[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌19

[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌19
飄花：下面……繼續看歐美和華人的藏密學者的研究。
從噶舉派的上師傳承傳記中，顯見空行母化現情形的著墨，在其他教派的上師傳記中，也有諸多對空行母與成就上師之間互動關係的描寫。
例如薩迦派法教根源、印度八十四大成就者之一的勃哇巴，便是自巴契囉竹空行母處受持了法教，傳法的過程，是「空行母將他吸進了右鼻孔，讓他進入她的體內……在一個吸氣之間，他得到身、語、意、功德、事業的五種灌頂，也接受到了完整的教法。」（卡塔仁波切著說）
另外，甯瑪派祖師蓮師的五位法侶，皆是金剛亥母（智慧空行母）的五位轉世化身，以及在寧瑪派最偉大的上師龍欽巴尊者與吉美林巴尊者的傳記中，也都有不少空行母示現、指引其開啟伏藏（Terma）的描述。
尤其是寧瑪派歷來的掘藏師（Terton），皆與空行母守護的伏藏有密切的關連，從 Janet Gyatso 所著的《自我的幻影：一位西藏大師的密傳》，所引用兩本吉美林巴尊者親撰的密傳《水中月舞》與《空行的殊勝秘語》中，亦可發現與空行母有關的豐富資料。
特別是《空行的殊勝秘語》，是尊者記述他在尼泊爾的大佛塔，親見智慧空行母授予龍欽心髓伏藏以空行秘語寫成之法本，以及其後如何弘揚此法教的經過。
注：系由龍欽巴尊者所傳下的大圓滿法教，也是目前盛行歐美的卓千法（藏文的 Dzogchen，即大圓滿法），是寧瑪派最甚深、殊乘的教法。[飄花評論：這個所謂的藏密最高境界的大圓滿法，其實質就是觀行記錄]

綜言之，空行母「以多種形式顯現，擔任密續修行艱辛道上獲得證悟成就臨門一腳的、啟發與協助的夥伴」。據 Katz 的統計，「在印度八十四位大成就者的傳記中，有空行母為伴的便有五十六位」。
此外，還有許多空行母轉世的化身，如：
那洛巴的佛母尼古瑪（Niguma），建立了著名的《那洛六法》傳承；
蓮師的主要心子與佛母之一的伊喜措嘉，傳承了所有蓮師的法教、埋藏伏藏與預言藏傳佛教的興替；
瑪爾巴證得虹光成就的佛母達媚瑪（bDag-med-ma）；
以及創建了藏傳佛教施身法傳承的瑪姬拉卓……等等。
而從 Katz 對密乘成就者傳記中空行母主要作用的歸納，或可做為本文探討空行母在上師傳記中角色、常見主題的總結。他整理出空行母在成就者傳記中的特點，計有：
1.對成就者產生啟發與指引；
2.直接或間接地給予成就者灌頂；
3.充當成就者的功德主（patron）；
4.成就者能力的來源；
5.伏藏的守護者；
6.成就者自傳的主角。
從上述舉證的噶舉派金鬘傳承上師傳記中，亦可與Katz列舉之六大主題相互對照。

[結語]不管是在男性上師傳記或女性上師傳記的敍事中，依循或分類的重點並不在於性別的差異，因為在密續的修持中，既已超越了世俗的概念，對於性別、階級、身份之分也一概逾越了。
且依據究竟空性或三身的教授，男性或女性只是本質上的能量代言，僅是世俗層次的方便詮說，在根本上並無分別。
若仔細分析藏傳佛教上師傳記的書寫體例，除了外、內、密傳的分類外，其敍事上有一共通的成規：
1、 皆在描述一位凡夫如何發心出離塵世、面對修行中種種的內外困境與障礙，終於自輪回中解脫並利益無數眾生的過程。
2、 在這些過程中，空行母的示現、指引、點化乃至成就者領悟到自身本具的智慧空行母三身本質，可殊途同歸地指出了某種根本意旨——也就是眾生佛性湛然、平等無別的共通性。
3、 在論述中強調出空行母的女性特質，無非是希望在面對質疑女性證悟能力的說法時，能藉以反駁與澄清，闡明佛性本無「性別差異」的實相而已。
[參考書目]
1.何文心譯，堪布卡塔仁波切著《證悟的女性》。
2.卓格多傑著，《火舞空行──移喜蹉嘉傳奇》。
3.謝思仁譯，堪布昆丘嘉真、維多利亞．哈肯巴勒編譯《噶舉金鬘傳承上師》。
4.鄭振煌譯，姜貢康楚仁波切、塔湯仁波切著《了義炬．活用佛法》。
5.呂澄著《印度佛學思想概論》。
6.萬金川《中觀思想講錄》。
7.林鎮國〈歐美學界中觀哲學詮釋史略〉。
2007-7-16