0Q新時代-D04語言人類與繫在木橛上的驢子

0Q新時代-D04語言人類與繫在木橛上的驢子
　
中國古代有個和尚，當他修行悟道之後，就到一個江邊做個渡船人，他的名字就叫船子誠，外號稱船子和尚。有一天夾山和尚去找他參訪，船子問夾山：「大德住什麼寺？」，夾山答：「寺即不住，住即不似」。船子又問：「不似似個什麼？」，夾山說：「不見目前法」，船子又問：「什麼處得來？」，夾山回道：「非耳目之所到」。此時的夾山和尚，雖然修行多年，學問很好，已讀過了不少經論，每次說法時也有很多人在聽，但仍然是在見聞覺知裡打轉。慶幸的是他是一個上根器的修行者，深知自己尚未真正悟道，心中仍有無明，所以一經道吾和尚之指引，去求見船子和尚。結果船子一經對話之下，即知道夾山的問題出在學了一大堆的名相、學問與口頭禪，仍不知往自心上找。為了對治他的毛病，所以就一槳把夾山打入水中，並問同樣的問題及名相，等夾山一開口想回答時，船子便再打，連續數次，直到夾山點頭會意了，船子和尚才讓他上船。
為什麼船子和尚要如此做呢？因為夾山在這之前，可說是滿腹經綸，道理都懂又辯才無礙。例如有人問他：「如何是法身？」，夾山答：「法身無相」，又問：「如何是法眼？」，他說：「法眼無瑕」，這已是很高境界的對答了。從理論上來說，他回答得確實很好，可是為什麼船子和尚經過簡單幾句話，就能看出夾山仍未打破無明，就如禪家所謂的「還未到家」呢？船子和尚有一句話很有道理，也點出了語言人類無明的所在。他說過：「一句合頭語，萬年繫驢橛」。這句話道盡語言人類為了種種名相、語言，及其在腦筋裡所演化的信念，並自以為是的在這個範圍裡產生種種妄想、執著。
夾山和尚在未見船子和尚之前，可說是用錯了修行方法，腦筋裡盡成了別人思想的運動場，及資訊、傳播和收集站，並將這些過去思想、經驗從自己背包裡再輸出來。有些沒經過再製，就一成不變的錄音般的播出；有些則已經過腦筋的統合，但端上桌的卻仍像由外面買回的外食Take away，而不是自己的真手藝。因此雖擁有滿腹經綸，但當境界一來仍然有煩惱、疑惑。
其實我們今日的語言人類，大部份都與當時的夾山和尚很相似。腦子裡仍充滿了各種過去的人的影子，不知不覺中去模仿古人的言行，或追求古人所談及的境界、名相，用古人的語言、思想方法，並想要達到古人所認定的標準。這在永嘉大師證道歌裡，也有提及類似情形：「吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困，卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益…」。
所以我們的腦筋裡實存在著各種千古以來別人的思想與經驗。雖然我們的外表看起來很正常，也不很老，但我們的腦筋卻已可算是千年怪物了。這個千年怪物的腦子裡，存入的資訊雖然比過去的人還多，但卻仍然離不開各種語言相，亦即我所說的語言精靈軟體。
現代的人雖然有現代的語言，現代的心，現代的煩惱，但人類在語言上的妄想、執著，古今卻都是相同的。例如：期待心、想追求的心、成敗的心、比較的心、得失的心皆是無有兩樣的。雖然不同的地區、文化背景，會有不同的語言、期待。又如：喜、慶、婚、喪等的儀式，及傳統的價值觀念在東、西方社會裡或許會有些差異，但人類在對信念的執著上，東、西方卻都是相同的。而且不管古今、東西方，這種執著將會愈來愈僵化，愈令人窒息。若再仔細加以觀察，你會發現政治、經濟、生活形態等也皆有這個特性。
因此，語言人類為了「合頭語」這一句組合的語言，而就像那隻被繫在木橛上的驢子一樣，一直在柱子旁繞，但不管如何繞，還是離不開那根繩子的範圍。在這裡的木橛指的是語言精靈軟體，繩子則代表那個執著、妄想的心，至於驢子則可比喻為未解脫的人類。所以說語言人類再如何解釋自己的道理、見解，仍是屬自我的執著。但我們總不能叫語言人類沒語言可用啊！因此必須由語言人類認清「自我」與語言信念是如何形成、配合的，才是正確的參究方向。
而這個如同橛子的「我見」等分別心，又是如何與之行動的呢？當語言人類全面看到這整個實相，照會到無我、無法的關鍵處時，自然就不會再為了這些語言相所執著，也不再起妄想了。雖然在生活上仍沒有離開過它，但腦筋裡再也不會認這語言、名相的木橛為主人了。
如果語言人類的「我見」，能不再那麼堅持，則未來的戰爭、暴力、仇恨等事件就可漸漸的減到最少了。因為每一個合和語言，皆來自過去經驗，沒有定性，亦無自性。而每一個語言，就是一個「我見」，一個真實的我，他在人身上實現出來，因此也實現出了人類的分別、煩惱、矛盾、貪婪、種種追求、成敗、罪惡、好壞等正負面的語言，或是正負面的人類。
但真有全善或全惡的人嗎？善與惡之間，只因一個念頭的改變，或只是一個地區、一個時代的人的看法而已。在過去所謂的惡人，在今天的時空裡可能被抬出來當英雄。一個國家裡人人所崇拜的英雄或偶像級人物，在另一個國家人民的心中，也有可能是個惡魔、或仇人，這都是語言人類的種種現象。但是語言人類身處於信念的語言裡頭，卻毫不知其厲害性，而執行起戰爭或毀滅等行動，因為負面的語言信念產生了。甚至產生自殘、自殺的念頭也是如此。
現今之人類，患上憂鬱、焦躁、與恐慌症、及有偏激性情的人，可說愈來愈多，這都可歸因於語言人類對於語言精靈軟體系統的使用太過頻繁、依賴，成就和歸屬感的迷茫，想像與實際能量發洩無法配合等等，及面對生活的壓力、競爭，與期待的落空等不定性及負面因素。而且機械化、依賴、僵化、形式化的加深、強化，對身體所造成的負面影響，已超出古人太多。這對演化中的身體來說一時還無法承擔，故怪病、新的病毒，及情緒化的事故就紛紛出現了。
話說回來，當夾山和尚悟道之後，他上堂說法時，曾再度被問及同樣的問題：「如何是法身？」，夾山仍答：「法身無相」。問「如何是法眼？」，答曰：「法眼無瑕」。為什麼悟道之後的夾山仍然回答和其悟前同樣的話，這中間的差別在那裡？就像前人所說，最初是「看山是山」的境界，然後「看山不是山」，最後則「看山還是山」。雖然最先前所看到的山，和最後所看到的山都是一模一樣，但是看者的心，仍會相同嗎？
這是個大問題，必須從心上來參究，亦即從語言精靈軟體裡去參，而不是看多少經論、背多少書就能解決的。如果知識、科技和學問能解決爭鬥和暴力，那麼人類的問題就未免太簡單了。人類除了在醫療、生化、科技上應繼續發明更好的產品來解決當前的各種病痛、煩惱問題外，更應鼓勵大家多接近大自然，多使用自然的東西，若人人能多些對自我的反省，試著減少或停止對別人的要求之心，轉而注意自己的念頭起伏，及對自我的淡化，並多鼓勵及使用正面的語言，則人類至少能夠擁有較為祥和的生活。