《光音色三魂》-04

《光音色三魂》-04
人活著的時候，時間流過，帶走了人的歲月。這個歲月是以音魂能量呈現的。隨著歲月的流失，音魂能量不斷地流失，使人漸漸衰老而死亡。
在人的中點以前，過去時帶走的音魂能量，小於未來時帶來的音魂能量。音魂能量的一出一進，進大於出，人發育成長。至中點時，進出平衡。中點一過，未來時音魂能量的補充就漸漸減少，而過去時帶走的音魂能量，卻在加大。在未來時音魂能量不再補充時，人就呈現死亡。這個現象，就稱之為定數。
這樣，就提出了一個研究課題。補充和追加未來時音魂能量，是延年益壽的一個關鍵。
現在，先研討過去時帶走的音魂能量。人活著，一思維，一動念，就會有音能量的釋放。大概這也就是，腦力勞動者容易顯現衰老的原因之一。
伍子管出不去城，一夜急白了頭。大概是音魂能量瞬間釋放過量。
一個奇怪的現象是，過去時帶走的音魂能量，在過去時空可以成象，可以獨立存在，而且按她們習慣的方式生活。但那是一種非物質形態的生存方式。更為奇怪的是，可以與她們進行交流，她們可以回答各種問題。這反映出，時間永不消失的一個現象，本質仍屬於時間現象。
這樣，就提出了第二個研究課題。是否可以跨進過去時空，去追尋過去的自我？
另一個問題就是，人們進入狀態時，如果與過去時空的生靈打交道，所遇、所見，不一定就是鬼魂，而是音魂的映象。
同理，人們在狀態中所現、所遇的仙神佛菩薩等等，也可能是她們遺留下來的音魂的映象。
這些過去時空的音魂映象，有獨立活動能力，並有獨立的思維。這屬於生靈的“精神”，同體繁衍現象。
另一個問題就是，在宇宙多時空層中，到底哪一個才是真實的你？才是真實的自我？不同時空層次的你，都會自認為，他是真實的自我。也只能這樣，各活各的。
比如，你是個人。你生了兒子，也是個人。到底哪個是人，是真人？
這是異體物質繁衍，比較易區別和理解。但精神同體分離，區別就難一些了。有物質身尚可好辦一些。可以宣佈，唯物才是真的自我。可一旦此物失去之後，衣服全脫了，大家都一樣了，那時，唯物才算真我，這個真我不存在了。那時，哪一個是真自我呢？
客舟在寬闊的夜色茫茫的江面上飄呀飄，秋冬的江風已顯得寒涼……
大月望著江面，深沉的一江濁水，滾滾東流，就象永不停止的時間，滾滾流向無法逾越的過去時空。他說，應該再定量的研討一下，遺逝的音能量。
一個人，自進入三界後，歷經轉世，其遺逝的音能總量，大致在2—6級。對音能的回收，是件極難的事。而且回收音能，往往要在隱修狀態。隱修時間的漫長，很大一個原因是對遺逝音能的追尋。追尋的方法是，滲入一層層的密密麻麻的過去時空，去追查無數無盡的各時空層的自我音魂。回收的方法，是附體法。猶如在人間，外來靈體附體人身一樣。附上之後，也會發生思維爭執，強附和反附在鬥爭中進行。你要說服，她就是你，或者你就是她。直至完全調合，和合，方可融為一體。然後，再進入下一個時空層……
青潭集結，和月臺集結，就是為了完成這個收編工程。
在顯態，進行音魂收編是比較困難的。一般是借助昆侖位，吸引音魂報名集中。待脫體時，就可重合為一體，從而簡化了大量的回收工程。【修7-199＜一＞集】

當人的大靈脫體後，去追尋、查找、收編音魂能量時，也會遭到同樣的反抗。如果你能量具足，便可長驅直入，一個個地予以佔據。但也常常會碰到有力的反抗對手。生活在不同層次的音魂能量所形成的你，也會如同你如今這樣，厭惡附體的入侵。有人身時，你是被入侵者。失人身後，你就會變成入侵者。
如果在人世，尚有你的音魂能量分散出去的活人存在。你對她的入侵，將遭到更為科學的反抗。你也許會被新發明的某種藥物所擊敗。這就是造化弄人。也許那時，你就會設法讓被附體者提高認識水平：要一體同觀，要無我相人相眾生相壽者相。要知得也應知喪。
另一點是，精神的立所，即依託物，有兩種形態。一種是物質性的立所。即時間能量的物化。一種是映射立所，即時間能量的音像化。
時間能量分解為光音色。色能量形成物質，完成時間的物化。故，物化又稱之為時間的色化。音能量形成另一種“物質”，這裏稱之為音物質，或音物，或音質。這種“物質”就是映射。對物質的人而言，是虛空映射，是音。抓不著，摸不著。但對“精神人”而言，音像，卻是實實在在的“物”。時間能量分解出的音能，這個演變過程，稱之為空化。而時間的光能量，形成了三界外的“精神人”。“精神人”生存在空化世界裏。物質人生存生活在色化世界裏。【修7-199＜二＞集】

下面探討一下，脫體後的隱修，修什麼？
大靈是個和合的光音色三組分。其中光為純陽，音為純陰，色為陰陽和合之中性。
隱修是三條途徑：一是把能量向色能轉化，具足後可投胎；二是將能量向音魂轉化，成為三界內的神仙；三是將能量向光能轉化，以求出三界斷色根。三種能量有三個不同的特徵：色能量激發欲。音能量激發情。光能量為冷，為情極之冷，而不是麻木之呆。
青潭集結，修的是色向音的轉化，斷色根。月臺集結，修的是音向光的轉化，斷情趣。然後，方可影射白月道闖關，一步登天不再回。不然，留下音色，總是個牽掛。
宙心性海是個純陽體，即純光能。所謂覺，就是光團中的一部分能量轉化為音色。而音色能量，產生情與欲，故而造業立所。
脫體後的隱修，至於循何途徑，在很大程度上，決定于有人身時的心態。這種心態，將決定隱修之方向。故知，修行中相應是極重要的關鍵。否則，極易走另兩條路。
色能量轉換成音能，是極容易的。但將全部色能轉為音能卻是極難。
比如，平素一個人想事情，思維，尤其是形象思維時，人體就產生音能釋放，會形成一系列的音能映射釋放出去。而這些映象，則依附於時間，飄向過去時空。音能映射的飄移，是波狀的。人體對外釋放的音像，總是一波未平，一波又起。就是睡覺，也總是釋放夢像波。
獨立的光能，可以瞬間轉為音能成像。也可以瞬間收回音像成光，而一閃即逝。
在觀香中，觀見的各色光團，其若轉音，則可顯像。你一動念，似乎是干擾它了，驚動它了。則瞬間消像成光而逝去。故知，觀中，不動心念，若有若無，輕輕鬆松，是得像的關鍵。猶如你坐在小板凳上，旁邊有只飛來覓食的小鳥。你只略略一動，它立時飛去。【修7-199＜八 ＞集】

對於附體，並不一定就要打掉。最好是立足於研究。附體現象十分複雜，也不知道，也很難鬧清，多少世之前，附體與被附者是個什麼關係，最起碼有一世是同類。沒有同類關係是附不上去的。另一種情況是，說不好是不是自己的同體以往分解出去的能量形成的。還有一種極為特殊情況的附體，即天魂附體。自己的天魂附體。條件是，天魂被啟動之後，能量要在2.l級以上時，可發生天魂附體。不過天魂附體不干擾人正常思維和身體活動，而且也並不是總附在上面。附一段時間就走了。想留也留不住。天魂附體是有固定位置的，不是隨便什麼地方都附，它在人體上附的位置是後背，兩個肩夾骨之間。所占面積，大約在l—1.5寸的圓，即直徑約有l—1.5寸。
天魂附體時，每個人的體感不一定相同。有時那一塊地方麻木，表面皮膚無知覺。有的人也會覺得那個地方痛，一般沒什麼關係，輕輕拍打一陣就好。
在附體中，也常有這樣的情況，人仙、鬼仙、動物仙等等附體。原因是，它以前與你是同體，是能量分解造成的，女巫中這種情況較多。比如一個狐仙附體的女巫，狐仙顯人形，自稱七姑娘，並告訴女巫，你是七姑娘轉世。你就是我，我就是你。於是，女巫就自稱是七姑娘，為人看病查事。
有的鬼仙幻化成玉皇大帝，告訴被附體的端王（神漢一類的人），你是玉帝轉世。我就是你，你就是我，於是，此位就到處說，他是玉帝轉世。
天魂附體是不暴露身份的，它根本不理你。僅是認個門，熟悉一下，將來好合體。
故知附體現像是比較複雜的。
為了防止誤殺、誤傷，故而設立昆侖位時，單設一動物仙類。發現附體後，讓它下身，請它上位安享香火。它安生之後，再慢慢研究它，盤查它，一般來說，盤查的結果，往往是，不知在哪一世，你與它是同類，或是共同在某一戰團，戰隊服役過，它也許就是你的忠實的部下。
筆者幾年前，普查過一千多例，還沒有發現是無緣無故附上去的，都是有著某種特定的背景和關係。
如果你進入了九陰功第六層次，你可能會發現天妻附體現象。她會在你與人妻做愛時，神不知鬼不覺地附上去。
如果你的人妻也是練女神功的，那就有戲了，她們會吵起來……人委會罵她不要臉，但天妻好象不在乎，如果人妻吵得再厲害，天妻會把人妻的天眼封掉。
人類社會已經很複雜了，若是再把天地間的生靈扯進來，那就更是熱鬧非凡了。別著急，戲，都在後面呢！【修7-200＜六＞集】

但從《紅樓夢》中對放風箏的描述，其已不知古意，而解釋為放晦氣。實際上這晦氣，就是放遊魂，即主體音魂。因主體音魂在身時，人往往在事業、命運上不走運。
學者：何為主體音魂？
答：色魂雖可釋放無數音魂，但並不是直接釋放，而是先成一音魂主體。然後，主體音魂則可分解出無數音魂。在道學上所謂的元神，實質就是主體音魂。人的主體音魂若是常在身，其命運往往坎坷不順。主體音魂的使命，就是導引回歸。但有些人的主體音魂雖在身，可無能量，起不了導引作用。
主體音魂的能量也不可過高，過高則易產生私奔現象。
學者：音魂私奔現象的隱態意義是什麼？
答：一般是認為本命體相應不利，而放棄，另成命體與天魂相應。
音魂私奔有時並不一定採用投胎方式。因為天魂的色體，不一定只此一人，它有時會有很多朋友。它會令音魂私奔去投入另一色體。人無法選擇天魂，因為天魂只有一個。但天魂卻有較大的選擇性。
學者：被放棄的色體，脫體後會如何？
答：有幾種可能性。若音魂能量足夠大時，可以將脫體的昏迷色體吃掉，所謂吃掉，就是化解其一切記憶，擊散而吞之。猶如人將豬擊殺，分吃其肉。但此時，往往音魂很難獨吞。會擁來一大群冤家債鬼討求分食。
另一種情況是，色體無能量可食，則自墜低時空層。
學者：看來音魂也是很危險的？
答：音魂雖為色魂所驅使，但它並不忠於色魂。它只忠於天魂。是故，在修持中，一般控制音魂的能量，不令其過高。
在《易經》之乾三爻系列裏，已經暗示了這一問題。為什麼《易經》警告修持者不可一味煉丹功？煉丹功，能量集中在日輪，日輪是主體音魂的神殿，是使音魂上能量的方法。故爻辭曰：履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。
意為音魂如虎，久之，後果是被吃掉。這裏的武人轉意為音魂，大君轉意為色體。意為，武人將奪取大君位。【修7-203＜三 ＞集】

一般來說，人之想，音魂能量就放出去了。在未來時空層都會有其變化的映射出現。若掌握住這個原理和功夫，就是一種主動型的預測功能。而其一，是被動型預測功能。【修7-203＜四 ＞集】

女神功法第五層次的原理，就是吸引自己的天魂附體, 並設法與之同步。這實質就是修行的本質，即獲得自己的天魂。也就是《心經》的前五個字。不取得自我天魂的相應，是出不去三界的。但是天魂附體，不一定會產生功能，不能以此謀生。【修7-205＜六 ＞集】

答：吾也在想這個問題。何故只收天魂？細查方知，色魂過不去斷魂。音魂在人臨終時已飄散。色魂只好在三界六道內不斷輪回，通過修煉雲集以往失散的音魂能量。那音魂能量，是誰的，就是誰的。通過修煉，把雲集的音魂能量不斷轉化為光能量。在臨終的一刻，再含萬物而化光，由色魂帶走。在青潭集結，順月道去月宮。在月宮再把色能量轉化為光能量，然後入白月道回歸。
學者甲：有人身時為何不可把色能量轉化為光？
答：若是大量將色能量轉化為光，人就虛弱了，後天行為就不行了。人們還要身體健康，還要對抗衰老，又怎好在人身時化色為光？如若健身長壽，就得將音化色。如若出去，就要將音化光。世人又想健安長壽，又想出去，只好將音一刀為二，一部分化色，一部分化光。【修8-210＜一＞集】

答：這都是尚未修成人形的動物仙。附體對它們的最大好處，是攝取人的音魂能量。這類動物仙的要求不高，目的就是來世作人，獲得人身。由於長期附體，它就成了身體的第二主人。當人臨終大靈昏迷時，它就可以全部提收此人的能量，而轉世投胎為人。【修8-210＜八＞集】

下面再講講生命光子。在《修行者》一書中，對它的全稱是，生命光音色能量子。這種生命量子給人的“視覺”感，是比針尖要大一些，差不多和“針屁股”般大小。是群體狀的，一群一群。有極鮮明鮮亮鮮豔的顏色。是三種基本色。一群是色彩極鮮豔的亮亮的金黃色。密密麻麻，一片又一片。點之間緊密但不重疊，保持極近又極均勻的等距。靜靜地宛如在虛空中懸浮著。
第二種是鮮豔的藍綠色，很亮很亮。一群一群，密密麻麻。
第三種是色彩鮮豔的紅色點。也是一群群。
三種光點群不相混，各是各的群體。在《修行者》一書中，把金黃色的光點量子群，稱之為生命光子，把藍綠色的光點量子群，稱之為生命音子。把紅色的，稱之為生命色子。而在實際上，它們都是光亮的。為了統一概念，姑且就稱它們的總體為“生命量子”。【修8-211＜五＞集】

在修煉中，使三種互不相和的生命亮子產生了混熔，三種元質的混熔。由於參與量的不同，而產生著各種顏色的光雲。和新和合成的亮點。三種基本亮子，等比例相熔，則顯現白光。色子音子相熔則產生紫光。純音子，則是藍綠色的光。純光子則是金光。參與的亮子多，光度就大，就亮。反之則暗，雲雲霧霧。【修8-211＜六＞集】

人為什麼可以入定？入定在機理上如何解釋？現在開示這個問題。
通過行觀至極點時，色魂投入圖像之中，此時人呈現的狀態就叫入定，即三摩地。通常，人無法進入定中，是因為僅僅是音魂入像，而色魂不入像。只有當行觀訓練有素，行觀到一定層次時，色魂會介入其中。
當色魂退出圖像時，稱之為出定。人恢復感知。入定時，人失去了感知。人在入定時，外人是不准許碰他的。否則他的身軀極易被損壞。此時，要耐心地等待他出定。
若在定中不出來時，可輕聲呼叫他的名字。人的名字就是一道符咒，不斷地呼叫，可以使色魂招回而出定。另一種辦法是使用女神功中的錄音磁帶，也可以使之出定。但必須是練過女神功的人。利用錄音的相應力，迫使其色魂出定。以上就是入定的機理。女神功法的次第大體就是，通過九陰九陽而相應。通過調零而行觀。通過調靈而入定。定極則生慧。此即是四大步，相應，觀，定，慧。【修8-212＜八＞集】

兩儀中的一儀，太陽，大日，是生命光子的總稱。另一儀，大陰，大月，是生命音子的總稱。生命光子和生命音子的展開，和合，稱之為生命色子。此即為二生三。即光子＋音子→色子。
一生二，即太極生太陽，太陰。二生三，即太陽太陰生出生命光子、生命音子、生命色子。三生萬物，即光音色生萬物。
生命光子亦稱為陽子，生命音子亦稱為陰子。陽子陰子和合併展開，而成為生命色子。色子又稱之為生命質子，或生命質。而生命質就是構成山河大地，有形生命的基本原質。這個原質又分解為五種屬性，即，金木水火土。或地水火風空。由於生命質子是由陽子陰子和合展開所成，故，五行和五大又具有陰陽屬性。
道門人常說，通過修煉可以跳出五行中。這個修煉是指逆行，是指充分將生命質子，即色子轉化為光子和音子。
人或物的命運，是受生命色子支配的，即受五行的支配。跳出五行，是指跳出命運的控制和擺佈。【修9-217＜六＞集】

學者甲：江寧人三月三十一日寫的信，說在有一天臥聽行功錄音，隨錄音詞令展開眉心時，突然心一慌，仿佛有一種突破維空的感覺，似是進入了另一空間。不由得嚇了一跳，急忙縮回。問，這是什麼現象？
學者A：是色魂出殼現象，是入定的必然現象。在前面的教材中早已講過了，所謂入定，就是色魂出殼。出定，就是色魂歸回。
但學人不要急於練入定。在入定前要多次訓練魂靈“聽話”。不要讓它跑得太遠，並要按時回歸。不然會發生入得定，出不得定。若一定就不知會是多少年月了，班怎麼上？家還要不要？
“神龍飄飄”和“魂飄西洋”，以及“昆侖神曲”1 - 9等等，就是專門訓練出入定的。要經過長期訓練，使色魂在訓練有素時，在環境、條件允許的情況下方可入定。要考慮入定的後果，比如一定就是七天，二十一天，四十九天，三年……如何安排環境和家事，等等。在入定訓練中，同修間的無私忠誠關照是極為重要的！就等於是你把命交給了同修！若是你入定了，照看你的人出去打麻將，或辦事去了，那就不知會是什麼果了。【修9-223＜三＞集】

學者甲：在第一集裏，提出了問題的焦點。即，生命是不是永恆的，靈魂存在不存在。《修行者》一書寫到此時，可否給與肯定的證明？
學者A：通過兩百多集的論述，主要是闡明一個觀點，即，生命現象是時間現象。生命本質與時間本質一樣，它是能量存在的一種形式。《修行者》一書對生命本質，這個特殊“時間能量”形式，採用傳統語言，仍稱之為靈魂。
靈魂的本質是光音色三種能量的和合。既然，生命本質——靈魂是一種能量，那麼，它就遵守能量守恆定律，即，不生不滅，不增不減，無始無終，永恆長存。【修9-223＜八＞集】

說話文明不罵人也是極重要的，嘴一罵人，實際是心裏動怒，動火，會使音魂能量大量飄移。一罵人，氣往上沖心腦。這與氣功規則“沉氣”，“沈住氣”正相反。只有沉氣氣方能入中脈，氣一上沖就什麼也沒有了。精化成的氣，而氣化成了惱火，失去了清涼。只有化成光方可獲得大清涼。【修10-225＜三＞集】

在女神功法中，光爆有三種。第一種是“陰雷爆”。第二種是“陽雷爆”。第三種是“光雷爆”。
通常學人行功都屬於陰雷爆。已有個別學人出現了不同程度的“陽雷爆”。初級的陽雷爆類似“骨爆”。初始感覺似乎是全身骨頭在爆。
前面信中所說的音魂光爆，那是屬於接近“玄武”功法的一種“攻擊”性質的光爆。是接近天人大戰時使用的一種攻擊法。即，從天目處直接定向發射爆炸。但音魂光爆在性質上，仍屬於陰雷爆。它對物質世界不起作用。【修10-229＜七＞集】

人體有三個大十字。前面僅僅籠統地提了一下。
第一個大十字，橫線位在心輪（火輪），又稱為神輪大十字。西洋的天主教信奉它。神父和修女總是用手在身上劃十字，上下左右，意為“天地保佑”，或“上帝保佑”，實際是“羅地保佑”。
這個大十字是對應宙心大十字，是表人之大靈與宙心大靈心心相應。
第二個大十字以耳位為橫線。這是生命大十字。鼻樑上端兩側的兩個點位就在這個平面上，鼻上的點位與兩個耳點 所決定的平面，稱之為“生命輪”。這個輪是中脈七輪之外的第八輪，可稱之為“命輪”。
第三個大十字橫線位在太陽穴與眉心所在的平面。這個平面叫“月臺”，其核心叫月輪。它也叫“性輪”，或叫“靈性大十字”。
如此三個大十字是
心神大十字 對應 光魂
生命大十字 對應 色魂
靈性大十字 對應 音魂
上述三個大十字構成了人體的基本框架。即“心靈神性生命”。這是人的核心。
三個大十字的豎線是一條，橫線是三條，像個簡寫的“豐”字。或是個“王”字。
現在講一下心靈神性和生命的“自振”。
心靈和神性是橫向振盪，不斷地向外擴散心靈波。生命是豎向振盪，向外擴散生命波。這兩種波形成了人的“光音色”性命場。【修10-230＜六＞集】

答：人的生命能量等級，並不是簡單地疊加。不是用加法可以算得出來的。在1—9篇中，僅僅是為了方便，舉了個例子，目的是說明一下問題。但是，並不能用那種方法計算能量。學人一求知能量，在修行上就犯了於心有求之大忌，就會形成法障而上不去層次。
各級能量所含的生命光子是不同的。色魂能量是在三級以下變化。音魂能量是在2.1級以上變化。光魂能量是在七級以上變化。【修10-232＜七＞集】

甲：在九陰功第五套大虛無式裏，開始訓練大日如來神光陣。此陣在實修中的意義如何？
C：一人歷經轉世，其能量一降再降。是因爲大量音魂散落。歷世的你仍以音魂的形式存在，飄落在不同時空的虛空之中，而隨時間飄移。這些音魂又能獨立顯像，獨立活動。故形成了無數的“我”，無數的“我相”。
只有在主體生命上，淡化我相，衆音魂的獨立我相方可漸漸消除。否則，你收不回它們，它們各樹一杆自我大旗。是故，修者修心，是一場倒旗運動。不然，行大日神光，大虛無，而那一個個我相卻不肯歸一，你又如何能密集自我的能量？猶如老頭過猴山。那一群猴子就是你的音魂，它們處處仿效你的心態，一隻只戴個草帽，你是幹著急，卻收不回來……
你只有放下，它們也才會放下。
是故，光苦苦練功，不修心，沒有用。過不去猴山這一關！【修書10-233＜八＞p270】

從現在分析研討看，三界內生靈的天魂，並未在斷魂關外，而是在月臺。只待音色二魂由青潭古道赴月臺與天魂幽會，合之為一。是故古經曰，人得此一，神得此一，乃成宇宙大靈。此一即是天魂。【修10-234＜一＞集】