。而在實際上，它們都是光亮的。為了統一概念，姑且就稱它們的總體為“生命量子”。【修8-211＜五＞集】

在修煉中，使三種互不相和的生命亮子產生了混熔，三種元質的混熔。由於參與量的不同，而產生著各種顏色的光雲。和新和合成的亮點。三種基本亮子，等比例相熔，則顯現白光。色子音子相熔則產生紫光。純音子，則是藍綠色的光。純光子則是金光。參與的亮子多，光度就大，就亮。反之則暗，雲雲霧霧。【修8-211＜六＞集】

人為什麼可以入定？入定在機理上如何解釋？現在開示這個問題。
通過行觀至極點時，色魂投入圖像之中，此時人呈現的狀態就叫入定，即三摩地。通常，人無法進入定中，是因為僅僅是音魂入像，而色魂不入像。只有當行觀訓練有素，行觀到一定層次時，色魂會介入其中。
當色魂退出圖像時，稱之為出定。人恢復感知。入定時，人失去了感知。人在入定時，外人是不准許碰他的。否則他的身軀極易被損壞。此時，要耐心地等待他出定。
若在定中不出來時，可輕聲呼叫他的名字。人的名字就是一道符咒，不斷地呼叫，可以使色魂招回而出定。另一種辦法是使用女神功中的錄音磁帶，也可以使之出定。但必須是練過女神功的人。利用錄音的相應力，迫使其色魂出定。以上就是入定的機理。女神功法的次第大體就是，通過九陰九陽而相應。通過調零而行觀。通過調靈而入定。定極則生慧。此即是四大步，相應，觀，定，慧。【修8-212＜八＞集】

兩儀中的一儀，太陽，大日，是生命光子的總稱。另一儀，大陰，大月，是生命音子的總稱。生命光子和生命音子的展開，和合，稱之為生命色子。此即為二生三。即光子＋音子→色子。
一生二，即太極生太陽，太陰。二生三，即太陽太陰生出生命光子、生命音子、生命色子。三生萬物，即光音色生萬物。
生命光子亦稱為陽子，生命音子亦稱為陰子。陽子陰子和合併展開，而成為生命色子。色子又稱之為生命質子，或生命質。而生命質就是構成山河大地，有形生命的基本原質。這個原質又分解為五種屬性，即，金木水火土。或地水火風空。由於生命質子是由陽子陰子和合展開所成，故，五行和五大又具有陰陽屬性。
道門人常說，通過修煉可以跳出五行中。這個修煉是指逆行，是指充分將生命質子，即色子轉化為光子和音子。
人或物的命運，是受生命色子支配的，即受五行的支配。跳出五行，是指跳出命運的控制和擺佈。【修9-217＜六＞集】

學者甲：江寧人三月三十一日寫的信，說在有一天臥聽行功錄音，隨錄音詞令展開眉心時，突然心一慌，仿佛有一種突破維空的感覺，似是進入了另一空間。不由得嚇了一跳，急忙縮回。問，這是什麼現象？
學者A：是色魂出殼現象，是入定的必然現象。在前面的教材中早已講過了，所謂入定，就是色魂出殼。出定，就是色魂歸回。
但學人不要急於練入定。在入定前要多次訓練魂靈“聽話”。不要讓它跑得太遠，並要按時回歸。不然會發生入得定，出不得定。若一定就不知會是多少年月了，班怎麼上？家還要不要？
“神龍飄飄”和“魂飄西洋”，以及“昆侖神曲”1 - 9等等，就是專門訓練出入定的。要經過長期訓練，使色魂在訓練有素時，在環境、條件允許的情況下方可入定。要考慮入定的後果，比如一定就是七天，二十一天，四十九天，三年……如何安排環境和家事，等等。在入定訓練中，同修間的無私忠誠關照是極為重要的！就等於是你把命交給了同修！若是你入定了，照看你的人出去打麻將，或辦事去了，那就不知會是什麼果了。【修9-223＜三＞集】

學者甲：在第一集裏，提出了問題的焦點。即，生命是不是永恆的，靈魂存在不存在。《修行者》一書寫到此時，可否給與肯定的證明？
學者A：通過兩百多集的論述，主要是闡明一個觀點，即，生命現象是時間現象。生命本質與時間本質一樣，它是能量存在的一種形式。《修行者》一書對生命本質，這個特殊“時間能量”形式，採用傳統語言，仍稱之為靈魂。
靈魂的本質是光音色三種能量的和合。既然，生命本質——靈魂是一種能量，那麼，它就遵守能量守恆定律，即，不生不滅，不增不減，無始無終，永恆長存。【修9-223＜八＞集】

說話文明不罵人也是極重要的，嘴一罵人，實際是心裏動怒，動火，會使音魂能量大量飄移。一罵人，氣往上沖心腦。這與氣功規則“沉氣”，“沈住氣”正相反。只有沉氣氣方能入中脈，氣一上沖就什麼也沒有了。精化成的氣，而氣化成了惱火，失去了清涼。只有化成光方可獲得大清涼。【修10-225＜三＞集】

在女神功法中，光爆有三種。第一種是“陰雷爆”。第二種是“陽雷爆”。第三種是“光雷爆”。
通常學人行功都屬於陰雷爆。已有個別學人出現了不同程度的“陽雷爆”。初級的陽雷爆類似“骨爆”。初始感覺似乎是全身骨頭在爆。
前面信中所說的音魂光爆，那是屬於接近“玄武”功法的一種“攻擊”性質的光爆。是接近天人大戰時使用的一種攻擊法。即，從天目處直接定向發射爆炸。但音魂光爆在性質上，仍屬於陰雷爆。它對物質世界不起作用。【修10-229＜七＞集】

人體有三個大十字。前面僅僅籠統地提了一下。
第一個大十字，橫線位在心輪（火輪），又稱為神輪大十字。西洋的天主教信奉它。神父和修女總是用手在身上劃十字，上下左右，意為“天地保佑”，或“上帝保佑”，實際是“羅地保佑”。
這個大十字是對應宙心大十字，是表人之大靈與宙心大靈心心相應。
第二個大十字以耳位為橫線。這是生命大十字。鼻樑上端兩側的兩個點位就在這個平面上，鼻上的點位與兩個耳點 所決定的平面，稱之為“生命輪”。這個輪是中脈七輪之外的第八輪，可稱之為“命輪”。
第三個大十字橫線位在太陽穴與眉心所在的平面。這個平面叫“月臺”，其核心叫月輪。它也叫“性輪”，或叫“靈性大十字”。
如此三個大十字是
心神大十字 對應 光魂
生命大十字 對應 色魂
靈性大十字 對應 音魂
上述三個大十字構成了人體的基本框架。即“心靈神性生命”。這是人的核心。
三個大十字的豎線是一條，橫線是三條，像個簡寫的“豐”字。或是個“王”字。
現在講一下心靈神性和生命的“自振”。
心靈和神性是橫向振盪，不斷地向外擴散心靈波。生命是豎向振盪，向外擴散生命波。這兩種波形成了人的“光音色”性命場。【修10-230＜六＞集】

答：人的生命能量等級，並不是簡單地疊加。不是用加法可以算得出來的。在1—9篇中，僅僅是為了方便，舉了個例子，目的是說明一下問題。但是，並不能用那種方法計算能量。學人一求知能量，在修行上就犯了於心有求之大忌，就會形成法障而上不去層次。
各級能量所含的生命光子是不同的。色魂能量是在三級以下變化。音魂能量是在2.1級以上變化。光魂能量是在七級以上變化。【修10-232＜七＞集】

甲：在九陰功第五套大虛無式裏，開始訓練大日如來神光陣。此陣在實修中的意義如何？
C：一人歷經轉世，其能量一降再降。是因爲大量音魂散落。歷世的你仍以音魂的形式存在，飄落在不同時空的虛空之中，而隨時間飄移。這些音魂又能獨立顯像，獨立活動。故形成了無數的“我”，無數的“我相”。
只有在主體生命上，淡化我相，衆音魂的獨立我相方可漸漸消除。否則，你收不回它們，它們各樹一杆自我大旗。是故，修者修心，是一場倒旗運動。不然，行大日神光，大虛無，而那一個個我相卻不肯歸一，你又如何能密集自我的能量？猶如老頭過猴山。那一群猴子就是你的音魂，它們處處仿效你的心態，一隻只戴個草帽，你是幹著急，卻收不回來……
你只有放下，它們也才會放下。
是故，光苦苦練功，不修心，沒有用。過不去猴山這一關！【修書10-233＜八＞p270】

從現在分析研討看，三界內生靈的天魂，並未在斷魂關外，而是在月臺。只待音色二魂由青潭古道赴月臺與天魂幽會，合之為一。是故古經曰，人得此一，神得此一，乃成宇宙大靈。此一即是天魂。【修10-234＜一＞集】