0Q新時代-C23相似解脫與俱足解脫

0Q新時代-C23相似解脫與俱足解脫
　
在這本書裡及平常所言談說中，我曾談到過好幾次有關大解脫的形容詞。我以古今較為人們所熟悉之名相、文字、語言來引用這個實相的相關語。如無邊、無盡、真空、妙有、實相、畢竟空、大自然、上帝、神、如來、不生不滅、寂滅、無生法忍、最究竟義、不二、平等義、第一義諦、無著、真如、無相、無願、大樂、常寂光土、常樂我淨等等。
其實這些相關語亦只不過是一種方便解說而已，有些文字甚至已經成為宗教、門派信仰的特定名詞，故參究者切勿去想像、模仿或與人爭辯其中之含義，因為真實的面貌是無法用語言、文字解釋得出的。既然不可說當然也就很難去比較、分別、演說了。參究的主要目的是在於打破無明煩惱、妄想執著，而獲得心靈解脫之大自在。因此若因緣不俱足或沒有興趣，及自認無此需要者，就不必勉強，以免多添了一些無謂的法執與我執。
從參究上來說，解脫大致可分為兩種：第一種是相似解脫。這種解脫以透過各種修煉之方式，尚未證入實際空性、實相。當然不可否認，透過各種不同修練方式，可讓參究者本身對各種事物的執著心減少，故在日常生活的處理上即能有所為，有所不為。這類型的人雖然尚未完全證悟，但在覺醒法上也常會說實相、空、無、無盡藏、無相、無邊等法，並亦知道讚嘆及護持那些真正的解脫者說法、住世。一般說來，參究者若能達到相似解脫，亦是一種有益於自己及世間的生活方式，這種人仍然可得到已醒覺者的讚嘆與加持力。在這種相似解脫之下，參究者也可以會得生命的初步真諦。也就是經由觀照到自我即是語言相，自我與語言精靈軟體的不二，自我的無自性，而認識到無我、無法的本來面目，終而獲得完全證悟解脫。
如果以百分之一百來代表圓滿實相的話，則相似解脫大約介於百分之一至百分之八十之間，也就是說有可能證入百分之一至百分之八十的空性。但一般來說，參究者若無法證入百分之五十以上的空性實相的話，信心仍然不夠堅固、穩定。在這裡面，若能證得百分之十以上的空性的話，可稱之為初證者，也就是初入門者，這些人已經可說是走在覺醒的大道上了，在持續的參究之下，只是等待機緣一到，得大解脫而已。在這百分之一至百分之百的證空性過程之間，參究者會有各種不同之境界產生，但在裡面卻如人飲水，除非有相同或越過其證量者或許明白外，其餘之人是不可能知道其覺受的。
第二種則是屬俱足解脫。這是已證到百分之八十以上的空性，這時才可算是真正實際的證入實相，此和觀空是完全不同的。若能達到此境界以上，即能清楚諸法實相之不可說及無法想像。在這種境界裡仍然會留著百分之二十之內的熱惱在，非得到完全與世間無干涉，決不證到百分之百的圓滿。獲得這種境界的參究者，大部份在世間裡的願力、想法皆已消融大半，少有牽掛，該做已作，唯有留下百分之二十左右的熱惱在，仍可用來遊戲世間，教化有緣者，以及日常生活之用。其實若是已實際證空性者，除了平常之隨機教化，及工作之外，應少語、少熱、少惱、少染、少勞，隨緣隨順，保持輕安，氣息自然柔和，閒時可做各種創作及適當運動、園藝，或靜坐，讓身體常有充電的機會。總而言之，一個成功的參究者到了這個階段，已清清楚楚，大事已了，不管想要有為、無為、教化、遊方皆已無礙。

0Q新時代-C22它藏在鼻尖、腳下

0Q新時代-C22它藏在鼻尖、腳下
　
如果有人自認已經很清楚的了解到我所說的語言精靈到底是什麼了，或已閱讀過不少與此類似的書籍，但只要當他雖可看到別人的貪瞋癡，卻察覺不到自己的貪瞋癡，看得到別人的諸多過失，但卻看不清楚自己的缺點時，這還是不夠的，這表示他仍只在知識的範圍內了解而已。這些知識仍然是自己心中的一種分別比較經驗，憑這個是無法讓自己得到全然的解脫的。
你必須很清楚的看到自己的貪心、忿怒、矛盾、期待、追求、執著，妄念、驕傲、恐懼與懷疑等等，去看這些分別比較的心是來自那裡？它們又是如何消失的？不要很快的想表達你的看法與結論，去看清楚自己的起心動念。這些看法、結論，與起心動念都是語言精靈。看清楚它，它是如何的不定性，及它與外境過去經驗的關連，它如何行動？它如何分別？它與你的關係又在那裡？它與心的密切關係到底有多大？它是不是屬於你的念頭？什麼是這永遠不變的本性？你與本性的關係？什麼是實相？
如果你對這些問題無法看的清清楚楚，它們就會主宰你一輩子，它藏在你的鼻尖、腳下，很不容易發現的。不要讓它占據你的舌頭、頭腦、心田，請將嘴巴閉起來，回答我看看！