《光音色三魂》-01

《光音色三魂》-01

生命的本質即原質又是什麼呢？是個光、音、色和合的能量團。但此光音色不是物質世界的光音色，而是生命光音色，是肉眼不可見的。太古人、遠古人把它稱之為精靈。　　
古人把投胎的精靈稱之為靈魂。　　
人死時，靈魂將要離體，人們稱之為守靈。剛剛離開人體的靈魂，在佛門稱之為中陰體。但古人把它稱為鬼魂。低能量的生命體會下沉，古人稱之為鬼。高能量的生命體可向上飄浮，根據能量的大小分別稱之為鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙、天尊、菩薩、佛等等。　　
由此可知，修行者修來修去，到底修的是什麼？實質是修生命光音色能量體的能量。通過修行、修煉，設法提高靈體的生命能量，以期死後不淪為鬼，而是上升為仙神。
根據生命能量的大小而表現出的生命形式，分別稱為天人、阿修羅、人、動物、鬼、獄鬼，此即所謂六道輪回。【修1-3集】　
人的體能是為現生現世服務的，人死時一燒就隨身體而亡。人的思想、思維、意識、潛意識也隨身體而亡。只有靈魂即生命光音色能量體飄離人體而長存。　　生命體在投胎時，因為時空不同，在突破時空障礙時，往往要消耗兩級的能量。　　上述所說的特殊情況，是指人在臨死時，生命靈體剛剛脫離人體，在進入另一時空時，往往處於極度昏迷狀況。此時，本世或前世的冤家債主會來討債，大量侵掠你的生命能量。【修1-4集】

信則靈，不信則不靈這是宗教、神學、氣功學與科學的分水嶺。不信，就等於首先是自我否定，等於你後天意識、思維給你的命體——靈魂加以一種資訊能量的封固，猶如把它壓在一座大山之中，一動不得動。而增加生命能量，卻全在於把這條蟄龍、潛龍啟動，只有堅定不移的虔信，這條蟄龍才能蘇醒。生命能量的提高，必須靠這條龍——靈魂去攝取，而修行者的全部任務，全在於與它相合、相應。【修1-6集】

當身心極度放鬆時，易與宇宙多層次的生靈接通某種相應的關係，從而訓練出通靈的功能；這種放鬆和相應，本身就是大自然對人身體的一種調整，排除病氣和濁氣，補充新的生命能量。　　
但是，這種自發動功有個弊端。就是人在全身心放鬆，全方位把自己交給宇宙時，人身易受到外來生命的入侵，即附體的介入。這種現象在氣功界稱之為走火入魔，其表現已不是發功而是發瘋。瘋，就是猶如幻風似的隱態附體侵入人體而導致的病，往往表現出精神失常、幻視、幻聽或多種人格特徵。　　
對付這種症狀的最好的辦法，就是使用暗示的方法去喚醒瘋者心中的大靈，即自我。如果一個人心中的大靈，經常處於清醒和警覺狀態，常能保持住心中的一點靈氣，那麼，任何附體也難以入侵和控制。
人體心中的大靈就是人的生命本質靈魂。正確的叫法應是“靈光”。它是一種隱態的冷光體，即生命光音色能量團。　　
修行者若想修煉成功，最重要的是必須了知和把握生命本質的特徵和秘密。實際上，修行者的一切修煉，都是圍繞這個大靈所做的努力。提高生命體的能量，實質就是提高大靈的能量。大靈走時帶走的是靈光，這個生命之光就是靈的能量，是靈的本錢、路費、尋找新的棲息地的一切費用。　　
但人們往往把錢和精力都消耗在即將毀滅的形體享受上，而忽略或不知為大靈準備長途跋涉的資糧。　
就是時空對靈體沒有阻障。【修1-7.8集】

性與命是對人之大靈而言，即對生命本質，生命光音色能量體而言。精靈投入人體之後，其自身能量轉化為光神氣精四種能量形式。即大靈釋放出神能、氣能和精能以維持人體的生存和本能。所謂本能，就是靈所具有的能量。　　
大靈投體之後，幾乎把全部能量都轉換成神、氣、精三種能量，全力保人後天之行。而其自身僅僅留下極微弱的一點靈光。　　
修持的實質就是逆行，將精、氣、神三種能量回歸，轉變為光，生命之光，靈光。以便在靈離體時，有足夠的浮游能量。　　
人的這種本能是可以相互轉換的，精虧則氣神去補，可謂精損則氣敗神昏靈傷，暗淡無光，人表現不出靈性。氣傷，則精衰神喪。用腦過度則傷神，表現出精力不足，氣志衰落。　　
生命本質這種能量的轉換，實質就是氣功學之所以能立足的基礎。
大多人士有個錯覺，誤以為神就是生命本質。其實不然，神僅是生命之光分離出去的神識，是一種能量，它表現在人的意識上。當人死亡時，精、氣、神皆隨人體而亡，怏怏而去的僅是能量皆失的一點靈光。　　
氣功界常說，練功時元神出去了，分神出去了。元神分化出幾百個分神出去了，等等，誤以為元神就是生命本質。實際上元神、分神都是神識的映現，是屬於精神的高級活動。但是，人之大靈並未動，如如不動。如若它一走，在醫學上就稱之為死亡，佛門稱之為下地獄或涅槃，道門稱之為升天或入地。　　
人的神識具有很多功能，思維、意識、潛意識僅僅是它一個方面的內容。神識可以離體飄遊，你想到哪兒了，它就已經飄到哪兒了。有天眼的人可以跟蹤神識的神遊活動。　　
所謂念力、心力，一般都是指神識的活動能力。人體的特異功能也是神識的作為，當然，有些是屬於附體或其他生靈的所為。　　
神識是高級於精能、氣能的一種能量，且具有一定的獨立性。大靈投體後，靈就處於休眠態，而把一切指揮權皆交給了神識，甚至使神識產生了誤解，自以為它就是身體的主人。　　
如果把身體喻為一所大房子，靈是主人，但在地下室長眠不醒。神識是大管家，它主宰大房子的一切，而且還給地下室的門加了把鎖。　　
修行中最難的一個環節，就是如何打開這把鎖，喚醒地下室的蟄龍。而其關鍵就在於，修行者能否控制住神識，停止它的工作，使它靠邊涼快涼快。如果成功，就算是修成一半了。　　
停止神識活動，喚醒蟄龍，通常是採用打坐入靜入定的方式。　　
有的人在功態中，看見自己的元神或分神出遊了。在某一洞裏被魔扣住了，於是大驚，覺得自己的命要完了，氣功學稱之為走火入魔。此人心理壓力很大，甚至發生嚴重精神分裂，以至死亡。　　
這是因為習功者、修行者不懂得生命本質的性質，而產生的致命的病態心理。　　
功態中、夢境中外出的元神也好、分神也好，無論遇到什麼情況也不會發生危險和不幸，任何東西也傷害不了它。神識的實質是一種思維力，是思維力形成的映象，它不會受傷。之所以受到傷害，甚至死亡，完全是神識在自己傷害自己，是神識的一種自殺行為。如果修行者不能識破這是神識在做戲，那麼在生理功能上就會產生障阻，導致重病甚至死亡。　　
在人身上的神識可分為很多層次。比如顯意識、夢識、潛意識、深層潛意識、超深層潛意識等等。氣功開發人體的智慧，主要是指深層以下的潛意識而言，實質仍屬神識的範疇。　　
世人誤以為是開發了生命本質——靈，包括所有的氣功大師在內，都不同程度的產生著這種誤解。這種誤解使他們在創編功理、功法上，都表現在拼命往神識上用力、用功。雖然神識的深層功能得以開發了，並表現出一定的功能，但人死時，什麼也帶不走。　　
氣功界往往把練精化氣名之為命功，把練氣化神命之為性功。但從上述分析看，這些皆屬於命功，皆是有為法，皆是為後天生命服務的。　　
那麼，什麼是性功呢？不少人把性功理解為修心、修德，前面已經講過了，德與功是兩個不同的概念，性功仍屬於功，而不屬於德。　　
道家的煉神還虛，這一步才屬於性功，佛門、瑜伽學修摩尼珠，這屬於性功。性功就是把精、氣、神三種能量轉換為靈光。正如《易經》所言：含萬物而化光。性功就是修光，目的是具足大靈的能量。　　
氣功大師們忘記了一條原則：生命本質是如如不動的，是無為的，它不介入後天生命的一切活動。而功態中的元神，僅僅是它釋放出去的能量。
絕大部分練功者、修行者皆認為生命能量的轉換是分階段的。例如，精轉氣、氣轉神、神還虛。實際這種看法是錯誤的，這種觀點、理論使修行道路變得艱苦而漫長。　　
精、氣、神，皆可以一步化為光。《易經》裏已經講的很明確了，“含萬物而化光”。【修1-12集】
修行煉功的目的在於提高生命體的能量，在於把精氣神化為光。但是，人自身的全部生命能量，充其量，最高極限是四級能量。而具有三級至四級能量的人卻又是極少數，絕大多數人是0-1級，少量是2級。也就是說，你把你身上的全部精氣神轉化為光，極限值是四級能量。而且一個人要生存，就不可能把全部精氣神轉化為光。若是全部轉化為光，在醫學上的術語就是死亡。【修1-14集】　
生命光子流很難進入A點球面，A點球面是宙心生命體外流的屏障。生命光音能量體要進入A點，必須克服這個時空屏障而衰失大量的能量。【修1-15集】

生命靈體只是一個冷光團，它不是任何物。它能量高時則亮，能量低時則暗淡無光。在執九陰功時，會發現，隨著能量的提高，它越來越亮。但是，出來西天月並不算完，仍要行功把它提煉，最後煉成一顆如耀眼的明珠，這就是釋佛在菩提樹下見到的明星，即摩尼珠，無價之寶。【修1-34集】

不可一味只在丹田上用功，一味修命而不修性。若不把精能、氣能、神能轉化為光能，則，在大靈走時，將一無所有。大靈只能帶走生命之光，餘者全會拋下。神識、元神（即武人）控制能量是沒有用的，大靈才是真正的你。當大靈走時，元神、氣能、精能就會隨身體的毀亡而消散，但大靈卻沒有遠行的資糧。　　
故而修行者應勿恤其孚，即對控制人後天意識的神識、元神不要遷就。而要堅持往復修煉，即小往大來，大往小來（調息），儘管丹陽已足，仍應戰戰競競如履薄冰，居安思危，天道無情而我無為，要思我所應思，行我所應行。【修1-74集】
人有三魂，即光魂、音魂、色魂。天神下界時，只帶兩魂，即音、色兩魂，而把光魂留在天位。死後，三魂合一，又恢復原來能量。　　
人死後，若能量級不低於負2級，其不進入鬼道。負2級至正2級之間的死者，其生命體稱之為鬼魂。一般要停留七十年，在這七十年裏看其能量的變化。若低於負2級了，則墜入鬼道，低於負3級了，則墮入獄鬼道。若在負1級至正2級以下者，則投為動物。若達到2級，則可轉世為人。但這段時間要七十年。　　
再一點是，隱態修煉的速度，遠遠小於人身時修煉的速度。【修1-81三集】

人所具有的生命能量，是指身中大靈，即靈光的性能量，而不是指人體的體能，也不是精能、氣能和神識的能量。修行、修煉的實質，是提高大靈的能量。例如，有人可以用氣功斷石、斷磚，那屬於氣能量，不是大靈的能量。凡不屬於，不能轉化成大靈性光能量的一切，臨終時，統統都要拋下，一點也帶不走。這是修行者應注意的一個問題。【修1-81七集】

表示生命能量在不同的宇空宙間中的四大類表現形式，即有形有相，無形無相，有形無相，無形有相。【修1-81八集】

宇宙生命的層次，僅僅取決於生命能量的大小，這就是佛門遍法界的平等觀。你只要修煉到九級以上的能量，你就是佛！你的生命能量在負二級以下，你就是鬼！這裏沒有競爭，這就是宇宙生命的平等屬性。　　
那麼，臨終報應發生在什麼樣的人身上呢？筆者告訴你，臨終報應只發生在二級能量以下者的身上。對於二級能量以上者，果報體現不出來，因為尋求報復的都是低能量體，它們對於具足二級能量以上的生靈，無能為力。　　
是不是說，對於二級能量以上的生靈，因果律不起作用了呢？並不是。它是通過另一種形式去體現果報。那是陰界的事情了，非陽界人所能理解。這些有債的生靈，通過自身的修煉，要不斷地把一部分生命能量，加持給以往的債主以還報，否則其層次難以向上發展。　　
這也就是為什麼仙佛神菩薩屢屢下世，或加持能量於人、渡人的真正原因，是在償還果報。【修1-81九集】
何為心？三點成心。心是三點魂，外加一把勾。光魂，音魂，色魂。人體是一把勾，勾魂魂不去，色魂常在身，是故眾生色染紅塵。音魂常在外，是故眾生奔波不停，光魂為空魂，在天不在身，是故眾生知色而不知空，生死不息，回轉輪環。
色魂離體，人身死亡。音魂歸身，人無大志。光魂入體，一片汪洋，身難承受。【修1-81.1五集】

所謂有位是指當初下界時，大靈的三魂留下一魂在B點，此魂稱之為光魂或天魂，大靈只帶餘下二魂轉世為人。此二魂即音魂和色魂。　　
有位的人臨終時，音魂、色魂將與天魂合一，其能量會突然加大而回歸。　　
例如，有的人目前是3.2級能量，臨終之前可修至4.4級能量，天魂能量為3.4級，三魂合一時，大靈能量為7.8級，故能渡過斷魂關進入B點就位。　　
本一世，屬於這樣的人尚有4999人。　　
但絕大多數人下界時，大靈將三魂的全部能量，通通帶出關外，歷經百千萬年的周折，能量耗失過重，不可能直接過關，故需在A點收容地集中修煉。
宇宙是個巨大的靈體，其靈點位即宙心，那裏的能量強度為12級。從宙心向外，能量強度逐漸降低。至AB兩球面交界處，能量強度為6.5-7級。AC兩球面交界處能量為負3級，CD兩球面交界處能量為負12級。　　
在不同能量級的區域，生存著不同能量的生靈。地球上的人類，屬於二級能量區，作為人這種生命形態，也只能生存於二級能量區。進入其他能量區時，其生命形態就要改變。　　
二級能量區屬於物質世界，低於或高於這個能量的區域均屬於非物質世界。　　
在二級能量區的人類物質世界裏，生命載體能承受的生命能量為正負二級。即人類的正常生命能量為0-4級，超過4級能量則屬於非常人，即異人或超人。低於0級能量則屬於要過世的人。　　
四級以上的能量，人體很難承受，極易出現大靈脫體而出的現象。O級以下能量的人，大靈已無法提供維持人體生存的神能、氣能和精能，此時，人體就會發生病變、惡性病變、功能性器官的毀亡，以至大靈不得不離開這個死亡的軀體。　　
人體總是要死亡的，但有兩種死法。一種是蓄足能量後主動脫體，一種是軀體毀亡而被迫離去。【修1-81.1九集】
虛空碧影，是暗指人的生命本質，即大靈，即“真我”，它可以在虛空之中到處呈現，至於在何處呈現，完全取決於各自的能量，這裏虛空是指宇宙，按梵語即是摩訶。【修2-92集】

造化古部族生命的本質是黃、藍、紅三色能量的和合。其中天魂即光魂為金黃，音魂即游魂為藍，色魂即命魂為紅。若三魂合一時則為“晶瑩玉白當中黑”。而只有在晶瑩玉白當中黑時，才可以回歸。這就是西姆女王在詞曲中吟唱的：你今抱嬌夢中回，晶瑩玉白當中黑。【修2-100集】

先探討一下寄宿人體的大靈所具的三種能量，即光音色能量體的特徵。光音色能量體，在古代稱之為三魂。即光魂又稱天魂，音魂又稱之為遊魂，色魂又稱為命魂。魂是一種生命能量體。組成大靈的三魂各有各的特徵。光魂，即天魂，是金黃色能量體，它具有永不消失的記憶，萬古長存，永遠不死。它可以脫離大靈而獨立存在和活動。它行動時，是一道閃光，一個光點，它也可以幻化各種它習慣的形象。一般來說，它不在人身上，它在隱態中行為。人控制不了它，它卻可以在感應上控制人的思想、行為和心理狀態。當人的能量不足時，它呈現出休眠態。行功中的光爆是補充光魂能量的幾乎是唯一的方法。光魂顯現的形態，是人的原始模樣。　　
光魂可以獨立的在人世間飄遊，它可以和它喜歡的男人或女人作愛。而這個人（指活人）若不通靈，則不會感知（指被作愛者）。光魂的主人也不會感知。但兩個活人，會莫明其妙地在心理上容易接近，容易相處。　　
音魂呈藍色光能量體，它常在凡世間距人身不算太遠的地方飄遊，距人身一萬公里範圍內飄遊是不成問題的。音魂往往去實施一個人內心深處的想法。但是，當音魂去實施時，其本人也許感覺不到，也許能感覺到。至於一個人是否能操縱他自己的音魂去行為，筆者尚未證實。　　
從調查上看，一些習氣功的女子，有時在功態中，發現本門派的氣功大師，以其本身的形體長相，飄過來要求作愛，或有做愛的各種舉動，但被做愛的女子無力阻止和反抗。　　
這到底是怎麼一回事呢？當一位氣功大師看好一個女弟子時，儘管是絲毫不表現出任何行為，但他的這種心理，他的音魂可以去替他完成他心裏想要幹的一切。問題是，當他的音魂有所行為時，他本人知不知道呢？目前筆者尚無法結論。　　
當女弟子的身體，受到她的氣功師父的音魂的侵犯時，在法律條款上好象沒有這方面的內容。氣功師父的音魂，夜夜來，也無法抗拒。　　
為此，筆者不得不教這些求解脫者一些對抗的方法，一種是格殺勿論，即把這個音魂的能量全部打掉，使之成為死魂體；一種方法是把它封壓。當一個人的音魂經這樣處理以後，　　
這個人表現出生命能量大幅下降。　　
色魂即命魂，不能離身。若離身，人身則呈現死亡狀態。　　
但是，最神秘的還是天魂。比如，上古時代你曾是一隻狐狸，那麼你的天魂就總以狐狸的樣子出現。有時它也在你身邊轉轉，如果你有眼功，會認為這是動物仙附體。　　
生命現象是個很奇怪的事，科學在這面前，尚無能為力。一些武斷的科學家，往往用一種最省事的方法去處理這類問題，只說兩個字：“迷信”！就不必去費精力研究，同時又掩蓋了無知。　　
沖出三界，主要是色魂的事，色魂沖不出去就永遠輪回。一旦失去人身，三魂合一了，主宰的將是光魂，另兩魂則是從附。有人身時，主宰是色魂，但光魂、音魂卻有獨立性，而且總是不在人身上，到處飄遊。　　
三魂的更深入的研究，還有待進一步求證。很多問題仍是解說不清。　　
絕大多數人由於生命能量或稱之為性能量過低，那僅有的一點點能量，僅能支撐色魂的活躍，而另兩魂呈現呆昏狀，沒有活動能力。上述所說的性能量，不是生理性能，而是修煉術範疇的性光能量。　　
當一個人的生命能量提高以後，音魂的獨立活動能力就會強化。音魂的特徵很奇怪，一方面是它的形象常是和人身的形象相同，另一方面，它又受活人思維或潛意識的影響。　　
音魂極類似道門所說的那種分神，音魂可以變化成很多。　　
音魂的飄移性也很奇怪，筆者觀察到這樣一個現象，當一個人在心靈上與吾相應時，音魂就會經常在他周圍出現，甚至給予加持或傳功。音魂可以分化成無數的多，可以向四面八方飄移，向任何一個相應者的身邊飄移。　　　
每個人的三魂的能量均可以單獨測定，但三魂的總能量不會超過十二級。社會上著名大氣功師三魂總能量均在4．1級以下，光魂能量的儲備和獲得，只有依靠不斷地光爆，不掌握光爆技術的人，光魂的能量極低。人臨終後，飛沖三界，主要是依靠光魂，人的形象也變成或是恢復成光魂原始的樣子。
　再一個問題是，人的光魂在哪里？在整個研究過程中發現，人的光魂都分別扣在九宮。它的表現形式是，那裏有每一個陣亡將士的靈位。　　
故而，在習九陰功時，聽錄音，與自己的本尊師，以往的戰團、戰隊相應並接上關係是十分重要的。如果你的光魂靈位在一宮，以後飛升時，也只能去一宮，除非你的光魂具有了能被啟動，那時才能有選擇性。【修2-102集】
是否能夠沖過洞口，要有很多條件的綜合。其中一個條件就是天魂的能量是否具足。　　
人之大靈是由三魂能量組成，對於絕大多數人來說，天魂的能量是零或負數態。若一個人的天魂呈零態以下，那麼，他無論如何修煉，也是沖不出三界。　
如何才能啟動天魂，使天魂具足能量呢？唯一的辦法就是女神功法中的光爆，幾十次，成百上千次的光爆，可以把能量直接灌入體外的天魂。　　
當天魂具有能量時，則可進入神修功法。　　
人之大靈到底是如何沖出三界？下面重點討論一下這個問題。　　
三界內與三界外的時空連接點，稱之為斷魂關古洞口。古洞口的形成背景已在前面的一些篇中討論過了。　　　
人在凡界，其天魂在外三界呈現為死靈，通過光爆可使死靈復活。當人臨終時，由色魂音魂構成的大靈，在能量具足時，就可上升向古洞口飄移，但速度極慢，且易失去方向。　　
此時，就需要天界接應，放出接引之光。那麼，接引之光是什麼？實際就是你自己的天魂，和護持返航的生命靈體。　　
接引之光的天魂，與大靈的色、音兩魂和合，從而使大靈具有高能量的超光速，此時的大靈將以超光速向古洞口返航。　　
在返航中要編隊列陣飛行，以防止天魔地怪的襲擊和侵掠。　　
道家的最高層次是進入神仙界，其仍屬三界內，這些神仙必須依靠人類的幫助，獲得能量，在機會成熟時，才有可能過關出界。香火就屬於人類對他們的一種幫助形式，他們從香火中獲得能量，但速度十分緩慢。　　
故而，一些動物仙、精怪類、鬼魂類就尋找人身，借體修煉。所謂借體修煉，就是獲取人身的生命能量。　　
這些冥冥之中的靈體，早已知道，古洞口開合的準確時間。故，每一千年中，在臨近古洞開時，人類的附體現象就會急驟增加。　　
社會上的一些氣功，為這些靈體侵入人身借體修煉，提供了大量的機會，這些靈體可以變幻成佛、三清等等，入侵人身結丹，實質是做窩。　　
這些靈體又是如何提取人體的生命能量呢？下面討論一下這個問題。　　
人體的生命能量，其70％以上是以性能量的形式貯存在水輪和海輪。這是天人造化人類時設計的特殊結構，是為了保障不絕代。　　
隱態生靈就是吸取人體的這種性能量。但是，隱態生靈無法直接從水輪和海輪獲取這種能量，它們往往是借助兩種方式提取。　　
一種方式是夢交。對於它們來說，這是一種又直接又快速的方法。另一種是間接法，利用男女作愛時，附在人體上抽提。　　
較高層次的靈體不採用上述兩種方法，而是利用凡人修煉，尤其是煉丹修煉過程中，直接提取加工後的精質能量。在人來說，就表現出性功能的萎縮。　　
故，常規氣功學理論，精化氣這一步，往往是為他人做嫁衣裳。　　
女神功法沒有這些中間環節，她是按照九天玄女密留在易經天地大卦中的含萬物而化光的方法，將萬物一步到位化光（光爆），而直接供給大靈。　　
隱態的靈體，可以直接采精、采氣。但人體的這種性光，卻對隱態靈體有殺傷力，它們承受不住這種純陽性性光的擊殺。【修2-105集】

【水火大法】

【水火大法】
在第九篇《日月經》一冊裏，重點研討了乾坤天地大卦。現在研討一下離坎日月大卦。
孔聖曰，坎者陷也。離者麗也。又曰，離上而坎下也。
孔聖所言的陷與麗，是坎離兩卦的卦象。離上而坎下，是指兩卦的關係。在《說卦傳》裏，也談到了離為日，坎為月。
按《易經》的八卦本意，離坎就表日月。離上而坎下也，即是指日上而月下，或者是日下而月出。日的象，為麗。月的象為險陷。
《易經》的顯意，把離當“附麗”講，而不是豔麗。附麗是依附的意思，如古藤附于古樹。那麼，日依附於誰才為麗？孔聖認為是依附於天。
如何理解日附于天才為麗？孔聖這裏所說的天，並不是乾天，而實質是坤空。日月為生命之源，表兩儀，表光子能量和音子能量。日月依坤空為立所，產生了“麗”，生命色子。生命色子附麗於坤空，並因此造化了萬物。
在《說卦傳》裏，坎表月，表弓，表刀兵匪盜。為水，為溝，為馬。離表日、火、電。甲胄戈兵。為母牛，為龜。
坎卦曰，習坎，有孚，維心亨，行有尚。
離卦曰，離，利貞，亨，畜牧牛，吉。
“習坎”為險上加險，一落再落。是暗指大月飄離下墜，如長溝流水，深陷險境之中。如古詩曰，長溝流月去無聲，二十余劫成一夢。
深陷險中怎麼辦？要“離”，即要附麗於日才有出路。
“有孚”，孚表信。有孚即有信。若無信則不能出險。玄女曰，無有之間互通信。不通信，則表斷。通信，則表念。有信則通，無信則斷。
玄女所說無有之間互通信，是指什麼？無表已離去的天道人。有表處於天地間的凡人。人與天要有信，互通信。為什麼要互通信？卦曰：“利貞”。即有利於人脫險而獲生。
那麼，如何通信？初，人人具有天眼，通信不成問題。漸漸天眼功能退化，以卦象通信。這就是《易》八卦最原始的用處。是人與天通信的工具。
“維心亨”。亨表通。維心亨，意為，通信的最好、最高形式是心通。對應的離卦曰，“亨”。是說，維心亨才是真亨，大亨通。
何為心通？相應，心相應也。只要心相應，則必心通。是故，古印度瑜伽認為，最高層次的瑜伽功法，就是心相應。只有心相應，才能遠在天邊，近在眼前。天尊先祖雖已遠在天邊。如若心相應了，她們就會呈現在目前。
古語遠在天邊，近在眼前。原意指在功法中，心相應時所產生的功效。漸漸，後人就不解其中真意了。
在坎離卦中，最後是，“行有尚，畜牧牛，吉”。行有尚，是說，雖行於險中，但只要有信於天，猶如馴養的母牛那樣溫順於天，則終會出險而獲大吉。這個出險，是指出天險斷魂關。
坎離兩卦的密解含在頤和大過兩卦之中。下面看頤和大過兩卦的卦辭。
頤，貞吉，觀頤，自求口實。
大過，棟橈，利有攸往，亨。
頤是養生的意思。意為，墜入三界內，處於坎險之中，要立足於自養自求，方可生存下去。
大過，是指養足了。利有攸往，是說，蓄足能量之後，就該回歸了。
何為大過？系指要行大的舉動，沖關回歸。
頤卦的初爻很有意思。其爻辭曰：
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤。
其密意為，不要總依賴我的加持。你心中自有靈龜，應立足於自己！立足於自救自渡。
大過卦辭的密意是，色能量已足，應加緊修煉，將色能量向光音轉化。
實際上，練功的過程，就是色能量向光音能量轉化的過程。
大過的結局是什麼？在最後一個爻辭中曰：
上六，過涉滅頂，凶，無咎。
是告訴你知得也應知喪。大過出關，也意味著人生，人身的滅頂之災。對人生，人身來說，是凶。肉身成仙是不存在的。

太古人是應用辟穀，渡過了環境大變遷，而保存住了人種。
在上述三種情況中，皆稱之為險。在《易》則以坎卦表之。卦辭曰：“習坎”。即險上加險。卦曰，“有孚，維心亨”。意為要有信念，心要不變，堅守信念，則可順利通過。在卦爻辭中曰，“三歲不得，凶”。為何三歲不得？在離卦中講了，“伐鬼方三年，王用出征”。是兵災。在坎卦六爻變為風水渙中曰，不可去，不可外出，否則會有外傷。
坎卦初爻曰，“入坎，凶”。意為進入險中險時期了，是凶。應採用特殊方法，以有備無患。如何備而防患呢？在離卦初爻開示曰，“履錯”。意為把事情交錯理一理，抓緊備事。
入坎時期應如何呢？坎卦一爻變為水澤節，初爻曰，“不出戶”。即不可外出了，出則凶。
不出戶又如何呢？離卦的密卦，即離之大過初爻曰，“白茅”。意為把茅草墊於地上，小心地或打坐，或臥。
或坐或臥又如何渡過呢？最後在坎卦的密卦，坎之頤初爻曰，“舍爾靈龜，觀我朵頤”。
意為，天尊在你們身上已遺留下來靈龜的屬性，你們完全可以猶如靈龜那樣不食而長存。
這個“我”即九天玄女。在八卦中，其代號為離。離表日、火、龜。即靈龜，又表戈兵，甲胄。
坎卦三爻曰，“勿用，有勞無功”。其密卦頤三爻曰，“十年勿用”。意為堅守不出，做堅守十年的準備。等待援軍。
為何被困入險？是因為出師不利。坎卦五爻變地水師曰，“長子師，弟子屍”。兵敗入險困。
離卦五爻變天火同人曰，“先咷後笑”。為何探馬入營寨，先大哭三聲，後又大笑三聲呢？
大哭三聲是報，長子師，弟子屍。又何故大笑三聲？
坎卦五爻變2為雷火豐。爻曰，“來章”。密意為援軍已到。
坎離組卦的背景是第二次天地大戰中的南洋海戰。羅刹戰團被圍困在大羅刹山中，正遭圍殲。在功法錄音中，這段戲大概是錄在《昆侖神曲》之三、之四中。東方羅刹女戰團幾乎被全殲，在困守中，羅地幹布率波斯大羅刹女戰團趕到……
在功法上，坎與離兩組卦講的就是辟穀。其功法為靈龜大法。在坎離組卦系列中，多處提及要堅持住而不可食。例如：
坎之頤卦辭曰：“貞吉，觀頤，自求口實。”意為用靈龜大法自養自調是可以生存下去的（貞吉）。打坐行觀以自養（觀頤）、自調辟穀（自求口實）。
頤卦象曰，“山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食”。意為，山寨外佈滿了兇悍的刀兵。此時需辟穀自養（即頤）。辟谷時，不要講話，以節飲食。
頤四爻曰，“顛頤吉。虎視眈眈，其欲逐逐。無咎”。意為，自養辟穀是可以的。因寨外兵甲虎視眈眈。只要固守不出，則無咎。
頤卦五爻曰，“拂經居貞吉，不可涉大川”。意為固守是可以的，不可出師出走而挺險。
為何不可出師？坎五爻變為地水師曰，“長子師，弟子屍”。意為出師則會被全殲。
頤卦六爻上九曰，“由頤，厲吉，利涉大川”。意為，因為辟穀渡險，終於堅守至援軍到，故可發兵出擊”。
六爻象曰：“由頤厲吉，大有慶也”。
意為，因為堅守辟穀渡險，雖艱難（即厲），但終可堅持到援軍解圍。勝利了，也是辟谷的勝利，大家在一起應好好大慶一番。
在離卦三爻變噬嗑卦中，三爻曰，“噬臘肉，遇毒，小吝，無咎”。意為，兵團辟穀，因無食而食用曬乾的臘肉，會中毒。應加以注意。
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辟穀的機理，是最大限度緩慢新陳代謝，以減少對體能的消耗。但是，有呼吸存在，新陳代謝就存在。吸進的氧氣，就要作用於體內的有機碳鏈，而排出二氧化碳。此間，由於辟穀禁食，體內的脂肪就要大量被消耗，而以二氧化碳和虛汗的形式排出體外。
在非常時期，不得已而辟谷時，功態反應會有出虛汗現象。在《易》法中稱之為“渙汗”。
坎卦辭曰，“習坎”，即雙險，險中又險，重險，陷於險因之中。那麼，為何遇險呢？
離卦辭曰：“離，利貞，亨。畜牝牛，吉。”
從離卦又何以看出是重險？
離卦象曰：“明兩作，離”。意為西洋女王為日，東洋女王為火，西洋大兵與東洋大兵已將東方羅刹女戰團，兵困大羅刹山。如果受招安，象母牛一樣順從聽話，則可保命。曰吉。
離的原意是附麗，即離開舊主羅地，附麗於新主西東二女王。故知離為招安之意。如若不降，則如離卦四爻曰，“突如其來如，焚如，死如，棄如”。即，一旦攻破你們的營寨，則將焚之，死之，棄之。
在坎卦四爻變2澤火革卦爻曰，“有孚改命”。即，你們的信仰要改變，要棄暗投明。否則，焚如，死如，棄如。
離五爻曰：“渙汗其大號。渙王居，無咎”。這裏是兩種含意，渙汗是指辟穀功法而言。即，通過辟穀功法渙汗以排病。另一種是指當時的背景，即，叛離羅地，歸順女王是沒有關係的，不會把你們如何。
離卦二爻曰，“黃離元吉”。意為，西東女王正處於大盛中道之時，發兵圍殲大羅刹山之守敵。其勢不可擋。那麼為什麼要圍殲東海羅刹女戰團呢？是出師有名的。不是無緣無故的。
離卦二爻變2火風鼎二爻曰：“鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉。”
意為，之所以成三足鼎立，即，羅地、西洋、東洋，是有背景的。西東兩洋女王發兵成鼎是出師有名的（有實）。我仇有疾。暗指第一次天地大戰，東海一戰，射殺九日之仇。疾暗指矢，射殺之意。西洋女王故名為復仇女神。不我能即。意為，若不是如此，我能發兵圍殲之嗎？
離卦之密卦大過二爻曰，“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”
意為，羅地你已如枯楊，這次是死定了。你若想活，即生稊，生新根，那就娶我為妻。娶我為妻，對你無不利。
這段戲，在《昆侖神曲》錄音之四。
在大過卦五爻曰，“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。”
二爻中的少婦是指東洋女王，五爻中的老婦是指西洋女王。老少是相對于羅地而言。玄女比羅地小四歲，故稱為少婦。青娘小兩歲，白娘小一歲。西王聖母長羅地四歲，故曰老婦。碧霞、七仙、珠王、妙文、西洋女王，西洋聖母皆長羅地四歲，故均曰老婦。為何上述六位皆長四歲而同歲呢？因為天育天生與人育人生方式不同。天育天生僅是打出一道光。連續打出六道光就生育六人。
無咎無譽。意為上娶老婦雖不算是光彩，但也沒什麼關係。也可使你這走投無路的枯楊生華。這裏，枯楊又暗指“古羊”。天龍落地，亦稱之為羊。古羊又為孤羊，落地天龍如孤羊，上天無路，入地無門。為何入地無門？天龍入地，無處可擺。故地獄界不要，催之外走。
學者乙：辟穀在修煉上的作用是什麼？
答：在初層次，是排出身體的毒素和多餘熱能。但，不可大過，大過則有害。大過卦最後一爻是談辟穀過度，爻曰，“過涉滅頂，凶。”
如何凶？大過為洋風，上六爻為出頭，走人了。對顯態而言呈失人身而凶。另一凶體現在坎卦六爻變。風水渙上九曰，易受外傷。即渙汗為排毒。過分辟穀則會變渙汗為渙血。此時體虛，易受附體入侵。
適度短期辟穀可渙汗排毒，凝聚性光。長期則反利為害。故應有度而不過。
學者甲：又何以知離為招安卦？
答：離卦上六爻曰：“王用出征，有嘉其首。獲匪其醜。無咎”。象曰：“王用出征，以正邦也。”意為女王出征，只懲首犯。脅從眾醜，皆寬大不傷害。此政策即為招安。

學者乙：如何是大過？
答：澤風大過。且應與山雷並用方可。
大過，立足一個徹底的改革。頤，立足于安養。把原有功路全部切斷，供的宗師像及無字天書等等全部封存，用黃紙包上。再用黑墨筆寫上一個“封”！先斷掉附體之源。然後，每日行九陽功基訓1—5套一天做一套。每日行一次天地大拜。進行自我對抗性的調整。其他就先不要再練什麼了。平日多輕鬆輕鬆，看看電視，把生活正常化。或去打打麻將，要一反常態。反其鬼神道而行，樹立人道的唯我獨尊！
學者乙：澤風大過在功理上的作用又是什麼？
答：在第十篇仙魂曲的蚩尤令中，有破了建，建了破之句。此即為大過。把原有的打破，擊碎，再建立新的。在機理上就是把腦中的軟體程式打亂，重新編排新程式。正如通常所說，不破不立。不死不生。破中得立，死裏求生。
學者甲：破，死，就是對原有的要全盤否定，只有否定才能有之否定。
答：破，死，還不能完全理解為全盤否定。若是全盤否定就不存在立和生。立和生是建立在原有內容的基礎之上，若是沒有原有的基礎，也就無從立，無從生。
比如一盤棋，走的亂糟糟，從一開局就亂套了，車馬炮另七八落，互不說話，組不成個陣。既無進攻力量，又無力防守。莫不如死了這盤棋，重擺重立。此可理解為不死不生。破了原來的形式（棋路、格局），重下重走，建立新的格局。雖是第一局輸，爭取後兩局生。
上述這個破立、死生，不要理解為全盤否定。僅僅是形式上格局上的否定，其原質並未否定。把一盤棋扔到火裏燒了，這就是全盤否定。新的立和生也就不存在了。


大過一卦，澤上木下。表大水淹樹。表水勢過大而把樹滅掉。
B：按《禮記．月令》，7月為坎卦。而大過卦的下一卦，偏偏正是坎卦！坎卦彖曰：習坎，重險也！水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也……天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國……象曰：水薦至，習坎……即，卦像是，前水至後水又至，故曰習坎。卦象表示，大水淹至，尚未退去，後面的大水又淹至。
大過卦的卦辭是，兩面的牆虛弱了，架不住大樑了，是一種房倒的跡像。

再看十二消息月令，陰五月為“大過”卦。大過卦是表要發生大規模的舉動。陽剛極盛，出現大過之人，此大過之人的特點是，獨立不懼，遁世無悶。即使沉下去了，心也無悔無悶。
C：從八卦上看，羅地干布的代號是“坎”。坎為水。火獄之火，正為坎水所破。