《探索曲》22-1-3

《探索曲》22-1-3
時間：2007/05/13 11：30ａｍ
地點：港灣。
參與人：顯君(主持人)，雲妹(行觀人)，小魚(現場電腦記錄)。
旁觀同修(丫信、小馬、蘭姐、魚爸、魚媽、娟兒、豪兒、曉涵、明賜、丫熾、白梅、葉二哥、丫五、櫻櫻、小靈兒)。
校稿：雲妹
背景：籃花曲天師教導，拐杖修行先修自，自己不了知自己的天史，而幫著別人了知天史，自己不能幫自己回收，又怎麼幫別人回收。
顯君：靜靜打坐觀崑崙位，注意有位上師蒞臨了，顯君和柺杖對話的時候，眾成員必須心應著位上師，心中不要有任何想法，也不要有任何盤算，注意聆聽位上師的開示，心平和寧靜，不要打瞌睡，好，現在大家開始靜靜打坐，耳聽背景音樂，拐杖注意有何位上師蒞臨，蒞臨了就通報，大家保持靜默態，靜靜打坐。
雲妹：已經喘不過氣來了。
顯君：觀，哪位位上師蒞臨了?
雲妹：一個女生，在中間這邊，綁一個馬尾（髮型），剛開始是揮動白色的彩帶，後來一轉身又開始踢鍵子，閃過這樣兩個畫面。
顯君：恭請蒞臨的位上師，您是哪位啊? 恭請前來教導。
隱中：孟飛。
眾：孟飛好。
顯君：孟飛呀，你今天很高興的揮舞著彩帶，踢鍵子，表何意呀？
孟飛：十八般武藝。
顯君：正是十八魔女法，末法時代的修者應該從十八魔女法下手，如何來行？孟飛給教導教導。
雲妹：圖相是（天姐）拿長長的竹棍子，身體在原地轉了一圈，竹棍子在周圍的地上畫了一個圈。
顯君：也就是十八魔女法要修通中脈，竹子修中脈，就是修小乘，修了小乘之後，還要畫個圈，畫這個圈表是何意啊?
孟飛：共乘。
顯君：修了小乘，還要再共乘，那要修小乘，必須回收往日時光，孟飛你說說，孟飛跟天白可有何天緣或者地姻，本世天門開才會相聚一堂，在ｓ的教導下共同修煉。
雲妹：圖像，在類似這樣堂上的場景，兩邊有擺椅子，右邊這有坐了人，古裝打扮，有另一男子半跪著，呈上一個東西，
顯君：孟飛說說，這個景像是在天上的音像，還是三界內轉世的音像？
孟飛：地姻。
顯君：這個男的獻上哈達表示何意啊?
孟飛：稟告。
顯君：向堂上的大人，左右各坐一個
雲妹：沒有，左邊沒有看到，右手邊有一個人
顯君：右手邊這個人是男相還女相?
雲妹：沒有看清楚，比較清楚的是半跪著的人。
顯君：那孟飛妳說說這個半跪的男子呈上哈達，這個是誰轉世啊?
孟飛：孟飛。
顯君：孟飛轉世過男相，這個時空層是在哪個朝代？在國外還是在中土?
孟飛：長江
顯君：可否知道大概在什麼朝代的時候?
孟飛：共飲長江水
顯君：那麼就是君住長江頭，妾住長江尾，共飲一江水，這一首詩的作者是誰? 是否孟飛轉世?
孟飛：你知我知啊!
顯君：孟飛知，顯君一時不知，好啦! 那天魂在此，也評估評估，此時是否帶領雲妹進入那個時空層跟他對話？
孟飛：OK。
顯君：好，由孟飛帶領進入跟他對話。
雲妹：全身麻電。
顯君：好，進入對話。
雲妹：我們面對他，坐在右手邊那個人說：“何事”?
顯君：那你問他，請教是稟報何事啊?
雲妹：然後半跪著的人說：“錦衣玉緞”。
顯君：就是有功於國家，賜下錦衣玉緞犒賞，請教是不是這一件事？
雲妹：圖像，是坐在椅子上的人，把盤子裡的東西攤開來看，是一塊布的樣子。
顯君：這在什麼時候? 什麼朝代?
孟飛：蘇軾。
顯君：那麼孟飛在這個時候轉這位年輕人是什麼名字？
孟飛：當差的。
顯君：哦! 給蘇軾當差的。
雲妹：聽到一聲：「喳 」
顯君：那蘇軾是天白轉世囉?
孟飛：一個印記。
顯君：感謝孟飛帶領前來了知了一個印記，在蘇軾門下當差的， 回聚一身，就請孟飛回收了，崑崙詞曲，無語門歸，九曲九頌提過了，相應好了，九色音魂與色魂合身，成就一條心．．
雲妹：圖像，就是中間還有一個人，穿長袍轉了一個圈，感覺她的衣服有變身的樣子。
顯君：很好，這一段就算完成。感謝孟飛，再繼續打坐，請孟飛再講講故事，孟飛您最得意的是哪件事，無論是天緣地姻?
孟飛：天地大戰時，馳騁沙場。
顯君：指的是二戰…
孟飛：南洋。
顯君：那當時在馳騁沙場，孟飛您最得意的是哪件事?
雲妹：圖像是一個人騎在馬上，弓著身快速往前奔馳，手上拿著長槍。
顯君：繼續追觀。
雲妹：圖像，很大陣仗的兩軍對陣場面，右邊這塊排好好的，密密麻麻的，左邊這一塊人馬往前衝的樣子，其中有一個帶頭的往前衝。
顯君：孟飛曾參與這樣壯觀的爭戰，ｓ在大漠飄花提到了，歷史都有它的重演性，在這一段南洋大戰英勇事跡裡，古戲今演之中，在歷史上，什麼朝代重新呈現過?
孟飛：武林中人。
雲妹：圖相，森林中，一個黑衣人，舞劍的姿勢，蒙面。
顯君：故事重演了，當時以武林中人跟朝廷大軍對陣。
孟飛：起義。
顯君：武林中人起義，推翻了政府，是在哪個朝代啊?
孟飛：明。
顯君：正是明朝。元朝末年的皇帝昏君，最後由明教，武林中人組兵對抗元朝。
雲妹：圖像，一個轎子，看到黑衣蒙面人，用劍抵住轎子裡面的人，沒有看到轎子裡面的人。
顯君：孟飛曾經參與明教的起義？
孟飛：同行。
顯君：當時跟隨的是誰? 是朱元璋，明教的教主？還是之前的．．
孟飛：臭頭。
顯君：跟隨的是臭頭明太祖。那一段一直到什麼時候?
孟飛：登基。
顯君：那一次孟飛轉世誰啊? 如果是明朝的開國元勳，一直到登基，轉的是誰呀？那個時候是男相還女相?
雲妹：她把臉上面紗拿下來，有戴耳環。
顯君：當時有參與起義，女中豪傑哪位? 不會是馬皇后吧?來觀觀是哪位？叫什麼名字？
雲妹：圖像，皇帝的大殿，有一個穿著華麗的女子，有人半跪呈上東西，她就把東西接過來或是把他扶起來的樣子，她穿的衣服是黃色，衣服有繡花
顯君：孟飛那個時候是明太祖朱元璋的皇后或妃子?
孟飛：妃
顯君：是明太祖朱元璋的妃子，那了解一下，下場如何？
孟飛：含恨而盡。
顯君：是被馬皇后…
孟飛：奸人陷害。
顯君：是那個奸人？
孟飛：「庸」
顯君：胡惟庸
（眾人大笑）
（註：在前一週的探索曲中得知，雲妹的先生在明代曾轉過胡惟庸）
顯君：難怪，有這個緣故，就有這個因由，過往了，就是個印記，孟飛帶領雲妹進去了，跟她對個話就回來了。
雲妹：圖像，是她跳井裡面。
雲妹：頭皮發麻~~
顯君：好，有這個歷史，古戲今演，過去了，難怪修行總有它的天緣地姻，了知了，在孟飛的主導之下，相應天魂，就回收了這段印記。
孟飛：DONE
雲妹：就是完成了。
顯君：好，這一次就是這樣完成了，完成過後就回收了，再繼續觀。
孟飛：無毀無譽
顯君：為什麼要無毀無譽? 哪個卦的第幾爻?為什麼要讓你無毀無譽呀？
雲妹：圖像，一個水面，一顆小石頭丟進水中，濺起了一些水花。
顯君：這件事就到此為止，一切風平浪靜。孟飛也提醒你了，過去的印記回收就好了，不要再對應到顯態人身。
孟飛：過往雲煙。
顯君：對，切記。好，這一段到這裡。來，繼續觀。
雲妹：聽到有清脆的笑聲，在河邊的場景，看到小女孩蹲著身子，在水邊，講著：「快來啊」，小女孩頭上綁兩個包包，
顯君：再追觀，在天魂的把關護持之下進入。
雲妹：她說「哥，快來啊」，看到一頭牛。
顯君：再觀。
雲妹：然後就是他們兩個騎在牛背上，比較大的男孩騎在前面，女孩在後面。
顯君：這段往日時光是不是遙指杏花村？借問酒家何處去，牧童遙指杏花村。繼續觀。
雲妹：圖像，他們停在一個像茅草房的門前。
顯君：來，繼續，追觀。
雲妹：那個小男生在地上寫字，地上有沙，他拿著長長的竹，在地上寫字，然後就問說「會了嗎?」
顯君：來，看看那個男的，或那個女的，哪個是孟飛轉世?
雲妹：你這樣問的時候，圖像是那個小女孩蹲著抬頭望。
顯君：抬頭看那個男孩？
雲妹：沒有看到男孩，就只有看到小女孩蹲著抬頭望。
顯君：繼續觀他們在做什麼，我們從圖像中去了解。
孟飛：困苦出豪傑。
雲妹：圖像，皇宮前面的大廣場，有一人在舞劍舞槍，留著鬍子。
顯君：來，繼續觀，把前後的圖像慢慢連貫起來。
雲妹：然後有一個士兵過來跟他稟報，雙手作揖，喊了聲：「將軍」。
顯君：請教孟飛曾轉過這個將軍?
孟飛：妹妹。
顯君：曾轉過這將軍的妹妹，這在什麼朝代的時候？觀觀這位將軍的服裝打扮。
雲妹：他是穿盔甲，有鱗片，古銅色的，沒有戴頭盔，髮型是頭頂梳一個包包，頸後有放下些短短的頭髮，黑色鬍子。
顯君：在宋朝嗎?
雲妹：圖相是比較高的城牆，凹凸的城牆上插有很多三角形白色旗子，上面寫「宋」，宋字是黑色。
顯君：是楊家軍囉?當時楊家軍守邊疆，是不是在楊家軍的時候？
孟飛：將下。
顯君：那這位將軍是誰?楊四郎？
孟飛：七
顯君：楊七郎。孟飛轉楊七郎的妹妹，那就是楊八妹。
孟飛：八妹
顯君：那這位楊七郎是誰轉世啊?
雲妹：看到魚爸的臉。
顯君：楊七郎原來是名將。孟飛呀，那這個楊八妹是名人耶! 天師修書上有講，名人要不要回來就要看天魂啦!
孟飛：一把罩
顯君：感謝孟飛，就由天魂合併於一身．．
孟飛：還有小九妹。
顯君：這句小九妹是什麼意思?
孟飛：兒時玩伴。
顯君：那這個小九妹在場嗎?
雲妹：娟兒的臉。
顯君：好，這些都讓他們了知了，將來靠他們自己相應才能逐步回收。
孟飛：余太君。
顯君：余太君是哪位？
雲妹：看到澤金的臉。
顯君：好，我們做記錄，各自的緣要各自去找，各自去回收。
孟飛：四郎。
顯君：四郎是哪位?
雲妹：圖相是現在坐在身後的豪兒。
顯君：楊家將都在港灣聚集啦!好，繼續觀。
孟飛：OK。
顯君：了知了，以後靠自己去回收自己的緣。今天楊八妹感謝孟飛給予一把罩。 好，靜靜打坐，仔細行觀。
雲妹：圖像，一個人打著紅色大戰鼓，聽到「咚咚咚」的聲音，
顯君：好，繼續觀。
雲妹：出現圖像好像是居高臨下的感覺，皇宮城牆外的廣場，下面很多密密麻麻的土兵，說：「號令」，
顯君：好，繼續觀。
雲妹：圖相是拱形的城門開了，很多士兵往外走。
顯君：出征了，點兵點將，親自校閱三軍。
雲妹：圖像是那人還在打鼓。
顯君：好，繼續觀。
孟飛：突厥。
顯君：在唐朝的時候．．
孟飛：狄仁傑。
顯君：這個時候是武媚娘，狄仁傑跟房玄齡，這個時候要出征打突厥，狄人傑來策劃，…來觀觀。
雲妹：看到有一個戴著官帽的人，坐在轎子裡面，出現的是在連續劇中演狄仁傑那個人的臉。
顯君：古戲今演嘛，請教孟飛那個狄仁傑是誰?
孟飛：不可尋。
顯君：行。那孟飛那時在狄人傑將下嗎？
雲妹：圖像，簾子開了，狄仁傑起身
顯君：那孟飛曾轉過狄人傑將下嗎？還是狄人傑身邊的．．．？
雲妹：圖相是那個轎子，旁邊有個女的做了萬福，丫環打扮。
孟飛：女中豪傑。
雲妹：她穿的衣服是丫環
顯君：是保護狄仁傑，狄仁傑的貼身護衛嗎?
雲妹：圖像，還是在轎子的前面，黑衣蒙面人在轎前四處張望。
顯君：好，曾轉過狄仁傑的貼身護衛，知道了，就回來吧!
雲妹：看到一個葫蘆的瓶子，一股煙。
顯君：好，這就是回收。
孟飛：房玄齡。
顯君：是誰轉世啊?
孟飛：天白。
顯君：好，那我也記下一筆，哪天天白大哥蒞臨，一把罩，感謝孟飛提醒。
雲妹：圖像，舞台上一個紅色布幕關起來。
顯君：結束了。今天行觀回收往日時光到此閉幕。
孟飛：下一幕。
顯君：下一幕的意思是…？
孟飛：待尋。
雲妹：圖相是一個火箭，一個聲音說：「阿波羅十七」。那個火箭在空中爆炸解体。
顯君：這個圖像表什麼意思?
孟飛：往日印記。
顯君：請教孟飛，是孟飛在西洋轉世，曾參與那次太空人登月的時候
雲妹：圖像，是控制台，一個戴黑框眼鏡，頭微禿的中年男子人站起來，拿麥克風，後來他就癱在椅子上
顯君：掛掉了，孟飛是哪一個?
孟飛：抑鬱而終。
顯君：就是因為那一個案子失敗了，就抑鬱而終。也是一個高能量的人物，能夠主持阿波羅計劃，那就回來吧~
孟飛：OVER.
顯君：孟飛，那個太空船裡面的太空人有沒有這裡港灣的人?
雲妹：圖相是一個太空人，要踏進去火箭座艙的場景，看到玻璃面罩中的是豪兒的。
顯君：斷魂關猶如鏡一面，事事皆反現。孟飛曾轉過主持人，主持的計劃失敗，這樣往前推，有什麼天緣？例如，孟飛跟雁方，或者跟炎帝在天緣中，有沒有．．？
孟飛：失守
顯君：是在哪個戰役的時候?
孟飛：炎黃。
顯君：在炎黃戰役因為失守，所以古戲今演會有重覆，那個時候孟飛有參戰嗎? 是在黃帝這邊還是蚩尤那邊？我們了解一下天史，那次戰役是個怎麼樣的情況？
孟飛：中軍。
顯君：在中軍的時候怎樣失守?
孟飛：西洋勢不可擋。
顯君：那時孟飛在中軍，西洋大軍沿長江直逼而上，那時孟飛守什麼地方被蚩尤跟西洋戰隊攻破?
孟飛：野三關。
顯君：顯君整理一下，當時玄娘有令要羅剎戰隊放蚩尤一命，但是西洋軍以閃電的海戰攻擊長江口，到了小泰山失守，文姬陣亡，泰山娘娘被俘，當羅剎戰隊聽到訊息的時候，把蚩尤就地問斬了，指的是小泰山這一段的時候被攻破。
孟飛：桃花源。
顯君：洞庭桃花源的時候，兩軍死傷慘重，那一次的失守，造成日後歷史重演，你當主持人，發射太空計畫失敗，這一段追溯往日時光是很有意思的，了知了就OVER.
孟飛：OK．
顯君：好，繼續觀。
雲妹：圖像，一個男人在彈鋼琴。
顯君：現代人來了。
孟飛：維也納，蕭邦。
顯君：繼續觀。
孟飛：波蘭，流亡
顯君：碰到一戰還二戰? 世界大戰的時候? 他是猶太人囉? 繼續觀，當時如何?
孟飛：波蘭人。猶太迫害。
雲妹：圖像，是那個男的在教一個小女孩彈鋼琴。
顯君：孟飛是那個小女孩還是蕭邦?
孟飛：蕭邦之女。
顯君：後來哩?
雲妹：圖像，他們兩個被分開，小女孩想抓住他的手卻越分越開，她一直叫「PAPA」
顯君：這個小女孩後來呢?
雲妹：圖像，小女孩站著抱著一堆琴譜。
顯君：後來小女孩如何?
孟飛：孤兒院
雲妹：圖像，一個很暗的房子，小女孩蹲在角落
顯君：小女孩知道了，就讓她回來，溶於一身。那個蕭邦在不在港灣？?
雲妹：圖像，是藍藍在開心的彈鋼琴，穿著紅色T恤
顯君：好，那今天就到這邊，感謝孟飛。
（結束時間12： 30ｐｍ）（整理於２００７．５．１５）

般若心經01

般若心經01
大 顛和 尚 注 心 經 　　
摩訶般若波羅密多心經 　　唐. 大顛禪師寶通述
解 序
　　夫心經者，未曾舉起已是分明，何須注解！然而世尊出世現種種相，說種種法，五事施化，五種立題，廣辟玄門，誘導群品，以接引初機，傳諸達道。于第五時說般若大經，唐三藏玄奘奉詔譯成，流於此土，盡六百卷，談空一味，顯法多門。於其數中，最勝最簡要者，五十四句，計二百六十字。其文大直，反成難曉。若能對己返照，窮究見聞，先取見性，次第入頓，後無凝滯，終到牢關。設或未然，且聽末後句。 大 顛 和 尚 注 心 經 〝摩訶〞
梵語。為大，又歹云平等。
　　世間最大莫過虛空。金剛經云：“南西北方，四維上下虛空，可思量不？須菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方無壁落，四面亦無門，大道無邊際，虛空難度量。”
　　雪峰道：“仰望不見天，低頭不見地，雖然恁麼廣大，誰知有一物，更過於此。且道是甚麼物？還識這個◎麼？太虛雖廣不能包其體，日月雖明，不能喻其光。”達摩云：“寬則遍法界，窄也不容針。”庵雖小含法界。放開大者無外，收來小者無內。藏山于澤，藏舟于壑，藏天下於天下。若從這?會得，萬象森羅，情與無情，皆同一體。方通道：滿目青山無寸草，極目綠水絕波瀾。光明洞耀，照徹十方，臂如千日，放大光明。古人道：“盡大地，是沙門一隻眼，盡大地是個法身王。”
　　經云：“父母所生眼，悉見三千界，出廣長舌相，遍覆三千大千世界豈不見。”
　　雲門道：“一條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也。”山河大地從什麼處得來？若從這?，一一明得便了。芥子納於須彌。須彌納於芥子。藏身處，沒蹤跡，沒蹤跡處，莫藏身。神通自在，出沒自由。或現大身，滿虛空界；或現小身，微中極微，細中極細。拋向諸人面前，打鼓普請看不見！ 會麼？海底金烏天上日。眼中童子面前人。 〝般若〞
梵語。智慧。
　　愚癡之人，不見自性，造作粗惡，用事無智，生遭王法，死墮阿鼻。若能轉愚為智，用事聰明，具大福德，知因識果，令人恭敬，不受貧苦。若有人，反思從前，所做過惡，逐日忙忙，不覺不知，愚癡顛倒。忽然自醒，念念生死，末後何歸，有大苦惱。愛別離苦、求不得苦、捨不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂識紛飛，無家可歸。依草附木，饑渴苦惱，親戚不睹，莽莽蕩蕩。憂愁之苦，或在地獄，一日一夜，千死萬生。或墮畜生，久受困苦，無人救濟。長劫受苦，忽能自覺，晝夜反思。塵劫以來，前種種苦，但受無常。親近知識，發大智慧，見自本性，頓悟無生。反前愚癡，智慧福德，皆歸空寂。神通妙用，治生產業，治世語言，同歸般若。轉凡成聖，自知當作佛，是心是佛，生極樂國。念念慈，常談般若，濟諸貧苦，變大地作黃金，攪長江為酥酪。一切諸法，無非佛法，平等真法界，佛不渡眾生。方通道：無眾生可度；無三界可出；無涅磐可證，本來具足。佛子住此地，則是佛受用。經行及坐臥，常在於其中，為人自肯，決定無疑。說此難信之法，稀有之事，悟者方知。
　　更參末後一句，始到牢關。如何是末後一句？何須待零落，然後始知空。
〝波羅〞梵語。到彼岸。
　　迷者此岸。悟者彼岸。經云：“渡河須用筏。到岸不須船。”若迷本性，三業昏暗，六根內盲，妄認四大六根為己。此是眾生顛倒，認賊為子，迷自本性。輪轉生死，即在此岸。出殼入殼，輾轉不覺。改頭換面，長劫受苦，無有休息。若一人反真歸源，窮理盡性，親見本來面目，頓悟無生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不復生，輪回永息，生死永斷，作一個物外閒人。任性逍遙，寂然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親弟子，誰人肯向?頭行。
〝密多〞梵語。極則也。
　　密者，和也。多者，諸法也。密之一字，喻於太虛能包于萬法，萬法盡在太虛之內。眾生一性放開，亦能包於太虛，太虛亦能合於種性。太虛為體，萬法為用。太虛之中，森羅萬象，情與無情，總在太虛之內。眾生佛性，亦能包合於太虛。太虛之內，有八萬四千?河沙異類種性，俱不可說，盡在眾生一性之內。一性喻於密。密能均和，和合為一。一性為密，種性為多，故曰密多。
〝心〞 心者，是眾生之本源。一切諸法同歸於心。萬法是心之異名，分為八萬四千，廣則無窮無盡。心生種種法生。心滅種種法滅。所以道：眾星皆拱北。無水不朝東。
　　又道：現前一心，本具千法，舉心動念，具大總持。從上祖師，以心傳心，以心印心。五千四十八卷，八萬四千法門，多種方便，皆從此個字流出。將須彌做筆，海水為墨，書這一個字，猶不能盡。人人盡有這一個字，所以不能自見 ，說亦不信，須是親見，方能信也。喚做一字法門，眾生不信是心是佛。佛有多種方便，指眾生見自本性，未能見者，須是一一分明指出。
　　教中道：“青青翠竹，儘是真知，須是親見真如。鬱鬱黃花，無非般若，須是親見般若。”
　　夾山道：“明明百草頭，明明祖師意。”須是親見祖師意。 　　又道：“目前無法，意在目前。”
　　又道：“道在瓦礫，道在尿屎，道無乎不在。”
　　又云：“唯一緊密身。一切塵中現。”
　　又道：“見色便見心，眾生只見色，不見心。”為何不見？只為識性昏暗，六根內盲，不覺不知。若能窮究，步步行行念茲在茲，磕著磕著，忽然親見，名曰見性。此性，不可以智知，不可以識識，須是左顧右盼，回頭轉腦。瞻之在前，忽然在後，處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是會，方得契如如。此性無形無相，於不見之上，親見。於親見之上，不見。離種種相，見自本性，是名妙道。 二祖問達摩：“乞師安心。”達摩云：“將心來，我為汝安。”二祖云：“覓心了不可得。” 達摩云：“為汝安心竟。”二祖於此大悟，得無心之道。
　　會麼？若得心空皆及第，凡聖原來共一家。
〝經〞經者，徑也。是眾生修行之徑路。
　　驀直便行，向萬里無寸草處去。切忌當頭，舉心動念，便墮泥犁。要識此經麼？五千四十八卷，皆從此經出。豈不見，僧問雲門：“如何是學人一卷經？”雲門答曰：“舉起甚分明。”又問：“僧念什麼經？”僧云：“念維摩經。”雲門云：“我不問你念維摩經！念的是什麼？”若從這?會得，出息不涉萬緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億卷。這一卷經，人人本有，亙古亙今，只為眾生不悟，所以信之不及。何也？此一卷經流浪多劫，迷背此經。忽然有人，一言下頓悟，方通道：此經不從外得，自知從己流出。聲聲不絕，默時說，說時默，大施門開無壅塞。然雖如此是，不可依樣畫貓兒。何也？須親見此經始得。
〝觀自在菩薩〞
　　若信於此，但去靜坐。坐令極靜，舉心動念，有一無位真人，常在赤肉團上，出出入入。這裡親見此菩薩，悠游自在。十方諸國土，無剎不現身。一剎那間，周遍沙界。十方遊歷遍，不見佛行蹤。不離當處常湛，覓即知君不可見。于不見中親見，於親見中不見。若從這?見得觀音菩薩，應物並隨形，何曾欠少。起坐鎮相隨，同起複同倒。同歡同笑，同叫同鬧。
　　會麼？眼?聞聲方始知。
〝行〞
行者，修行也。
　　欲行千里，一步為初，看這一步從何而起。若知起處，便知生死之根源。
　　古人道：“行到水窮處，坐看雲起時。”豈不見，石霜問石頭：“舉念不停時如何？”頭：“咄！雲是誰舉念？”石霜於此大悟。但如此體究，念念不離於當處。凡舉心動念，語言，三昧，自觀從何而出。
　　古云：“何不自聞聞，方通道，從佛口生，從佛口出。”
　　古云：“欲識佛去處，只這語聲是。”
　　寶公云：“未了之人，聽一言。只如今，誰動口。”
　　經云：“有世界，名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。”諦觀聲聲，從自己流出。念念不絕，十二時中，常讀是經。叫佛一聲應一聲，本來面目太分明。若能如是，喚作返本還源。如何是源？水流源在海，月落不離天。
〝深〞
深者，徹骨徹髓處也。
　　古云：“為道損之又損。”但去靜坐，日夜反照，照盡髑髏，五蘊頓徹，絲毫不掛，如父母未生相似，燒了一般，貼體汗衫都脫卻。反求諸己，廓然無我，自然到家。
　　古云：“不是不歸家，家貧歸不得，谷幽深遠無人能到。” 　　古云：“去年窮未是窮，今年窮始是窮。去年窮無卓錐之地，今年窮，錐也無。”若能如是，方知無舌人能解語，無手人能行拳。
〝般若〞
梵語。智慧。
　　大凡為人，須有智慧。若無智慧，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。不信此語，外道聰明，無智慧。若是大智之人，知有生，便知有死。當自坐觀，生從何來。死從何往。若有人，發此一念，便能親近知識，抉擇生死之法。若不如此，但信此語：世間將不去。唯有業隨身。
　　古云：“若一人。反真歸源。十方虛空。悉皆消殞。”若要明末後一著，但將龍牙頌仔細冷觀。學道先須且學貧，學貧貧後道方親，一朝體得成貧道，道用還如貧的人。如此悟去，世間將不去，唯有一空身。是大安樂。
　　會麼？撒手到家人不識，更無一物獻尊堂。
〝波羅〞
梵語。到彼岸。
　　迷者輪回轉，悟者輪回恝。若要到彼岸，須是自生智慧。譬如渡河人，河深難得渡，須用橋道、船車、木排、竹筏多種方便，佈置盛載。過此深河，前多種方便之物都無用處。見性悟道亦復如是。又譬如盲人求醫，路遠不能自行，須假人牽，兼手中有杖。無此二物，終不能到。既到醫師處，為他點開眼目，便見光明，其杖與牽人，都無用處。頓悟涅磐正路，亦復如是。未得見性悟道，須用作福，福至心靈。須假坐禪行道，看讀聖教，看話下語，一切頓悟。從前多種方便，有為之法，儘是閑傢俱，留與後人看。目開之人，渡河之者，來去自在，一過永遠，一悟永悟，更不復迷。得兔忘(上四下弟），得魚忘筌，得意忘言，做一個物外閒人。十二時中，諸聖鬼神，要見無由。一切聖賢覓蹤跡，皆不可得。此是已到岸者。故云波羅。
　　會麼？及盡玄微妙，回程月下行。
〝密多〞
梵語。無極。又云：究竟。
　　故密之一字，喻於太虛能包萬法。譬如眾藥，其味不同，用蜜勻和，同歸一味。諸佛性空，亦能充滿於法界，包含一切。異類種性，會源歸一。識得一，萬事畢。如何是一？吾道以一貫之。洞山道：“二十年要打成一片。”不能得到這?，方知佛法平等，無有高下，回歸一體，無佛可做，無眾生可度，一體同觀，故曰密多。 〝時〞時者，正見之時 　　正見之時，一無可見。亦無過去、未來、現在。與虛空平等。上無攀仰，下絕已躬，圓頓之位，皆不可得，玄之又玄，等無有二，共歸一時。
〝照見五蘊皆空〞
　　五蘊者，色、受、想、行、識。此五蘊因執色身有我故，長劫輪回。若就今生人身，依此修行，常自返照，照見五蘊淨盡，清淨本然，淨裸裸赤灑灑，沒可把。四大五蘊，名字皆不可得。古人到此，名曰蘊空法。
　　西天 賓王問師於尊者曰：“在此作什亮？”尊者答曰：“在此蘊空。”王問：“得蘊空法否？”尊者答曰：“已得蘊空法。”王曰：“求師頭得否？”尊者答曰：“身非我有。豈況頭乎！”
　　僧問岑和尚：“二鼠侵藤。如何淘汰？”岑曰：“今時人。須是隱身去。”僧云：“如何隱身？”答曰：“道者還見奴家麼？” 　　肇法師云：“將頭臨白刃。猶如斬春風。”
　　舍利佛見天女，問：“何不變卻女身去？”天女答曰：“我十二年覓女身，了不可得。教我變個什麼？”祖師到此田地，皆得蘊空之法。
　　鏡清和尚住院三年，本院土地，要見師顏不能得。
　　弘覺和尚住庵，天廚常送食。及再參洞山后歸庵，天神三日送飯到庵，不見庵主。庵主只在庵中，為甚未見？參！從上祖師皆得圓頓之法。這?一一透得荊棘過，萬象之中獨露身。為人自肯，乃方親到這田地，自然休歇，自然放下，如紅爐上一點雪。
　　良久云：會麼？只見六龍爭戲舞，誰知丹鳳入雲霄。
　 〝度一切苦厄〞
　　若不得五蘊空，依舊墮落生死界，既墮生死界，再受輪回苦。 　　老子曰：“吾有大患，為吾有身，有身皆是苦。”
　　經云：“三界無安，猶如火宅。”眾苦充滿，甚可怖畏。若要無苦，直須反己自照，照盡髑髏本來清淨，須是親見本來面孔。要見本來面孔麼？今古應無墜，分明在目前。
　　會麼？舉頭鷂子過新羅。
　 〝舍利子〞
　　舍者，離也。利子者，舍中之主也。四大五蘊，身如客店，主人暫住。主人既離，屋舍倒壞，利子常存。
　　藥山道：“皮膚脫落盡。唯有一真實。”又道；“大千俱壞，這個不壞。”還識這個麼？獨超三界外，更不戀娑婆。
〝色不異空〞
　　以心觀境，境上有空，見色便見空，心即是空。眾生法性只在目前。應物顯形，長者長形，短者短形，方者方空，圓者圓空，白者白空，黃者黃空，小者小空，大者大空，遠者遠空，近者近空。反觀自己，是色，色即是空，應現種種相。種種相，即是空幻化。空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。
　　寶公道：“有相身中無相身。”
　　會麼？雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。
〝空不異色〞
　　色與空一種，凡夫見兩般。諸佛菩薩，常行平等智，不生分別相。三世諸佛菩薩亦是空，二十八祖六代祖師亦是空，四聖六凡亦是空。上至諸佛，下至螻，各各本來總是空。只為眾生執著，不知是空。迷己逐物，隨物流轉，不能歸一。機見不同，有色有空，墮落二見。若人於此，廓徹悟空，平等身心，內外無餘，不見空色，不被物轉，平等法界，何更有二。
　　會麼？不見一法即如來，方得名為觀自在。
〝色即是空〞
　　眼是色不能見，只是真空能見。耳是色不能聞，只是真空能聞。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能說，只是真空能說。身是色不能覺觸，只是真空能覺觸。腳是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。無眼能見，無耳能聽，無鼻能嗅，無舌能談，無腳能行，無手能行拳。意根有名無形，分為八萬四千。見聞覺知，總歸六根，遍身互換，神通妙用。
　　古云：“通身是。遍身是，會得色即是空，空即是色，色空不異，真空妙理。”所以道，色可色非真色，空可空非真空，總歸大空畢竟空。自性空，本性空，空空不可得空。二十空門原不有，且道到這?，似個什麼？常憶江南三月?，鷓鴣啼處百花新。
〝空即是色〞
　　諸佛菩薩，見十方世界，只是一空界，平等無二。有情無情，著相分別，見種種相，隨聲逐色，出胎入胎，不知不覺。聖賢不見有色有空，內外無分別，常自寂滅相，光明動耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。
　　會麼？亦無空，亦無色，布袋和尚逢拾得。
〝受想行識〞
　　因有眼故，便受其色。因有色故，便受其想。因有想故，便受其行。因有行故，便受其識。因有識故，便有六根。因有六根，便有六塵。因有六塵，便有六識。因有六識，共成十八界。因有十八界，便有四大五蘊。因有四大五蘊，便起六十二見，便起八萬四千差別相。隨聲逐色，流浪生死，終無止住。若要生死斷、輪回息，但從一根照破，令四大五蘊淨盡，廓然無我，當下空寂。直下承當空劫以前自己，寂而常照，照而常寂，寂無所寂，唯見於空，空無所空，八萬四千。塵勞妄想，一時頓息。此時，人亦空，法亦空，二相本來同。 　　會麼？佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。
〝亦復如是〞
　　既無我故，萬法皆無，總歸於空，喚作萬法歸一，不落第二見。到這?，言語道斷，心行處滅，動念即乖，安排即錯。文殊與淨名，對談不二。如何是不二？不得動著！動則三十棒。
　　會麼？百舌未休枝上語，鳳凰那肯共同棲。