般若心經04

般若心經04

釋佛轉世下界（不是兩千五百年前的那次轉世，而是數百萬、千萬年前的一次轉世），在一大樹下修行（注：一轉世住胎，能量皆失，只得從新修起）。
　　羅地干布知此人有來歷，躍入大樹前，曰：你費那麼大的勁，修了那許多年，我只告訴你四句話，你便可開悟！
　　佛忙請教。羅地干布曰：“諸行無常，是生滅法。”釋迦一聽，大悟！此二句總括了世間法的一切真諦，於是忙問：下兩句呢？
　　羅地干布曰：你佛門罵我大羅金仙是大羅刹，你要答應讓我羅刹把你吃了，我就告訴你！
　　釋迦為求真答應以身換。於是羅地干布曰：“生滅滅已，寂滅為樂。”釋迦聽罷，頓悟、徹悟了。此二句是總括了出世間法的一切真諦。於是爬上樹縱身下跳以求一死。羅地干布舉手擎住，歸之於座，曰：你何事來此五濁惡世？
　　羅地干布是反意話，既然天上佛界罵我這地球王國是五濁惡世，羅刹世界，你還跑下來幹什麼？
　　釋曰：應大羅刹王妙善之約前來渡你。
　　釋佛頓悟之後，憶起了住胎前的往事，和下世的使命。
　　羅地干布曰：有何憑據？你又是如何識得妙善？
　　釋曰：當初我去金毛獅子國向大日如來求學“無量法印”，行至御花園正逢兩位妙齡童從這裏涅槃返回。吾問：你兩何名稱？
　　其一曰：一切諸法空，云何問名字。過去法已滅，當來法未生，現在法不住，仁者問誰名？
　　其二曰：名名者悉空，名名不可得，欲求真實名，未曾所見聞。說名字語言，皆是假施設。
　　這金毛獅子國就是宙心，九妙下界大戰玄龍時，遭神箭擊殺墮入三惡道。餘下一妙即妙文，主政宙心為大日如來。這妙文正是文殊菩薩，她是眾佛之師，具足十二級能量，以後九妙修成返回時，分別具足九至十一級能量，但此九宮聯手之後，其九宮陣也具足十二級能量。
　　當初玄龍應妙善之邀欲下界住胎投生，金毛獅子曾一路追截，守住斷魂關口不讓玄龍下界。但玄龍一心一味想去當王，哪里肯聽文殊的勸阻，故夜闖斷魂關，大戰金毛獅子王，突破獅子國百萬雄兵，破關而去。文殊追悔不及，只好怏怏而去。
　　以後又有大日邀九宮（即九妙），共闖斷魂關，定要把玄龍及他的大羅仙一網打盡。但此一戰，九宮皆落。
　　此時，金毛獅子王傳釋迦入宮，一是傳他無量法印，二是欲令其下界渡玄龍。
　　釋佛進宮行至御園，正逢妙善、妙生修成後返回。其一正是妙生，她正沒好氣，只聽有人問她叫什麼名，於是就搶白了幾句。　　妙生說的話是如下意思：什麼都沒了，還問什麼名字！（她從凡世剛剛涅槃返回，已是一無所有窮到家了）過去的一切都滅了，未來怎樣還不知道，眼下又是什麼也沒有，你還問個什麼名呢？！
　　其二卻正是妙善。
　　釋迦曰：我三人就這樣認識了，然後一同來至金毛獅子王宮。此時，大妙、二妙、三妙相會，三妙文殊已是佛王。妙善發誓曰：吾要將西方安樂世界開拓莊嚴，不渡盡三世六道眾生誓不稱佛號。
　　玄龍曰：事是如此，吾也聽說，只是要有個憑據才是。
　　於是釋佛從懷中拿出一把短劍交于玄龍，曰：識得此物嗎？　　玄龍持短劍與自身上的長劍一對，知道這正是信物虹光劍。於是無話可說，但又不甘心拜釋迦為師，也不知這釋迦倒底有多大本事。開口曰：你若幫我降住阿修羅王，我就拜你為師！
　　若知後事，詳見第三篇：一卷經。
若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造

上一集說到釋迦奉大日如來金毛獅子王之命以及觀世音、大勢至之託，下世住胎。此行的目的是為收降玄龍。
　　為收服玄龍，大日如來傳了釋迦“無量法印”，並叮囑：唯此才能降住那孽龍。觀音卻曰：硬打也不是辦法，以前也不是沒有打過。那群孽種大羅仙，越是打就越難渡。
　　又曰！我有一信物，你交與玄龍，他自會明白！言罷，取出短劍遞與釋迦。又曰：我有一咒，你必有用……此咒專降天魔。
　　那大勢至什麼也沒說，只是恨死了那孽龍！不久前那場大戰，九日被射，其也在其中。墜入三惡道住胎于白鯨，雖以後修成，為西洋女王，但那一箭之恨並未了斷。心裏暗想：我早晚要給他一排飛刀！就看他知趣不知趣。
　　這觀音正是那妙善；大勢至就是妙生。
　　此時，釋迦已把信物短劍交與玄龍。玄龍驗過之後別於腰間。　　當初，在大羅刹王棄王位出家時，將大羅刹帝國的鎮國寶劍淩雲虹光中的長劍淩雲，交給了羅刹王太子羅地干布。以後，大羅刹王修成，臨涅槃時，召羅地干布於前。囑曰：我走之後，你要好自為之。日後，會有人持此虹光短劍來尋你，此人即是你師。言罷，只見一片虹光，玄龍面前已沒了大羅刹王。
　　此時玄龍佩著長短淩雲虹光劍，已知面前坐著的即是本師。一想，剛才差點把他給吃了！然後卻說：你若能降住阿修羅王，我就拜你為師！
　　釋迦曰：附耳過來，為師傳你一密咒……摩訶般若波羅密......　　玄龍曰：此當真有用？你稍坐，我去去就來。言罷，縱身而去.......　　片刻，玄龍高興而歸，口中不斷：不錯，不錯！見釋迦仍在樹下打坐，忙上前叩拜：叩見本師釋迦牟尼佛！
　　釋佛要玄龍坐在身邊，問道：打贏了？
　　贏了！還挺靈，沒費勁……師尊，再傳我點什麼，傳最高的法。　　釋佛曰：世間出世間最高的法就只一個，已經有人傳給你了......　　玄龍惘然：沒聽說過……
　　釋迦曰：妙善走時，給你留下什麼了？
　　玄龍左思右想：沒留下什麼？她一轉眼就沒了……
　　釋佛曰：她沒給你留下“一卷經”嗎？你沒看嗎？
　　玄龍：是有一卷經，沒看！早扔到九霄雲外去了……
　　釋佛：此一卷經就是世間出世間最高最妙法，是妙善親證的。　　玄龍：如今上哪兒去找那一卷經呢？
　　釋佛：當初你扔時，我正打坐，正巧落入我手中。
　　讀者已知此一卷經，此經是天上天下一切法，一切經之總持，即“般若波羅密多心經”。一切修行者，若想過斷魂關，不可不閱此一卷經！
　　一卷經有顯密二意，顯意是講修成後的果，密意是修的功法。本叢集在以後的第四篇中將詳解此密意功法。
　　話說一日釋迦正在樹下坐，只見阿修羅王怒氣衝衝直奔釋佛而來，其身後尚有一妙齡女子，也是嗔怒異常。
　　阿修羅王：以前是我找他打，現在是他帶著大羅仙成天追著我打。佛陀慈悲，你看如何是好？！
　　釋佛曰：此事好辦，只須將這女子留給我用即可。
　　阿修羅王大怒：出家人還要什麼女人？！
　　釋佛：只此一法，別無它著！
　　阿：好！就留給你，三日之後，若他再追著我打，我就拿你示問！言罷，縱身而去，留下那女子，坐在大樹下……

　　釋佛用心語召玄龍，玄龍飛騰而至，只見佛陀身邊坐著一絕世美人，異常妖豔。不覺奇怪起來……
　　釋佛：你看這女子如何？
　　玄龍：不錯！
　　釋佛：給你為妃如何？
　　玄龍：師尊作主，弟子從命！
　　釋佛：那就帶走吧……
　　玄龍上前，將那小女子輕輕一提，縱身而去……
　　三日後，果然天界太平，天人與阿修羅言和休戰。原來，那女子，正是阿修羅王的女兒。
　　在釋佛調服玄龍期間，妙善去了西方繼續開闢樂園，妙文在宙心。其餘八妙各率其兵潛渡斷魂關。
　　斷魂關是一寵大漫長的洞，洞裏有洞，洞裏有山形勢詭密的迷宮、如迷魂陣。進洞難進，出洞難出，繞來繞去也繞不出洞口。　　八妙眾出了洞口，分兵八路，鋪天蓋地衝殺下來。頓時，三界內大亂，各路羅刹紛紛舉兵迎戰。此時，卻不見了玄龍——羅地干布。　　原來，釋佛已將其引入一密洞，正傳其一卷經。而玄龍正在大定之中。正是：空不異色，色不異空之時……
　　這一仗不知打了多少萬千年，玄龍在定中全然不知。釋佛在洞口把關，不住點頭：有成、有成。
　　待玄龍出定後，洞口不見了釋佛，縱身行至世界屋脊，只見遍地佛兵……
下面解注“一卷經”。其來歷前面已講，此經即是《摩訶般若波羅密多心經》。
　　一千多年來，注解此經之人數不勝數，但真正將其密意講解出來的唯唐朝大顛和尚。但大顛和尚又是用隱語解密意，千年以來又無幾人能看得懂。如此，上好、上乘一部密典，卻成了凡人的口頭禪：色不異空，空不異色……
　　本叢集將大顛的隱語顯解出來，公佈於世，以便指導修行者如法修持。
　　大顛和尚注心經與眾不同，他不是從字面到字面那種文人墨客慣用的解法，而是通過自身修持體驗證悟出的結果。大顛和尚注心經時其修煉的能量級已達到五點五級，進入了准羅漢位。
　　和尚（大顛）說：會麼？！海底金烏天上日，眼中童子面前人。　　和尚說的是隱語，沒有辦法，大概這個該死的和尚是修一心禪的。現在，只好就從這句解起。
　　金烏和日就是“易”。其中的日即宙心，勿即金烏。古人常畫“日中一隻三足鳥”，此鳥即金烏。金烏即玄鳥、玄鳳、九天玄女，亦即黑天女神。
　　《薄伽梵歌》曰：我是眾生的生命，是大靈的英氣。
　　和尚言中的金烏即指從宙心飄流而來的生命原質——生命能量積存在人身中脈的海底輪。如今，吾已把它修到天目兩眉間（即眼中童子面前人）吾的大靈已出現在玄關，摩尼珠已呈現。

　　沒有四級以上能量的修煉者，說不出這種禪機，因四級以下者尚未證悟到這一步。
　　還是穩住架，從頭講起，那和尚的嘴太快，東一句西一語，一會兒就把你繞迷了。
　　《心經》是佛門三藏十二部八千五百卷經典的總持，若入佛海尋真，溺水三千，只要抓住這一卷經，其餘眾多則猶如提綱攜領。　　當年唐僧奉詔西天取經，並譯注般若最勝大經六百卷，其中最簡要的就是《心經》。

　　《心經》共五十四句，二百六十七字，其文最簡，其意最難曉。　　大顛禪師曰：吾的修法是：五步行。
　　1、窮究見聞。即先把理搞明白。
　　2、先取見性。即把摩尼珠煉出來。
　　3、次第入頓。打坐入靜、入定。
　　4、後無凝滯。中脈順通無阻，能量蓄足。
　　5、終到牢關。說走則隨時可走了。
　　本叢集先講三部聖典，把理搞明。然後傳出九陰功，將摩尼珠打出來。九陽功完成後面的三步。這種修法實際是釋迦佛本人的修持法。現在的僧尼，極少有人按此路走。故絕大多數無成。
　　《心經》二字，密意如何？此心即大靈，即真我，即人的生命本質，生命光音色能量體。亦稱為性、性光、靈光等等。經即徑，路徑，通道。《心經》即靈光大道，即大靈的通道。此徑即中脈，上通天，下入海。
　　中脈七輪在神門裏稱之為天、月、風、火、日、水、海七輪。天輪即梵天輪、天門。月輪即眉輪，風輪即喉輪，火輪即心輪，日輪即臍輪丹田，丹田下面稱水輪，海輪即海底輪。
　　在《易經》中，月輪之月為一點真陰；日輪之日，為一點真陽。《易》中功法是將一點真陰歸丹，將一點真陽歸位。真陽歸位後，目前大明，摩尼珠歷歷在目，宛如西天月、又如大光明。
　　《易》在這裏是指從宙心飄落海底的生命能量，亦指心中大靈。經即徑，即靈之徑——中脈。

　　《心經》、《易經》異曲同工，一是出自老大之手，一是老九所傳。
　　《心經》的全名為《摩訶般若波羅密多心經》。
　　摩訶，為“大”，為虛空。般若即智慧，波羅即到達目的地彼岸，密即一，極，宙心。多即萬法、萬有、萬種、萬物，十方三世一切佛、神。
　　全稱為，大靈回歸宙心的途徑。
　　雪峰道：還識這個◎麼？太虛雖廣不能包其體，日月雖明，不能喻其光。
　　雪峰和尚六級能量，他已證悟了宙心◎的存在。其外圓表示虛空，即宇宙，其內圓即指宙心。摩訶可做宇宙講，也可做宙心講。　　達摩云：寬則遍法界，窄也不容針。若從這裏會得，萬象森羅，情與無情，皆同一體。方通道：滿目青山無寸草，極目綠水無波瀾，光明洞耀，照徹十方，臂如千日，放大光明。
　　達摩在當時七級能量，這是他在定中觀到的摩訶即宙心，光明洞耀，臂如千日。
　　文中的“滿目”是暗指人的摩尼珠，靈光。極目是暗指宙心。這段語意是，在定中體悟到，萬物，一切無情物，有情物皆出自宙心。　　正如黑天女神說：我大遍及虛空，我小如芥子。
　　雲門道：一條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也。山河大地從什麼處得來？若從這裏，一明得便了。神通自在，出沒自由，或現大身滿虛空界。或現小身，微中極微，細中極細。拋向諸人面前，打鼓普請看不見！
　　雲門和尚說的是摩訶、宙心。柱杖子指中脈，乾坤指身體內的能量化為靈光——龍。
　　一明即摩尼珠，靈一旦獲得自由，則神通自在。
　　“般若”即轉凡成聖的大智慧、大覺悟。覺悟了什麼？大顛和尚說：自知當作佛，是心是佛，佛子住此地，則是佛受用，經行坐臥常在其中。
　　明白了，覺悟了，知道了自己原本就在宙心，原本就是大日如來佛。只是如今飄落人間，寄宿於心。“是心”即大靈，原本是佛。在宙心為佛，落入三界為靈，存於心中。佛子這裏是指宙心的生命光子，住宿於人體，故曰人體是佛受用，經行坐臥常在心中。
　　人之大靈均是過去佛，若能修成，就是未來佛，只是現在尚不是，是個普通凡人。
　　故知修行本無競爭，各修各的，別人修的好一些，只能幫你不能壞你。修行的跑道上只是自己和自己競爭，各人有各人的跑道，互不相干，也不相擾。
　　故知，宗門別派之見實屬多餘，而且純是為爭奪勢力，爭人爭財爭權。古曰：財色迷世間，空名惑道人。一旦陷入這裏邊，精力分散，無論如何也是修不上去的，只落個江湖之爭的名。
　　和尚曰：更參末後一句：始到牢關！
　　如何是末後一句？
　　何須待零落，然後始知空。
　　上句是引自南北朝時，一僧開示“後主”的詩句。大顛和尚在這裏引用卻是另一番含意：人在臨終時（零落），方會知道自己到底是怎麼回事。
　　迷者此岸，悟者彼岸。波羅意為渡到彼岸。即返真歸源窮理盡性，親見本來面目，頓悟無生。一悟永悟更不復生，輪回永息生死永斷，作一個物外閒人。

大顛曰：任性逍遙寂然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親弟子，誰人肯向裏頭行。
　　和尚已講了，自在是極樂。為何又問如何是極樂呢？隱語是：回家就是極樂，生命從宙心飄來，生生死死息息不止，正如三十年河東，四十年河西。回歸宙心，正是風雪夜歸人。
　　和尚曰：心是眾生之本源（指宙心），一切諸法同歸於心。萬法（即萬物、萬有）是心之異名。心生，種種法生；心滅，種種法滅。所以道：眾星皆拱北，無水不朝東。
　　又道：現前一心本具千法，舉心動念具大總持。從上祖師以心傳心，以心印心，五千四十八卷（佛經），八萬四千法門，多種方便，皆從這個字流出（以上的心是指宙心）。
　　人人盡有這一個字（指人之大靈），所以不能自見。說亦不信，須是親見，方能信也。若喚作一字法門，眾生則不信。
　　這段是說，實質上宇宙、世界只此“一字法門”，除此並無其他，但如此說又太簡單了，簡單地讓人不能信了。
　　又曰：是心是佛，是心作佛。
　　此句是，根本沒有什麼佛，所謂佛，是對宙心的一種稱呼，是將宙心名之為佛。
　　世界原本就是個“一”，但眾生不解，故須一一指出，行多種方便，多種法門，目的是為了讓眾生見自本性。
　　夾山僧曰：明明百草頭，明明祖師意，須是親見祖師意。
　　又曰：目前無法，意在目前。
　　又曰：道在瓦礫，道在尿屎，道無乎不在。
　　又曰：見色便見心，眾生只見色，不見心。為何不見？只為識性昏暗，不覺不知。
　　若能窮究，忽然親見，名曰見性。
　　此性，不可以智知，不可以識識，須是左顧右盼，回頭轉腦（注：九陽功第二式），瞻之在前，忽然在後，處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是體會，便為知性。
　　上述中的性，即摩尼珠。第一個我是指人體，第二個我是指性體。
　　和尚說：會麼？若得心空皆及第，凡聖元來共一家。
　　這裏的“心空”是你的摩尼珠煉出來了，並且能充滿虛空，照見它原屬宙心，那麼，就可謂及第了。你那時便知你原本是佛，凡聖無別，眾生與佛無別，師與弟子無別。
　　二祖問達摩：乞師安心。達摩云：將心來，我為汝安。二祖云：覓心了不可得。達摩云：為汝安心竟。二祖於此大悟，得無心之道。　　後人稱此為教外別傳，認為二祖是鬥禪機鬥出來的，開悟了，繼為祖師。
　　是那麼簡單嗎？一個覓心了不可得，一個為汝安心竟，功夫、傳位是靠嘴說的嗎？後人也學起鬥禪機了，下道了，終無成。
　　如今，一些氣功師也搞教外別傳，但只有其名而無其實。教外別傳要有兩個條件，第一。被傳者要有三級半以上能量，摩尼珠修出來了。第二，傳者要有五級半，甚至七級以上的能量。否則既傳不出去，也接不過來。
　　當代最著名的幾位氣功大師，最高能量為4.1級，故而不可能搞教外別傳。
　　古來，心傳、心印疑案爭議了上千年，現解如下：
　　當時，初祖具足七級，二祖已修成四級，摩尼珠已穩定在目前。此時，他方敢去找初祖要求授法，即接任祖師位（已證出他與初祖一樣，元本是佛）。
　　二祖曰：乞師安心！意為請傳位於我。
　　初祖曰：你的摩尼珠若修成，我就傳位於你。
　　二祖曰：覓心了，即摩尼珠已煉出來了，但不可得。即它大如虛空，小如芥子，亦色亦空。
　　達摩曰：那就傳位於你吧！（與汝安心竟）。
　　兩位祖師說的都是煉功的行話，又是隱語，故，未修出摩尼珠者難以明白。
　　和尚曰：然雖如是，不可依樣畫貓，何也，須親見此經始得！　　言中之“經”即中脈。和尚說：它是眾生修行之徑路，驀直便行，向萬里無寸草處去。切忌當頭，舉心動念，便墮泥犁！
　　這裏和尚說的是修成之後的涅槃法，即將全身精氣神眾能量一次引爆，含萬物而化光，並沿中脈直至頭頂天輪，沖出去即涅槃。　　但切忌，此時，即臨終時，不可舉心動念，否則必入地獄無疑。　　和尚說：要識此經嗎？五千四十八卷皆從此經出。豈不見，一僧問雲門：如何是學人一卷經？雲門曰：舉起甚分明（即摩尼珠）。又反問：僧念什麼經？僧云：念維摩經。雲門曰：我不問你念維摩經！念的是什麼？
和尚說：若從這裏會得，出息不涉萬緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億卷。
　　上文如何解呢？雲門問的到底是什麼？
　　雲門和尚問那僧，你修的是哪門功？那僧以為是問他念的是那本經。
　　大顛和尚的解是，一心不亂，氣入中脈，不斷地把中脈打通，要無數次的氣沖中脈，這就是雲門所問的功。即一卷經，即摩尼功法。　　和尚曰：這一卷經，人人本有（即摩尼珠及中脈），亙古亙今，只為眾生不悟，所以信之不及，何也（為什麼會這樣呢？），此一卷經流浪多劫（即，一是被玄龍拋到九霄雲外，二是，每個人的生命本質即摩尼珠，已多劫轉世，能量很弱了，人已感覺不到它的存在了）迷背此經。
　　和尚又說：忽然有人，一言下頓悟！方通道：此經不從外得，自知從己流出。聲聲不絕，默時說，說時默，大施門開無壅塞。

　　怎解？聲聲不絕是指打坐念佛，以一念代萬念。如果顯意識被控制住了，它就出來了。如果顯意識控制不住，它（摩尼珠）就出不來。另外，堵塞的中脈，還要清理通開才行。
　　以上解注的就是心經，即一卷經的題目：“摩訶般若波羅密多心經”。