與虛空交流有說不出的驚訝
20090329三月三行觀記錄
午2點30江歌與月妹到家裡泡茶聊天…
藍藍：有人來啦！請問是誰來了？見佳奇（月妹的管帶）作萬福問安。
月妹：管帶好。
藍藍：又見我們家管帶在身後招呼他們，他們也開一桌在做坐。請管帶招呼月妹家的及江歌家的露笛阿！然後見小美（江歌的家仙）笑盈盈的走來，小美搓著江歌的頭搖搖頭，我們家的家仙都下來玩，感覺好多人在。
小美：我偷偷告訴你（藍藍）…
江歌：我聽到了（說的是台語）
小美：江歌有感覺沒說出來。
月妹：小美多戳一下。
藍藍：她（小美）說，他（江歌）明明聽到了，他還掩蓋了。
藍藍：怎麼說？
江歌：怎麼說？小美阿，大人冤枉阿！大喊包青天。
藍藍：小美說你（江歌）以為是自己的意思。
江歌：是這樣阿！
藍藍：小美說你（藍藍）好好跟他（江歌）說一說。他（江歌）還以為要聽到小美的聲音，你（藍藍）明白他（江歌）的問題嗎？
藍藍：好！我會跟江歌溝通。
而後見小美跟佳奇及管帶聊天去了。
藍藍與江歌討論著小美所說的問題，藍藍一再舉例虛空的話各種的呈現。
江歌似乎了知原來感知是虛空給的訊息…
藍藍：小美一旁說著，豬頭！到現在才明白。
藍藍：剛才就是我們三人在聊天說那種感覺時候，小美出來說了那句話。藍藍：她說有言無心，而是錯過，你是有情，你是不懂突破。
江歌：對！這個不懂呢？是認知錯誤還是方式不一樣。
藍藍：你這麼說時，她跟我說還是妳告訴他吧！
藍藍：她說怎麼就這麼難。
月妹：觀音媽媽也是說過...。
(月妹話還沒說完藍打斷她的話)
藍藍：小美是梳了二條長辮子，穿了一身紅衣服，有立領、斜襟像鳳仙裝那樣子。
月妹：她在描述時你（江歌）心裡就要有那圖像。
藍藍：她在我旁邊撒嬌的碰著我說：妳幫著他吧！
藍藍：我說小美沒問題，感覺我們家靈龜在我額前那邊笑…我知道我能觀也是靈龜幫著我。
月妹：每一個都是阿！沒有靈龜哪能觀？
藍藍：他說有情才能幫，靈龜說江歌要突破。
藍藍：小美拿著笛子（口笛）吹著口哨，有一隊人馬跟她走到你旁邊，覺得排了一列。
藍藍：看到小美笑盈盈的說：江歌的緣拜託了。她說讓江歌先練習著。
月妹：放輕鬆。
藍藍：放輕鬆也不一定眼睛閉著。
江歌：請家人先報個名。
藍藍：見一隻小鹿它兩腳搭在你胸前，。
江歌：感覺我有念頭想去跟他親熱，臉頰跟他靠著。
藍藍：請他說幾句。
江歌：剛說報名時自己想要說個小，小什麼的。
藍藍：對。
江歌：然後就停頓了，啊！是小鹿斑比嗎？
藍藍：好！就叫斑比。
（江歌打哈）
江歌：請問是什麼關係？沒聽到什麼，可是我感覺我過去用右手攬抱著他的脖子，是很快、很模糊的感覺。
藍藍：沒關係，你就把它講出來。
江歌：沒問到什麼關係，可就有這個念頭出來。
藍藍：你們是很親蜜的。
月妹：這是圖像語言。
藍藍：請斑比說說他從那裡來的啊！
江歌：一哈完很快就感覺一個無，無什麼不知道，不曉得是什麼無，後面接不到了。
藍藍：你不要解釋無什麼，它說了一個無…就再問。
江歌繼續觀一會：就沒有。
藍藍：他說無錫。
江歌：對對對，剛好像就有一個無錫這樣的感覺。
藍藍：你為什麼不講出來。
江歌：我會認為好像是我在猜的。
藍藍：你看阿！你猜啊！
江歌：所以就不敢確定了，剛剛是很快很快閃過很微細的感覺。
藍藍：你要趕快講出來啊！這樣抓到了嗎？問題是你本就可通了，是你卡在那裡。
月妹：那你知道你的毛病在那裡沒？
江歌：現在我請教妳們。剛報名時一個小出來就停頓了，後我不敢去想，問什麼關係時，就有感覺我要去貼他的臉的動作，還有要去抱他。
藍藍：這就是圖像。
江歌：喔。
藍藍：應該說你感覺到一個我去抅著這就是圖像。
江歌：然後妳說來自那裡時，感覺到一個無，不知是什麼無不敢去亂想，不知是什麼字，但有一個錫的感覺跑出來，是很快的念頭，然後又有一個涯，我知道我不能再去想了，我知道會起那個想去抓的念頭時，就沒有了，那個錫是很微薄的。
藍藍：為什麼會很微薄，因為你的後天意識起來了，你不要想念頭這個。這就是S為什麼說說要把我放下。
江歌：我在抓那個感覺時，是一點點似有似無那樣。
月妹：本就是似有非有那樣。
藍藍：有就脫口而出啊！不要去把它擋下來，認為那是自己想的。
好、好現在已切入了一點點，有圖像有感覺了。請小美、斑比來繼續幫幫忙江歌。我再喊斑比的時候他又再回過頭來，他又窩在江歌的懷裡。
(藍藍電話響了，公司找接電話去了…)
江歌：我說請說說嘛時，有感覺話不再多。
月妹：請斑比展個像給江歌看看。
江歌：我想是個男相。
月妹：不要說我想。就說斑比是男相，多大呢？
江歌：斑比阿！給我一個模樣阿！……一個小孩子很模糊。
月妹：大約幾歲？
江歌：有些亂，思維這時沒那麼純淨，心有些浮躁。
江歌：斑比說對！有些浮躁啦。
月妹：看斑比今天穿什樣的衣服？
江歌：感覺嬰仔（台語）穿牛仔褲到小腿這裡
月妹：看到牛仔褲就說牛仔褲。
江歌：牛仔褲，到這裡七分長的那種，有穿鞋，我請他給我看上半身就感覺不到了。
（藍藍回來了…江歌月妹說著前面的行觀）
藍藍：輕輕的觀就好。
江歌：感覺很快，白色的襯衫那種，這樣而已。
月妹：你就說白色襯衫，還說很快。
江歌：可是我這樣講白色很快，你們會以為我感覺很清楚。
藍藍：我們都清楚，不要解釋，你就說出來就好。
江歌：斑比喜歡什麼玩具？
藍藍：小美她說下一個。
月妹：謝謝。
藍藍：他們不需要什麼玩具好不好。
江歌：我會犯了我自己的…。
藍藍：不要放在人道上。
月妹：謝謝。
藍藍：飛來一隻鳥，你觀觀。
江歌：感覺嘴尖尖的，看到前面而已。
藍藍：你問它是什麼鳥？
江歌：不像是老鷹，頭型有點彎彎的。（江歌用手比著說不出來）
藍藍：他說是是鸚鵡。
江歌：對對對剛…。
藍藍：不要再解釋趕快觀。
江歌：好像有點綠色、感覺有彩色。
藍藍：身上有綠色的羽毛。
江歌：身上有綠色、黃色的那種鳥。
藍藍：請它報名。
江歌：想到一個吉利。
月妹、藍藍同時說：就叫吉利阿！
藍藍：就講出吉利就好，要有信心。
月妹：吉利姊姊好。
江歌：可是那好像是自己想出來的啊。
藍藍：好那我們討論一下，小美、吉利不好意思。
（藍藍簡單的解釋江歌的問題，行觀本是自言自語）
藍藍：吉利點點頭，小美說他又再打橫了。
江歌：我自己知道再打橫，所以心思就不平了。
藍藍：那就趕緊脫口而出啊！
藍藍：我看到小美顯得很高興，小美說紗一搓就破。
江歌：跟江歌說什麼關係阿！我感覺旁邊好像還有一隻小的。
藍藍：嗯！好。
江歌：很快喔！那圖像很快。
藍藍：當然快。你問她是不是母子關係啊？
江歌：感覺她是大的，我好像是那隻小的…就是母子關係囉。
（江歌打哈欠又打呃）
江歌：吉利阿！是什麼時候的情緣啊？那個朝代？
江歌：是我剛才感覺到跑出來一個漢。
藍藍笑著說：又來了，把感覺講出來，漢就是漢朝，本來就是你的感覺，不然怎樣。
月妹：對呀！
江歌：那個感覺好快，噗！一下就不見了。
藍藍：本來就是這樣啊！厚…好，趕快，很好吉利。小美在旁邊給你拍手，小美說真不容易啊。
江歌：在妳們兩個面前，行觀就是這樣嗎？
月妹：本來就是這樣啊，現在還不錯呢！我以前就是喔、好、喔、好的行觀。
藍藍：小美不放過你，再來。
江歌：會啦。
藍藍：又來一隻白色的山羊，把羊角頂著你的胸前。
江歌：為什麼我感覺羊是比較大，是大羊不是小羊，沒有鬍鬚沒那麼老。
藍藍：請報個名。
江歌：再頂我一下嘛？（江歌打連呃聲）。蘇..什麼？..哈什麼？應該蘇哈…托吧？很快喔！
藍藍：當然，來自那裡？
江歌：中亞。
藍藍：嗯！好。
月妹：厲害厲害！越來越快。
江歌：跟江歌是什麼關係啊？
江歌：在問的時候很快，我怎麼爬到羊背上去坐著，開玩笑。
藍藍：你就講出來阿！你又在解釋。
江歌：是突然從前面爬上去。
藍藍：就說圖像坐在他的羊背上。
江歌：是突然從前面往上去的動作，那我們是什麼樣的關係阿！……好像我在拉著一條繩子這樣。
藍藍：他說牧羊人，有一世你跟他的關係。
（江歌打了二聲長呃）
江歌：知道！知道！
藍藍：請他給你修行上提點嗎？
江歌：請說說嘛！好不好。請跟江歌多說幾句阿！最前面說，奈何..縱馳..
藍藍：沒關係就講出來。
江歌：不行了，現在心很亂就想了解後面的意思了。
藍藍：他說什麼你就說什麼。
江歌：對！我的心…草原……數千里……今朝……，請說說拜託了，再這邊我犯了很強烈的後天上來。
藍藍：先這樣子，你說什麼？很強烈的…。
江歌：因為今朝後就想去跟它組合句子了。
藍藍：自己要去完成句子，那就不要想。
江歌：可是那個念頭就很強。
藍藍：沒關係，先到這樣子。
江歌：今天是妳們的鼓勵，我不知道那就是。
藍藍：那是隱中給的，沒有隱中給你也沒有辦法。
江歌：那種感覺是很薄的。
藍藍：為什麼會很薄，是你跟他們還不近。
江歌：我不大不敢確定。
藍藍：不管怎樣，你不講出來就沒了。
藍藍：為什麼剛那個句子會斷斷續續，因為你憋在肚子裡沒講出來。你越不講它就越不出來。
江歌：我想把那個感覺弄清楚。
藍藍：沒有什麼清楚不清楚。
（月妹說剛剛江歌行觀的時候有隱中說話，她怕打斷江歌不好說出來）
月妹：剛才你說騎上羊背時，有個聲音說「天雨不澆無根樹，得來全不費功夫，瀟瀟風雨遍地洒。」我就問是誰說的，是我們家管帶說的。
藍藍：像這樣妳還是要講出來，這時候…妳還是要說。
三人又討論了一下。
藍藍：她們催著江歌還有，飛來了一隻烏鴉。
江歌：他好像停在左邊的肩膀上。
藍藍：請報個名。
江歌：她好像在用翅膀搓我的耳朵這樣…請報個名。朱..朱兒。
月妹：朱兒好。
藍藍：是什麼關係？
江歌：很快就感覺到夫妻，在天是比翼鳥。
月妹：嗯！那你就講出來。
江歌：奇怪我的頭怎麼都歪這邊，感覺她都在這邊。
藍藍：跟你親熱啊！
江歌：這邊有重重的感覺。
月妹：就說左邊阿！
藍藍：問他是什麼意思啊？
江歌：當然啦！好像是要緊靠著我。
藍藍：她是你的依靠。
（江歌哈）
江歌：我要靠著妳，朱兒啊從那裡來，﹙打呃﹚，很快啊！非常快，怎麼一講完就黑龍江出來。
月妹：好阿！就這樣阿！
藍藍：好啊！快才好呀，近才會快。
江歌：都不讓我去想，去了解一下，想清楚。
藍藍：還想清楚！你是轉接者把話說出來就好。
月妹：我放下就快啦！
江歌：朱兒，江歌問一下妳有沒有參戰過？
江歌：感覺全身一呼一吸的這個…比較強，頭茫茫昏昏的。現在右腳大姆指頭一直在抽痛著。
藍藍：你看看是誰在那裡，觀看看是誰來了。
江歌：不會痛了。
藍藍：你觀阿！你問是誰來了。…….是一隻小白鼠然後它就
跑過來我這邊用腳在一直在摳著我的腳趾，他又跑回去你
那裡。
江歌：請說說啊，報個名，感覺我用手托著它，（江歌用手比著）
藍藍：你要說大聲一點，要不你聽錄音時聽不清楚怎麼打記錄，自己磨自己。
江歌：請說說啊，報個名，感覺兩個眼睛很亮亮晶晶的在看著我。
亮..什麼亮兒。
藍藍：亮兒阿！亮兒好。
江歌：亮兒親親一下。（江歌用手比著親嘴的動作）
藍藍：他跟你親嘴。
江歌：感覺好像它有點不好意思的樣子。
藍藍：怕生嗎！
江歌：很小的樣子，轉了一個角度。
月妹：亮兒多大了？
江歌：一個小男生，可是我又想是女生結果現在搞迷糊了。
藍藍：什麼搞迷糊了？它顯了什麼樣子給你看？
江歌：就感覺是小男生阿？
藍藍：就小男生阿！
江歌：來自那裡啊？它說，山西。
江歌：給江歌訊息阿！是什麼關係啊？（打呃）它說，同伙。
藍藍：他說兄弟…兄弟也是同夥吧！
江歌：請說說，感覺不清楚，好像吱吱喳喳一伙要去幹嗎那樣。
藍藍：是給你圖像，描述以前的關係是一夥一窩的。
月妹：不錯。
藍藍：江歌一鳴驚人很棒呢！
江歌：我現在一個感覺，不會去否認感覺到的，可是都是很模糊。
藍藍：把狀態講出來不經過你的思考。
三人聊了一會…行觀的狀況。
藍藍：我看到小美鞠躬說我跟妳道謝了。我說不客氣，應該的，看到我家棕熊站在我後面笑嘻嘻的。小美說，天緣機成，行路有方，一切還要靠自己相應。
藍藍：她（小美）說藍藍幫你是一時，日後要靠自己相應，日後就知道我們跟你（江歌）說什麼了啦！小美在一直擦著汗，她說真難為了。
藍藍：這樣以後就可以了。
江歌：知道，慢慢的從這裡切進去就對了，這樣就有功課可以玩了。我可能想太多成見太深。
藍藍：法障太多。
江歌：看到別人這樣以為應該理所當然就那樣。
藍藍：法障太深了。
藍藍：露笛來了，做了一個萬福說這些仙家她都帶回去了，露笛說她要說一句話，她說這些情啊都是日後自己的緣啊，叫你把心好好放在崑崙，念所及情映心知，然後就帶了那些仙家回去，要你知道多報名多聚緣。
江歌：會的，不能得少為多。
藍藍：有一句話，聽到隠中說不能得少為多，我﹙藍藍﹚問是什麼意思啊？誰說的啊！
江歌：不知道是誰說的但有句內斂好自為之喔！我回說會的。
藍藍：說是小龍。
藍藍：我搞不清楚你的身份。
藍藍：小美說小龍歸小龍，小美歸小美。
江歌：小龍是什麼仙？
藍藍：我看他是显一隻蜥蝪又看到顯一隻鹿。
江歌：小龍是他的名字。
藍藍：他說他轉過蜥蝪又轉世過鹿。
藍藍：他曾經來過吧！
江歌：有啊，上次我們去花市時，妳說有一隻蜥蝪時他說是
小龍。
藍藍：是名字啊。
江歌：剛才江歌說不能得少為多是你給的吧？
是的。
江歌：謝謝。江歌跟你是什麼關係啊？請說說啊。
江歌：一個戰，全身發麻喔，西王母。
藍藍：他說西王母。
江歌：我問他是不是戰團同袍，就顯西王母。
藍藍：是西王母帳下天龍軍。
江歌：奇怪我腦袋瓜盤旋著玄龍喔，三月三這些音樂。
月妹：好啊！你就說三月三的音樂。
江歌：小龍啊，我只會叫他名字而己其他問不出。
藍藍：好啊，請小龍跟你聊天啊。
江歌：怎麼會有這種代誌。
2009/03/29 下午3：40分
三人聊著…江歌說這一段時間對小美的思念。
藍藍：棕熊來了說，有緣來了要我觀觀，眼前又出現一朵玫瑰花，見門打開一頭牛走了進來，是黑色的牛，脖子上還繫著鈴鐺，兩隻眼睛還水汪汪的望著我，就像眼睛會說話一樣，他說它叫柏宇，來自西伯利亞的大山脈，生死加被，情長意長，短兵相接之中，仆仆而亡，顯了圖像作戰的場面，它受傷倒在地上它顯了男相，它說今後佇留此地但願情長萬千。
藍藍：歡迎您在這裡，您的情我記在心裡了，這時候他又顯了穿著盔甲的人他手按著劍又行了鞠躬，棕熊帶它上位，這時又來了一隻白孔雀，孔雀是開著屏的，它說叫芝娜，
芝娜說：華顏將去孔雀開屏，大日心中我是玉女的情，也是你心中的魂。
藍藍：它說的時候就見一隻玉手伸了出來，見那是蘭兒的手，蘭兒蹲在芝娜的前面，感覺兩人挺好的，挺親密的。
蘭兒：揹負青天朝下看，聚源回流玉女情，羅地深耕，種瓜得瓜，種豆得豆，一切是自己的耕耘，天情常繞。
藍藍：接著見芝娜上了位，然後見一條蟒蛇捲在一塊，像是成了ㄧ個圓，蛇頭是立著的，白雲蟒仙也下來了站在旁邊，白蟒蛇也顯了ㄧ位女仙的樣子，頭上披著白色輕紗，身上也是穿著一襲白衣輕紗，兩人雙手互握，顯得久別重逢的樣子甚是高興，白蟒仙說我叫紅云，與白雲姊妹相稱。
(2009/4/1 下午4：30分打字記錄到這
蝴蝶可人及黑鳩鳥在髮絲上，感覺到它們在那，我停止了打字請她們說說話。
蝴蝶可人：白雲白雲飛上天，無我有情天自願，展開紅云顯真情，天邊不老是顆星(心)。
黑鳩：天地本無距，相應隔千里，聚回萬里鵲橋搭，通天道上一回回。)
她說，跟你也是姊妹重逢這樣的機緣難得，託崑崙之福行萬里之情，幸得天下芬芳，情長如水善納聚緣。
蓝蓝：以後也請紅云常下來聊聊。就看白雲領著紅雲上位去了。
棕熊拍著我的肩膀說：不漏一滴水。青兒蟒仙在我手上說：我小、我小、小小小，方能做到。
蓝蓝：多謝你們了，有你們不斷的教導我會學著的。
青兒：對！石破天驚，無我有情，漫漫長遠路，冰清玉潔。
蓝蓝：小老鼠寇子在我腳上，請寇子說說呀！
寇子：三月三仙緣大聚會，通靈的好時機。
蓝蓝：對！也是三月三通靈的。
寇子：你繞的可遠了現在才近，後來的人不需要那麼辛苦。
蓝蓝：對！有S教導。
寇子：心定就快樂，一切都滿足。
蓝蓝：多謝寇子。
江歌說，藍藍跟家仙都是很熟悉的感覺…藍藍說像是風兒、花兒熟了就少來說了。
青蛙顏來了在手上說：熟了就少說了，不需要言語了。
藍藍跟月妹聊著，如果有感覺還是要說出來，不要擔心會打斷別人的行觀那會中斷了你們之間的交流。
藍藍：九官鳥鳳霞來了，它說窩著、憋著都是一個我，阻斷了我們之間的訊息。
鳳霞：藍藍也是一樣不要顧忌太多，你不敢說都是顧及在人道不是在我們身上，虛空第一人第二，記住我的話。
藍藍：我會改進。
月妹看看時間說該走了要趕快回家報名感覺有緣來了，藍藍說，怎麼有感覺不先接待它們，還要回去在報上，現在就該觀阿！在這兒行觀，她們沒有空間距離。
月妹：請管帶佳奇姐姐，請管帶幫忙，就看見昆崙位上有一條黑花色蟒仙，那，哇還滿多呢！還有一隻烏龜，還有一隻小白兔。
藍藍：請她們報個名吧！月妹：請報個名吧。
月妹：就看見那隻黑白色，就像龜殼花那條就從昆崙位上溜下來。
月妹：請你報個名，她{蟒仙}顯一個字，葉子的{葉}，那第二個字呢？顯一字{珠}，明珠的珠。葉珠好。請顯個像，我心一動念請她展個像就看見一個約13、14歲小女生，她頭髮在耳兩側，綁個像8字形髮髻。双眼靈活，又顯個特徵！她顯的是她嘴巴滿大。
月妹：我問她說這特徵什麼意思？她{葉珠}回說：妳{月妹}就是嘴大。呵呵！
江歌：ㄚ什意思。
藍藍：嘴大會問？
月妹：就說我就是嘴大，就是不會問訊。
藍藍：嘴大可以問什麼意思？
月妹：她說：嘴大無語。
月妹：請問妳來自哪裡？她（葉珠）說；來自大雪山。月妹：是什麼關係？顯一圖像；她插著腰手拿一節一節像棍子似，我問她圖像什麼意思？她說：她專門要來教訓我的。
江歌：妳剛描素圖像；她（葉珠）拿一節一節棍子時，我心顯出{鞭策}兩個字。
藍藍：你（江歌}）也要問是誰告訴你鞭策。
月妹：葉珠說，不打不成器，又說她昨天晚上就來了。
藍藍：哦。呵呵。
月妹：她顯現樣子，還是那副樣子兩隻手插著腰間，双眼狠狠的瞪著我說：妳我小心點。
藍藍：好好教訓。
月妹：我說；好吧！好姐妹別生氣，請妳講講故事。見一圖像；一條路有一階、一階階梯，她葉珠走在前面，我走在後面。這顯現這樣的一個圖像；意思是她引導著我。好，接著呢！我沒感覺到圖像。
藍藍：我看見一隻大鵬鳥飛在我身上，然後一條黑龍飛來。畫外音說：大鵬鳥是…她不是大鵬鳥我以為是大鵬鳥，她是一隻鳳凰，然後畫外音說：是西王聖母，那黑龍是玄龍。我說請西王聖母說幾句。
她給我兩個字{茁壯}。請羅地爺跟西王聖母下來喝個茶。
月妹、江歌：請下來喝個茶。
藍藍：我看到羅地顯個龍樣呢！在天空中畫一個圓，然後顯個字很大一個字{心}。羅地他又說：龍船渡，又說龍船上有你。又聽到西王聖母顯一個字，近，遠近的近，然後又顯近、又顯通天。我說是要跟妳們心情要近才能跟妳們通上，然後就看到西王聖母給了一個冠，就好像古代那種那叫什麼冠？小金冠就飄了下來。就飄在我頭上，然後又給個字{守}。她說守情。然後羅地又給我一個{三八}數字然後就飛走了。
藍藍：剛剛會觀到是我們家仙通通在我身上急…江歌：通報。
藍藍：對！很急，好幾個很急又再敲，因為我已經習慣了，知道她們給我的語言方式是什麼？當她們這樣的時候就知道要趕快觀。
江歌：那剛才月妹說葉珠拿著一節一節棍子，我腦中顯出鞭策兩字。藍藍妳說要我問是誰給的。隱中說：{同質}的同一體。那後在講到後面時，有顯出{理所當然}。那葉珠說要教訓月妹時，我心中浮出{感同身受}就蹦出來。
月妹：我現腦袋空空。剛妳{藍藍}要說話時，我沒感覺她給的。
藍藍：有大人來啊！妳月妹還有位上烏龜、小兔子還沒報名。
月妹：請小白兔、烏龜請來報名。就看見烏龜遠遠的、遠遠的，圖像；是她一噗一噗往前跟我面對面走過來。我說：烏龜好，請問妳叫什麼名字？她呢！身上龜殼不像普通烏龜，她的龜殼她有個菱角形，就是她的背上有菱角形。我就問它說：請問妳叫什麼名字？她就一個很奇怪動作。她翻過身來，她沒回答我的話。她翻過身來又給我看她腹部，她的腹部是一個圓形圖像。
藍藍：妳問她這代表什麼意思？
月妹：結果呢!我在描素圖象時候，她四肢腳朝天就這樣子{比畫著}動作。那她說她就說：{要剖開心胸見明月}。然後她顯字，她的名字叫{香花}。我就問她說……糟糕，我腦中一片混蠢。
藍藍：好，她叫香花問她從哪裡來？
月妹：香花妳從哪裡來？她說：松花江。
藍藍：其它呢！請她告訴妳以前的故事。
月妹：請妳告訴我過去故事。
月妹：接著出一圖像；一位女子騎一匹米粽色顏色的馬，那馬尾巴是黑色，一女子騎在馬背上沿著江邊，就看見江水很湍急流向，這個女孩子就騎在那匹馬，急著要去對岸，她衝下、、又下去又、、、、、、我感覺她很急，急著要去對岸，可江水湍急，她急著要往水裡，哪馬兒前蹄往上揚。
藍藍：仰頭嘶鳴。
月妹：嗯！仰頭嘶鳴，她又拉著馬沿江岸往前奔跑到一處河流，水較不湍急地方，她涉水，就看見她涉水水深，水深掩到馬兒脖子，就看著她，講到這兒的時候，感到心有點莫莫感覺在心理。就她到哪一個地方去。我看她從她背上她背上有個袋子，她拿出一手卷，等她一到岸上。見全部荒無、草原上很雜亂沒有看到人了。是這樣的圖像，那讓我感覺說，她跟天姐是同一個人。這個人。
藍藍：這馬背上的就是妳呀！
月妹：嗯！她讓我感覺她跟天姐就是同一個。
藍藍：妳說是那匹馬，還是馬背上的人。
月妹：是那個人。
藍藍：對呀！就是它描寫告訴你當時的關係嗎？
月妹：妳這樣說的時候，見一圖像；那匹馬展現就是現這隻烏龜。這時我心起冷意從心輪冷出。那就是這樣子一個圖像，
藍藍：就請她以後…她是告訴妳，你跟她的情，請他以後就在位上請他多來教導。
月妹：請上位請以後多教導。看見小白兔跳出來，很輕快一蹦一蹦跳出來，它一轉變成滿漂亮一個女孩子。
藍藍：嗯！
月妹：她穿著就像以前古裝阿！約15、16歲的樣子，她穿很淡雅粉色古裝，頭髮沒綁只在耳側綁小辮子，看起來滿可愛。我說：請她報個名。
月妹：她顯個動作蠻有禮貌，做個行個萬福動作。她說：請姐姐幫個忙。
藍藍：妳問問她要幫什麼忙？
月妹：請問要幫什麼忙?她回說：上崑崙。
藍藍：妳跟她說這有什麼問題。
月妹：我說當然是歡迎。這時她顯個很捉狹笑容圖像；她手掩嘴笑。
藍藍：妳問問她是小玉兔嗎？
月妹：請問是小玉兔嗎？她搖搖頭。
藍藍：是妳天姐嗎？月妹：請問是天姐嗎?她也搖搖頭。她給的感覺，她是故意這樣問我，她意思是說：她要上崑崙還要我同意嗎？給我這樣感覺。
月妹：我說，好啦！好姐姐妳就報個名。她回說：她叫{玉美}。我問她姐姐從哪裡來，來自哪裡。她給個{古}字。我問說：古什麼?她回說：古人。
月妹：就請姐姐多講講故事。
月妹：她{玉美}說：黃河長江一大家族，何必分個妳我。問君來何處，何必細分東西。
月妹：她沒再講了。
藍藍：看看還有其它緣要報的嗎？
月妹：沒有，就看見我家佳奇管帶一一跟她們{葉珠、香花、玉美}問好，拉著她們的手、搭著背四個人一字排開，搖著臀部而去。
藍藍：曲步擺臀。
月妹：嗯？
藍藍：妳{月妹}還要回家報名，比她們還大。月妹：嗯？呵呵。
2009年4月6日 星期一
2009年3月31日 星期二
修行在於要達到一種無依無倚的境界。
修行在於要達到一種無依無倚的境界。
學者甲：在以前的研討中，認為宗教具有凝聚力的作用。同時，宗教又相互對立，從而產生戰爭的思想根源。若是萬法歸一，各宗同源，那麼宗教戰爭，相互攻擊指責引起社會不安，甚至動亂又是怎麼一回事？
學者A：原始宗教種類雖多，但並不對立。是人對立。表面看是宗教產生了分歧、衝突和矛盾，實質是宗教裏的凡人所形成的勢力，為了勢力團夥的利益，而借助宗教手段去煽動信士去殺鬥。一切分歧和矛盾都是由於人的看法不同，角度不同造成的。又各執己見而指責對方，目的是維護個人團夥勢力的統治。
比如，在沙灘上寫個阿拉伯數字9。一夥人從這面看卻是6，另一夥人從另一角度看是9。於是各形成理論，兩邊開打開鬥。偏見是人自己造成的，而並不是事物所固有。事物的本來面貌就是那麼個圈，上面再一勾。它本無名。叫9叫6都是人為定的。它本也無矛盾，矛盾是人各自起了名，產生了分別而造成的。
說6的人認為我是你非。說9的人認為你非我是。於是開打，勝者為王敗者賊。信6的人打勝為王了，真理就叫6。信9的人打勝為王了真理就叫9。這就叫相對真理。
絕對真理卻是它什麼也不是，它就是那麼一圈一劃。叫9叫6皆是人定的。因為人不習慣無依無倚，總要依靠個什麼標準才能去認識事物。故知，人類的全部知識，全部科學，全是相對真理，全是有依有倚。
修行在於要達到一種無依無倚的境界。在心法上若是修不到這個境界，那是無論如何出不去三界的。總是會有依有倚有分別，而使心隨物轉，物轉心迷，生生息息輪回不止。
學者B：師在《修行者》一書中，用大量的內容，舉了大量發生在現實生活中的案例，目的就是使學者能悟出什麼是有依有倚有分別；什麼是無依無倚無別。有分別心則動，無分別心則靜。人之所以入大定這關過不去，實質就僅僅在於那個分別之心。
學者甲：在以前的研討中，認為宗教具有凝聚力的作用。同時，宗教又相互對立，從而產生戰爭的思想根源。若是萬法歸一，各宗同源，那麼宗教戰爭，相互攻擊指責引起社會不安，甚至動亂又是怎麼一回事？
學者A：原始宗教種類雖多，但並不對立。是人對立。表面看是宗教產生了分歧、衝突和矛盾，實質是宗教裏的凡人所形成的勢力，為了勢力團夥的利益，而借助宗教手段去煽動信士去殺鬥。一切分歧和矛盾都是由於人的看法不同，角度不同造成的。又各執己見而指責對方，目的是維護個人團夥勢力的統治。
比如，在沙灘上寫個阿拉伯數字9。一夥人從這面看卻是6，另一夥人從另一角度看是9。於是各形成理論，兩邊開打開鬥。偏見是人自己造成的，而並不是事物所固有。事物的本來面貌就是那麼個圈，上面再一勾。它本無名。叫9叫6都是人為定的。它本也無矛盾，矛盾是人各自起了名，產生了分別而造成的。
說6的人認為我是你非。說9的人認為你非我是。於是開打，勝者為王敗者賊。信6的人打勝為王了，真理就叫6。信9的人打勝為王了真理就叫9。這就叫相對真理。
絕對真理卻是它什麼也不是，它就是那麼一圈一劃。叫9叫6皆是人定的。因為人不習慣無依無倚，總要依靠個什麼標準才能去認識事物。故知，人類的全部知識，全部科學，全是相對真理，全是有依有倚。
修行在於要達到一種無依無倚的境界。在心法上若是修不到這個境界，那是無論如何出不去三界的。總是會有依有倚有分別，而使心隨物轉，物轉心迷，生生息息輪回不止。
學者B：師在《修行者》一書中，用大量的內容，舉了大量發生在現實生活中的案例，目的就是使學者能悟出什麼是有依有倚有分別；什麼是無依無倚無別。有分別心則動，無分別心則靜。人之所以入大定這關過不去，實質就僅僅在於那個分別之心。
故弄玄虛失去真東西
故弄玄虛失去真東西
學者甲：前幾年聽人說，茅山道士步行上山，卻比小轎車先到。是否是此位道士是飛毛腿，或是會遁術？
答：此事在氣功界一直作為一種“神奇”在流傳。實際上並不是什麼飛毛腿或是遁術。不居山中，難於理解其中之玄密。
車道是盤山而上，但山中有密行抄近小道。不久居山中不知此小道。比如，車行盤山道需10公里，方可從A點到達B點。而山中小道從A點到B點只有3公里。車在山道上只能低速運行，不敢開快車。10公里山道需用15分鐘走完。而三公里的小道卻只需12分鐘走完。這就是答案。不知者往往認為玄之又玄，神之又神。比如，一些大城市把馬路中間用鐵欄杆封上。你乘小轎車去馬路對面，那就不知會繞到什麼地方才能掉過頭來。她從馬路天橋，或是地下人行道，一分鐘就到了馬路對面。山道之謎就是如此。
學者甲：車到時，只見道士在路邊坐等。一車人驚歎不已！稱之為神。可那道士卻為何不一語道破？
答：吾若一語，其道自破。此謂故弄玄虛。當今的佛教是信和迷。當今的道教是玄和虛。信上加迷，玄上加虛，最後把先尊先祖留下來的真東西，都給弄沒了。
學者甲：前幾年聽人說，茅山道士步行上山，卻比小轎車先到。是否是此位道士是飛毛腿，或是會遁術？
答：此事在氣功界一直作為一種“神奇”在流傳。實際上並不是什麼飛毛腿或是遁術。不居山中，難於理解其中之玄密。
車道是盤山而上，但山中有密行抄近小道。不久居山中不知此小道。比如，車行盤山道需10公里，方可從A點到達B點。而山中小道從A點到B點只有3公里。車在山道上只能低速運行，不敢開快車。10公里山道需用15分鐘走完。而三公里的小道卻只需12分鐘走完。這就是答案。不知者往往認為玄之又玄，神之又神。比如，一些大城市把馬路中間用鐵欄杆封上。你乘小轎車去馬路對面，那就不知會繞到什麼地方才能掉過頭來。她從馬路天橋，或是地下人行道，一分鐘就到了馬路對面。山道之謎就是如此。
學者甲：車到時，只見道士在路邊坐等。一車人驚歎不已！稱之為神。可那道士卻為何不一語道破？
答：吾若一語，其道自破。此謂故弄玄虛。當今的佛教是信和迷。當今的道教是玄和虛。信上加迷，玄上加虛，最後把先尊先祖留下來的真東西，都給弄沒了。
任何神聖都有平凡的一面
任何神聖都有平凡的一面
學者：天地人三道可否用較精闢的語句描述呢？
答：天道是有常。地道是適者生存。人道是唯我獨尊。
學者：據佛經載，釋佛下生之後，一手指天一手指地，曰，天上地下唯我獨尊！此話又是何解？似乎與佛理矛盾？佛經的論點是，我字不除不成佛。我所我慢我尊我貴等等……再說，佛經曰，遍法界平等觀。若是唯我獨尊，又如何遍法界平等呢？眾佛學家，高僧大德們又如何解釋這個問題呢？
答：這屬於佛教禁區裏的問題。若是研討這個問題，那些熱衷於宗教勢力，維護宗教內部統治的人，就會加以各種罪名。如謗佛，魔類。
學者：難道佛教也有禁區？
答：任何宗教都有禁區。若沒有禁區就無法維繫宗教對信徒的思想統治。宗教禁區的特點是，其所樹立的神聖，只准許朝拜，不准許研討。
學者：為什麼不准許研討呢？
答：因為任何神聖都有平凡的一面。她不僅僅偉大，同時也平凡。宗教的特徵是，只許朝拜偉大的一面，宣傳偉大的一面，而禁止研討平凡的一面。
學者：宗教只允許宣揚偉大的一面，是不是說明宗教人士對“神聖”的信仰和忠心？虔敬？
答：表面看是如此。而實質是有意樹立一個神聖偶像，並利用這個偶像發展宗教勢力和實施宗教統治。或者是利用神聖偶像獲取經濟利益。
如果研討了“神聖”的平凡一面，就會受到群起而攻擊。因為，神聖一旦平凡，迷信的外衣就會剝落。宗教勢力、宗教思想就會動搖。經濟利益就會受到損失。比如：朝山的人把錢投入大佛面前的功德箱，是出於對神聖的虔敬。但是，功德箱裏的錢哪去了？誰佔有？誰受用？是大佛拿去花了嗎？
學者：那就是說，道觀的道士，寺院的僧尼給花了？
答：並不那麼簡單。有很多種情況。主要是在於道觀及寺院的管理權在誰手上。
農村生產隊建的寺廟，功德箱的鑰匙在生產隊管委會手裏。
私人合股集資建的寺廟，功德箱的鑰匙在合股集資者手裏。
公司建的寺廟，功德箱鑰匙在公司手裏。
私人小廟，鑰匙在私人手裏。
重點大寺廟，功德箱鑰匙在宗教局手裏。
文化局、文物局、園林局管的寺廟，功德箱鑰匙在各局手裏。太湖邊三國城裏寺廟，功德箱鑰匙在電視臺手裏。
現代的宗教活動，是以迷信的方式，從事經濟活動。
學者：應該把功德箱的鑰匙交給道士、僧尼？
答：也不行。那錢就運到農村蓋房子、娶媳婦去了。
在《修行者》一書裏，不僅講了神聖者神聖的一面，也涉及到其平凡的一面。是故，不僅引起了宗教方面的憤慨，不少信徒在心理上，也無法接受神聖者的平凡。他們寧願永遠存在一個無缺點的偶像，那怕是假的也心甘情願。
但神聖卻說，還我自然！
學者：神聖為什麼要說，還我自然？答：神聖說，我不是木頭和泥石塑雕的偶像。我一度與你們一樣也是平凡。我的神聖僅僅在於處污泥而未被污泥所染。能夠自拔脫塵如出水青蓮。
學者：天地人三道可否用較精闢的語句描述呢？
答：天道是有常。地道是適者生存。人道是唯我獨尊。
學者：據佛經載，釋佛下生之後，一手指天一手指地，曰，天上地下唯我獨尊！此話又是何解？似乎與佛理矛盾？佛經的論點是，我字不除不成佛。我所我慢我尊我貴等等……再說，佛經曰，遍法界平等觀。若是唯我獨尊，又如何遍法界平等呢？眾佛學家，高僧大德們又如何解釋這個問題呢？
答：這屬於佛教禁區裏的問題。若是研討這個問題，那些熱衷於宗教勢力，維護宗教內部統治的人，就會加以各種罪名。如謗佛，魔類。
學者：難道佛教也有禁區？
答：任何宗教都有禁區。若沒有禁區就無法維繫宗教對信徒的思想統治。宗教禁區的特點是，其所樹立的神聖，只准許朝拜，不准許研討。
學者：為什麼不准許研討呢？
答：因為任何神聖都有平凡的一面。她不僅僅偉大，同時也平凡。宗教的特徵是，只許朝拜偉大的一面，宣傳偉大的一面，而禁止研討平凡的一面。
學者：宗教只允許宣揚偉大的一面，是不是說明宗教人士對“神聖”的信仰和忠心？虔敬？
答：表面看是如此。而實質是有意樹立一個神聖偶像，並利用這個偶像發展宗教勢力和實施宗教統治。或者是利用神聖偶像獲取經濟利益。
如果研討了“神聖”的平凡一面，就會受到群起而攻擊。因為，神聖一旦平凡，迷信的外衣就會剝落。宗教勢力、宗教思想就會動搖。經濟利益就會受到損失。比如：朝山的人把錢投入大佛面前的功德箱，是出於對神聖的虔敬。但是，功德箱裏的錢哪去了？誰佔有？誰受用？是大佛拿去花了嗎？
學者：那就是說，道觀的道士，寺院的僧尼給花了？
答：並不那麼簡單。有很多種情況。主要是在於道觀及寺院的管理權在誰手上。
農村生產隊建的寺廟，功德箱的鑰匙在生產隊管委會手裏。
私人合股集資建的寺廟，功德箱的鑰匙在合股集資者手裏。
公司建的寺廟，功德箱鑰匙在公司手裏。
私人小廟，鑰匙在私人手裏。
重點大寺廟，功德箱鑰匙在宗教局手裏。
文化局、文物局、園林局管的寺廟，功德箱鑰匙在各局手裏。太湖邊三國城裏寺廟，功德箱鑰匙在電視臺手裏。
現代的宗教活動，是以迷信的方式，從事經濟活動。
學者：應該把功德箱的鑰匙交給道士、僧尼？
答：也不行。那錢就運到農村蓋房子、娶媳婦去了。
在《修行者》一書裏，不僅講了神聖者神聖的一面，也涉及到其平凡的一面。是故，不僅引起了宗教方面的憤慨，不少信徒在心理上，也無法接受神聖者的平凡。他們寧願永遠存在一個無缺點的偶像，那怕是假的也心甘情願。
但神聖卻說，還我自然！
學者：神聖為什麼要說，還我自然？答：神聖說，我不是木頭和泥石塑雕的偶像。我一度與你們一樣也是平凡。我的神聖僅僅在於處污泥而未被污泥所染。能夠自拔脫塵如出水青蓮。
從修行學的角度去理解“唯我獨尊”
從修行學的角度去理解“唯我獨尊”
學者乙：天上地下唯我獨尊，還沒講呢？
答：這句話的本身，既不是天道，亦不是地道，而屬於人道。釋佛投胎獲人身，站在人的立場，以人的觀點，開示了人道的特徵。即是“唯我獨尊！”
釋佛出家，脫離了人道，通過修行而悟天道。又開示天道是遍法界平等觀，天道有常如法輪常轉。
市俗佛教把釋佛的人道觀及天道觀混為一談，在理論上本身就是錯誤而形成矛盾，不能自圓其說。市俗宗教又為什麼把人道觀混進天道觀去呢？另一個目的在於，暗示天下，我佛教乃天下地上第一尊大。這是宗教勢力發展的需要。任何宗教都宣傳，本宗教是“老子天下第一”。這是宗教勢力統治的需要。
若是引渡眾生修出三界，同時又讓人修佛學佛，學唯我獨尊？我字不除，又怎能出得去三界呢？幾乎一切宗教的聖典，都大量篡入後天宗教勢力的思想。
對於修行者而言，應該從修行學的角度去理解“唯我獨尊”。而不應以宗教的角度去理解“唯我獨尊”。實際上，在宗教界，各個宗教都宣佈是唯我獨尊。從這點就可看出，唯我獨尊是宗教勢力的需要。佛教認為，信佛者不得信其他外道仙神。因為佛是天下地上唯我獨尊的。天主基督教也是如此，只准相信上帝，其他都是魔鬼！各個宗教都是如此，無一例外。
這種宗教心理的本身，就不符合佛法，而實屬我所我慢。在第五篇《人法俱空》一集裏，已明確開示，我字不除，不能成仙佛。而我字若除，必須斷貪字。貪字的根源，是個愛字。故知，愛字不除，我字不滅，貪字不絕。
為何是是非非，恩恩怨怨？因為愛我所愛，恨我所恨。宗教的唯我神尊、我佛獨尊，本身就反映了宗教思想的愛我所愛，恨我所恨。這無非表示，世界上一切宗教，都已深深陷入人道行之中而不能自拔！皆屬於世間法而均不得出三界！
對於修行者，應如何正確對待唯我獨尊觀？應把它視為相應的一種手段。對於天道行而言，唯我獨尊觀僅僅具有在功法上的相應意義。離開相應作用則皆為錯，而落入人道行。
《薄伽梵歌》就是天上地下唯我獨尊。正如歌中所唱：
我是吞滅一切的死，
又是將誕生者的生。
我是無休無盡的宙，
我是形貌遍宇的神。
《薄伽梵歌》中所唱的這個宇宙唯一獨尊的我，到底是指誰？是指什麼？再聽：
我是吠陀的唵音，
我是萬有的永恆。
我是超神超萬有，
不生不滅永恆存。
那麼，這個我，這個她，又是誰？歌中已經明確講了，我就是宙！就是宙所發出的心聲唵。是超神的永恆。這個永恆是什麼？是時間！
薄伽梵女神實際是讓修士去相應宙心！但是宙心又無形相，是個性光海洋，是時間的濃縮歸零，是個覺海性澄園。是故，為了眾生的方便，大黑天女神就代表宙，代表宙的形象，代表宙的發言人。
釋佛滅度前，叮囑弟子要相應西方三聖。而西方三聖即是西洋聖母、西王聖母、西洋女王。亦即，聖觀音、阿彌陀佛、大勢至。
如果說，釋佛認為天上地下唯我獨尊，那又何故讓弟子去相應西方三聖呢？
釋佛下界轉世80年，已完結了佛王交給的天命。80年之後，將相應關係移交給三聖母。釋佛操不起那個心！正如三清也操不起那個心，交待給了碧霞元君。
實際上，西洋宗教，包括中國人信的西洋教，供的是聖觀音。地道中國教，供的是碧霞元君。外來佛教的中國信徒，供的是聖觀音，西王聖母，西洋女王。印度人供的是九天玄女。
學者：我覺得有點亂套了？就像是天尊拿凡人開玩笑？！
答：聖觀音曰，造化弄人！
學者：如若這樣，這將與眾多人的信仰，意願相違背，是否會發生一場信仰危機？
答：天道有常。她不以人的信仰、意願為轉移。正如《道德經》所言，大道有常，而其視人如棄之的柴狗，不聞不問，只是走自己的路。不論你是哭，還是大喊大叫。
學者乙：天上地下唯我獨尊，還沒講呢？
答：這句話的本身，既不是天道，亦不是地道，而屬於人道。釋佛投胎獲人身，站在人的立場，以人的觀點，開示了人道的特徵。即是“唯我獨尊！”
釋佛出家，脫離了人道，通過修行而悟天道。又開示天道是遍法界平等觀，天道有常如法輪常轉。
市俗佛教把釋佛的人道觀及天道觀混為一談，在理論上本身就是錯誤而形成矛盾，不能自圓其說。市俗宗教又為什麼把人道觀混進天道觀去呢？另一個目的在於，暗示天下，我佛教乃天下地上第一尊大。這是宗教勢力發展的需要。任何宗教都宣傳，本宗教是“老子天下第一”。這是宗教勢力統治的需要。
若是引渡眾生修出三界，同時又讓人修佛學佛，學唯我獨尊？我字不除，又怎能出得去三界呢？幾乎一切宗教的聖典，都大量篡入後天宗教勢力的思想。
對於修行者而言，應該從修行學的角度去理解“唯我獨尊”。而不應以宗教的角度去理解“唯我獨尊”。實際上，在宗教界，各個宗教都宣佈是唯我獨尊。從這點就可看出，唯我獨尊是宗教勢力的需要。佛教認為，信佛者不得信其他外道仙神。因為佛是天下地上唯我獨尊的。天主基督教也是如此，只准相信上帝，其他都是魔鬼！各個宗教都是如此，無一例外。
這種宗教心理的本身，就不符合佛法，而實屬我所我慢。在第五篇《人法俱空》一集裏，已明確開示，我字不除，不能成仙佛。而我字若除，必須斷貪字。貪字的根源，是個愛字。故知，愛字不除，我字不滅，貪字不絕。
為何是是非非，恩恩怨怨？因為愛我所愛，恨我所恨。宗教的唯我神尊、我佛獨尊，本身就反映了宗教思想的愛我所愛，恨我所恨。這無非表示，世界上一切宗教，都已深深陷入人道行之中而不能自拔！皆屬於世間法而均不得出三界！
對於修行者，應如何正確對待唯我獨尊觀？應把它視為相應的一種手段。對於天道行而言，唯我獨尊觀僅僅具有在功法上的相應意義。離開相應作用則皆為錯，而落入人道行。
《薄伽梵歌》就是天上地下唯我獨尊。正如歌中所唱：
我是吞滅一切的死，
又是將誕生者的生。
我是無休無盡的宙，
我是形貌遍宇的神。
《薄伽梵歌》中所唱的這個宇宙唯一獨尊的我，到底是指誰？是指什麼？再聽：
我是吠陀的唵音，
我是萬有的永恆。
我是超神超萬有，
不生不滅永恆存。
那麼，這個我，這個她，又是誰？歌中已經明確講了，我就是宙！就是宙所發出的心聲唵。是超神的永恆。這個永恆是什麼？是時間！
薄伽梵女神實際是讓修士去相應宙心！但是宙心又無形相，是個性光海洋，是時間的濃縮歸零，是個覺海性澄園。是故，為了眾生的方便，大黑天女神就代表宙，代表宙的形象，代表宙的發言人。
釋佛滅度前，叮囑弟子要相應西方三聖。而西方三聖即是西洋聖母、西王聖母、西洋女王。亦即，聖觀音、阿彌陀佛、大勢至。
如果說，釋佛認為天上地下唯我獨尊，那又何故讓弟子去相應西方三聖呢？
釋佛下界轉世80年，已完結了佛王交給的天命。80年之後，將相應關係移交給三聖母。釋佛操不起那個心！正如三清也操不起那個心，交待給了碧霞元君。
實際上，西洋宗教，包括中國人信的西洋教，供的是聖觀音。地道中國教，供的是碧霞元君。外來佛教的中國信徒，供的是聖觀音，西王聖母，西洋女王。印度人供的是九天玄女。
學者：我覺得有點亂套了？就像是天尊拿凡人開玩笑？！
答：聖觀音曰，造化弄人！
學者：如若這樣，這將與眾多人的信仰，意願相違背，是否會發生一場信仰危機？
答：天道有常。她不以人的信仰、意願為轉移。正如《道德經》所言，大道有常，而其視人如棄之的柴狗，不聞不問，只是走自己的路。不論你是哭，還是大喊大叫。
後天意識，世間法，修得再好仍在六道輪回之中
後天意識，世間法，修得再好仍在六道輪回之中
學者：佛教的僧尼為什麼要剃光頭？
答：剪不斷，理還亂，是什麼？
學者：是離愁。
答：是頭髮。月月剪，月月又不斷地生不斷地長。此即是剪不斷。日日梳理，夜夜亂，理還亂。剃光了，是表了斷，治亂。離愁又稱之為煩腦。佛教稱頭髮為煩腦絲，故，剃光頭表了斷煩腦。
實際上頭剃光了，煩惱也了不斷，因為它還在不斷地長。故，又規定每隔十五天剃一次頭。據傳說，大藏經對剃頭的日子也有規定。是佛王文殊開示的剃頭吉日。如每個月裏有十七天是剃頭吉日（按陰曆）。初一、初三、初四、初六。又說，初六剃頭易獲神通。初七、初八、初九、初十、十四。又說，十四剃頭易禪定。十五剃頭為大吉。十六、十九剃頭為悟道。廿三、廿四、廿六、廿九。三十剃頭為如意。
學者：大師這次正是三十號剃的頭，一定是如意了？
答：錯了！陽曆是一月三十日，陰曆就不是了。學功，看教材也是這樣。表面上都明白，一用就錯。
學者乙：大師也沒按照佛王所定的日子剃頭？
答：吾認為這決不是佛王開示的，定是以後的僧人多事，摻進去的。佛王還管你哪天剃頭？但是，學佛的人往往偏是格外注重這些小過節。比如，走路是先邁哪只腳？睡覺是先脫哪只鞋等等。格外注重於繁小，卻不知如何修出三界。這些小來小去全是後天意識，世間法，修得再好也是仍在六道輪回之中。
學者乙：如何釋佛不剃光頭？觀音、大勢至、文殊佛王也不剃光頭？
答：剃光頭表下決心出家，是個下決心的表像行為。最初，是一次性的，表示一下就可以了。以後頭髮又長起來，就任它自然好了，並不需要次次剃光。
釋佛當年離宮出走，以刀斷長髮，是表決心已下，誓不回頭。表示一下就可以，以後就隨其自然。釋佛當初也並未剃光頭，僅是以刀自割長髮，剩下的還不算短。
兩千多年前的古印度人，以頭髮為美，是最捨不得剪掉的。一些人尋釋佛拜師，求學大法，故以剃光頭表示決心。
剃了光頭之後，發覺光頭有很多好處。每日清洗方便，頭不騷癢，不生蝨子，方便靜心打坐。另一個好處是個挨家沿街乞食的標記，市人一見光頭，知是釋佛弟子，是來乞食求施捨的，不用張嘴，食物就拿出來了。同時，光頭也是與當時波羅門教長髮的一個區別。
光頭的另一個表意是有學，是學人。是需要不斷地剃。不去注重這種規定的佛者，依其自然的大都是無學、天師、天人、有成者。
最初，只要求初時剃一次。以後剃與不剃自便。即使是初時，也不一定非是必須剃光不可。比如妙玉，她就是帶髮出家。
現代的印度佛教，比如紅蓮花女教主的紅教，男女僧尼眾僅是入門時剃一次光頭，以後就可自便。紅蓮花女教主本人就是長髮，據說還是絕世美人。
學者：道家為什麼要束髮？
答：大同小異，束是表示自節，自我約束。在形式上表在道，是修道人。而大成者卻並不講究這些，尤其是天尊、天師等等，並不注重這些。
最遠古的束發是第二次大地大戰時，西王聖母的天龍軍，天凰軍皆束髮。
人世間的二次大戰前後，不少國家的軍隊都是剃光頭。大概是營長以上的官才允許留髮。
學者：佛教的僧尼為什麼要剃光頭？
答：剪不斷，理還亂，是什麼？
學者：是離愁。
答：是頭髮。月月剪，月月又不斷地生不斷地長。此即是剪不斷。日日梳理，夜夜亂，理還亂。剃光了，是表了斷，治亂。離愁又稱之為煩腦。佛教稱頭髮為煩腦絲，故，剃光頭表了斷煩腦。
實際上頭剃光了，煩惱也了不斷，因為它還在不斷地長。故，又規定每隔十五天剃一次頭。據傳說，大藏經對剃頭的日子也有規定。是佛王文殊開示的剃頭吉日。如每個月裏有十七天是剃頭吉日（按陰曆）。初一、初三、初四、初六。又說，初六剃頭易獲神通。初七、初八、初九、初十、十四。又說，十四剃頭易禪定。十五剃頭為大吉。十六、十九剃頭為悟道。廿三、廿四、廿六、廿九。三十剃頭為如意。
學者：大師這次正是三十號剃的頭，一定是如意了？
答：錯了！陽曆是一月三十日，陰曆就不是了。學功，看教材也是這樣。表面上都明白，一用就錯。
學者乙：大師也沒按照佛王所定的日子剃頭？
答：吾認為這決不是佛王開示的，定是以後的僧人多事，摻進去的。佛王還管你哪天剃頭？但是，學佛的人往往偏是格外注重這些小過節。比如，走路是先邁哪只腳？睡覺是先脫哪只鞋等等。格外注重於繁小，卻不知如何修出三界。這些小來小去全是後天意識，世間法，修得再好也是仍在六道輪回之中。
學者乙：如何釋佛不剃光頭？觀音、大勢至、文殊佛王也不剃光頭？
答：剃光頭表下決心出家，是個下決心的表像行為。最初，是一次性的，表示一下就可以了。以後頭髮又長起來，就任它自然好了，並不需要次次剃光。
釋佛當年離宮出走，以刀斷長髮，是表決心已下，誓不回頭。表示一下就可以，以後就隨其自然。釋佛當初也並未剃光頭，僅是以刀自割長髮，剩下的還不算短。
兩千多年前的古印度人，以頭髮為美，是最捨不得剪掉的。一些人尋釋佛拜師，求學大法，故以剃光頭表示決心。
剃了光頭之後，發覺光頭有很多好處。每日清洗方便，頭不騷癢，不生蝨子，方便靜心打坐。另一個好處是個挨家沿街乞食的標記，市人一見光頭，知是釋佛弟子，是來乞食求施捨的，不用張嘴，食物就拿出來了。同時，光頭也是與當時波羅門教長髮的一個區別。
光頭的另一個表意是有學，是學人。是需要不斷地剃。不去注重這種規定的佛者，依其自然的大都是無學、天師、天人、有成者。
最初，只要求初時剃一次。以後剃與不剃自便。即使是初時，也不一定非是必須剃光不可。比如妙玉，她就是帶髮出家。
現代的印度佛教，比如紅蓮花女教主的紅教，男女僧尼眾僅是入門時剃一次光頭，以後就可自便。紅蓮花女教主本人就是長髮，據說還是絕世美人。
學者：道家為什麼要束髮？
答：大同小異，束是表示自節，自我約束。在形式上表在道，是修道人。而大成者卻並不講究這些，尤其是天尊、天師等等，並不注重這些。
最遠古的束發是第二次大地大戰時，西王聖母的天龍軍，天凰軍皆束髮。
人世間的二次大戰前後，不少國家的軍隊都是剃光頭。大概是營長以上的官才允許留髮。
因果大律對凡人及天界起相同作用
因果大律對凡人及天界起相同作用
學者甲：在閱讀189集時，仍是不解小王母娘娘火燒三山之舉？
答：二次天地海大戰，蚩尤被殺。那蚩尤本是小王母娘娘的親大哥，自然是心中忿忿不平，伺機相報。因果大律不僅適用於凡人，對天界也是起作用的。
學者甲：為何佛門認為，有人身這一世時，男人有可能修出去，而女人身是絕對修不出去的。女人必須先修男身，然後方可修出界？
答：以往，斷魂關是羅漢軍把守。如今是羅刹女把關。時代不同了……
學者甲：會不會形成男身修不出去，必須要先修成個女身？
答：這因果大律，也不知會不會在這上面起作用？豈不見堂堂大顛，卻處處給羅刹女打遛虛？
學者甲：那可就是再糟不過的事了！那樣不就全亂套了？但願羅刹女大度大量，行中道，不落二邊見！
學者乙：一還總有一報，這才符合佛門因果大律！駐守在三界關口的羅刹女兵眾，未必就是大仁大義？不過，大度大量倒是女性的天性。也許，每人挨上八十軍棍就可放行，也未可知？大顛都挨了四十軍棍了，何況……
學者甲：這話不能拿大顛比。大顛可是羅漢戰團的，參過戰。且肚大脖粗像個將軍。讓巡江羅刹女抓著，不問青紅皂白，先打上四十殺威軍棍也是可以理解的。沒聽軍諺曰，肚大脖粗，不是將軍就是伙夫。可我是屬於中華昆侖天龍軍戰團的，難道自己人還能打自己人？
學者乙：應一體同觀，不落羅漢天龍二邊見。每人減半，各四十軍棍。
學者甲：不應是七仙女坐鎮斷魂關嗎？
答：開關時七仙女到位，就是擔心羅刹女會亂來。羅刹戰團的兵眾十分敬佩七仙女，因為七仙女的招搖戰團，一路西征，打得最頑強，最艱辛，而全軍覆滅。
學者甲：羅刹戰團對西洋金髮女戰團是否嫉恨在心？
答：羅刹女戰團並不嫉恨西洋金髮女戰團。戰場上是各為其主，和了也就完了，仍是姐妹。對羅漢軍到是有點疑異，大概是羅漢軍鎮守三界關口時，不許女身過關。是故，羅刹女戰團襲擊斷魂時，把羅漢軍打了個底朝天。一舉攻克拿下了半邊天。
學者乙：大日宮也不組織反攻，就這麼認了？實在是令人不解。
答：大日心中明白，此乃在劫難逃。留下半個羅漢天也就足矣。
學者乙：雷州半島的豔娘給你寄來一枚九六年的金幣。不過，上面這只大耳耗子太煩人。何故沒有貓年？答：玉貓原是天緣宮的。後犯天花打下界來，不准其入屬。告密的是玉鼠，是故，貓就成了耗子的天敵。陣亡的羅刹女，有不少轉世為貓，其中以波斯貓為最。但寺院卻是禁止養貓，因為貓屬於天敵。
學者甲：在閱讀189集時，仍是不解小王母娘娘火燒三山之舉？
答：二次天地海大戰，蚩尤被殺。那蚩尤本是小王母娘娘的親大哥，自然是心中忿忿不平，伺機相報。因果大律不僅適用於凡人，對天界也是起作用的。
學者甲：為何佛門認為，有人身這一世時，男人有可能修出去，而女人身是絕對修不出去的。女人必須先修男身，然後方可修出界？
答：以往，斷魂關是羅漢軍把守。如今是羅刹女把關。時代不同了……
學者甲：會不會形成男身修不出去，必須要先修成個女身？
答：這因果大律，也不知會不會在這上面起作用？豈不見堂堂大顛，卻處處給羅刹女打遛虛？
學者甲：那可就是再糟不過的事了！那樣不就全亂套了？但願羅刹女大度大量，行中道，不落二邊見！
學者乙：一還總有一報，這才符合佛門因果大律！駐守在三界關口的羅刹女兵眾，未必就是大仁大義？不過，大度大量倒是女性的天性。也許，每人挨上八十軍棍就可放行，也未可知？大顛都挨了四十軍棍了，何況……
學者甲：這話不能拿大顛比。大顛可是羅漢戰團的，參過戰。且肚大脖粗像個將軍。讓巡江羅刹女抓著，不問青紅皂白，先打上四十殺威軍棍也是可以理解的。沒聽軍諺曰，肚大脖粗，不是將軍就是伙夫。可我是屬於中華昆侖天龍軍戰團的，難道自己人還能打自己人？
學者乙：應一體同觀，不落羅漢天龍二邊見。每人減半，各四十軍棍。
學者甲：不應是七仙女坐鎮斷魂關嗎？
答：開關時七仙女到位，就是擔心羅刹女會亂來。羅刹戰團的兵眾十分敬佩七仙女，因為七仙女的招搖戰團，一路西征，打得最頑強，最艱辛，而全軍覆滅。
學者甲：羅刹戰團對西洋金髮女戰團是否嫉恨在心？
答：羅刹女戰團並不嫉恨西洋金髮女戰團。戰場上是各為其主，和了也就完了，仍是姐妹。對羅漢軍到是有點疑異，大概是羅漢軍鎮守三界關口時，不許女身過關。是故，羅刹女戰團襲擊斷魂時，把羅漢軍打了個底朝天。一舉攻克拿下了半邊天。
學者乙：大日宮也不組織反攻，就這麼認了？實在是令人不解。
答：大日心中明白，此乃在劫難逃。留下半個羅漢天也就足矣。
學者乙：雷州半島的豔娘給你寄來一枚九六年的金幣。不過，上面這只大耳耗子太煩人。何故沒有貓年？答：玉貓原是天緣宮的。後犯天花打下界來，不准其入屬。告密的是玉鼠，是故，貓就成了耗子的天敵。陣亡的羅刹女，有不少轉世為貓，其中以波斯貓為最。但寺院卻是禁止養貓，因為貓屬於天敵。
2009年2月20日 星期五
歸象易中，龜身上，上下前後這四個卦象又是什麼意思？
學者：歸象易中，龜身上，上下前後這四個卦象又是什麼意思？
答：龜背上是水火卦。坎表月精，離表月華，這是地球生命的來源。
龜下是坤卦，表空，表地，表生命的立所。
水火表時。上下兩卦表時空的和合，表地球領域時空層的形成。
龜前是天澤，龜後是地澤。
天澤表應天時而生、而動。
同時，又給出生與動之後，保持生存下去的準則，即以和為貴。
人類只有在天地間，與大自然和合，才能不斷進化和發展，才能生存下去。
如果，能以和為貴，儘管是抓住老虎尾巴，老虎也不會傷你。因為老虎知道你以和為貴，不會傷它。
老虎為什麼要傷人？因為老虎感到人要傷它，故防禦最好的辦法就是進攻。
且看天澤一卦的卦辭：履虎尾，不咥人，亨！
龜尾一卦為地澤臨。表人類發展十分強大，是鼎盛時期，是不可一世時期。此卦辭是：
元亨利貞。至於八月有凶。
元亨，表人類之強大，高科技時代。利貞，表人口眾多，統占了世界。
至於八月有凶，是提醒人類，八百萬年之後的夏曆八月十五日，有月變，即月臺離開地球進入白月道回歸。
地界失月之後，斷了生命光源，則凶。
學者：龜象圖上其餘各卦如何解法？
答：以後再說吧，雞都叫了，看看幾點了？
學者：真抱歉，淩晨五點五十五分！
答：龜背上是水火卦。坎表月精，離表月華，這是地球生命的來源。
龜下是坤卦，表空，表地，表生命的立所。
水火表時。上下兩卦表時空的和合，表地球領域時空層的形成。
龜前是天澤，龜後是地澤。
天澤表應天時而生、而動。
同時，又給出生與動之後，保持生存下去的準則，即以和為貴。
人類只有在天地間，與大自然和合，才能不斷進化和發展，才能生存下去。
如果，能以和為貴，儘管是抓住老虎尾巴，老虎也不會傷你。因為老虎知道你以和為貴，不會傷它。
老虎為什麼要傷人？因為老虎感到人要傷它，故防禦最好的辦法就是進攻。
且看天澤一卦的卦辭：履虎尾，不咥人，亨！
龜尾一卦為地澤臨。表人類發展十分強大，是鼎盛時期，是不可一世時期。此卦辭是：
元亨利貞。至於八月有凶。
元亨，表人類之強大，高科技時代。利貞，表人口眾多，統占了世界。
至於八月有凶，是提醒人類，八百萬年之後的夏曆八月十五日，有月變，即月臺離開地球進入白月道回歸。
地界失月之後，斷了生命光源，則凶。
學者：龜象圖上其餘各卦如何解法？
答：以後再說吧，雞都叫了，看看幾點了？
學者：真抱歉，淩晨五點五十五分！
為什麼出三界，要經受那麼多的訓練和考驗？
學者：為什麼出三界，要經受那麼多的訓練和考驗？
答：出三界靠的不是眼耳鼻舌身。靠的是心性。心性這關過不去，一念之差，必墜入泥犁！拉都拉不住，如箭出弦。一念之差，不知多少個時空層次就穿過去了，找都找不著。猶如一粒石子跳入大海，你又上哪兒去找它，撈它，它沉在茫茫大海深處，別人找不著，幫也幫不上，它自己又浮不起來……
是故，等同觀的訓練是極為重要的。有了等同觀，脫體後就不會到處亂跑。沒有等同觀的人，一脫體，不是下墜就是入魔界。
學者：為什麼會入魔界？答：活著時，心中總想念魔。一會兒這個是魔，一會兒那個又是魔，魔來魔去，魔念就在心性中紮根。一旦脫體，直奔魔界。
答：出三界靠的不是眼耳鼻舌身。靠的是心性。心性這關過不去，一念之差，必墜入泥犁！拉都拉不住，如箭出弦。一念之差，不知多少個時空層次就穿過去了，找都找不著。猶如一粒石子跳入大海，你又上哪兒去找它，撈它，它沉在茫茫大海深處，別人找不著，幫也幫不上，它自己又浮不起來……
是故，等同觀的訓練是極為重要的。有了等同觀，脫體後就不會到處亂跑。沒有等同觀的人，一脫體，不是下墜就是入魔界。
學者：為什麼會入魔界？答：活著時，心中總想念魔。一會兒這個是魔，一會兒那個又是魔，魔來魔去，魔念就在心性中紮根。一旦脫體，直奔魔界。
2009年2月14日 星期六
行女神功可不可以吃肉之類的食物？
學者：行女神功可不可以吃肉之類的食物？
答：這個問題以前講過了，女神功法無忌。一切順其自然。尤其是對於青少年，不要強制性地不許吃這個，不許吃那個。你就是吃一輩子素，照樣出不去三界。因為吃素並不是出三界的充分必要條件，你就是什麼都吃，修法對路了，照走無疑。濟公就是一例。故，在那些形式上不必謹小慎微，反誤了最關鍵的東西，相應。相應，是修行的頭等大事，不相應，就是再好的功法，也沒用！
答：這個問題以前講過了，女神功法無忌。一切順其自然。尤其是對於青少年，不要強制性地不許吃這個，不許吃那個。你就是吃一輩子素，照樣出不去三界。因為吃素並不是出三界的充分必要條件，你就是什麼都吃，修法對路了，照走無疑。濟公就是一例。故，在那些形式上不必謹小慎微，反誤了最關鍵的東西，相應。相應，是修行的頭等大事，不相應，就是再好的功法，也沒用！
世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。
學者：我們想問問，學女神功的目的到底是什麼？
答：他們前腳走，你們後腳上。
學者：他們？我們上山時沒碰見，大概他們是從後山下去的。答：世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。不要嘴邊上總掛個出世。在女神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不著去想，到時女神功法就自然起作用了。人為的是有為行，不起作用。大法中的無為，是暗含在女神功法之中，不必去多想，多想就變成了有為。輕輕鬆松、高高興興、愉愉快快地度人生，能活到幾百歲就儘管放心去活，這沒有關係。人生並不苦，苦是六根的錯覺。與其在錯覺上讓它苦，何不在錯覺上讓它樂呢？女神功法就是讓你把苦變成樂，高高興興做人。變自討苦吃為自討樂受。至於將來出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到時都會看得見，那個人走了，是個什麼情景，誰來接送的，等等。
答：他們前腳走，你們後腳上。
學者：他們？我們上山時沒碰見，大概他們是從後山下去的。答：世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。不要嘴邊上總掛個出世。在女神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不著去想，到時女神功法就自然起作用了。人為的是有為行，不起作用。大法中的無為，是暗含在女神功法之中，不必去多想，多想就變成了有為。輕輕鬆松、高高興興、愉愉快快地度人生，能活到幾百歲就儘管放心去活，這沒有關係。人生並不苦，苦是六根的錯覺。與其在錯覺上讓它苦，何不在錯覺上讓它樂呢？女神功法就是讓你把苦變成樂，高高興興做人。變自討苦吃為自討樂受。至於將來出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到時都會看得見，那個人走了，是個什麼情景，誰來接送的，等等。
世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。
學者：我們想問問，學女神功的目的到底是什麼？
答：他們前腳走，你們後腳上。
學者：他們？我們上山時沒碰見，大概他們是從後山下去的。答：世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。不要嘴邊上總掛個出世。在女神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不著去想，到時女神功法就自然起作用了。人為的是有為行，不起作用。大法中的無為，是暗含在女神功法之中，不必去多想，多想就變成了有為。輕輕鬆松、高高興興、愉愉快快地度人生，能活到幾百歲就儘管放心去活，這沒有關係。人生並不苦，苦是六根的錯覺。與其在錯覺上讓它苦，何不在錯覺上讓它樂呢？女神功法就是讓你把苦變成樂，高高興興做人。變自討苦吃為自討樂受。至於將來出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到時都會看得見，那個人走了，是個什麼情景，誰來接送的，等等。
答：他們前腳走，你們後腳上。
學者：他們？我們上山時沒碰見，大概他們是從後山下去的。答：世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。不要嘴邊上總掛個出世。在女神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不著去想，到時女神功法就自然起作用了。人為的是有為行，不起作用。大法中的無為，是暗含在女神功法之中，不必去多想，多想就變成了有為。輕輕鬆松、高高興興、愉愉快快地度人生，能活到幾百歲就儘管放心去活，這沒有關係。人生並不苦，苦是六根的錯覺。與其在錯覺上讓它苦，何不在錯覺上讓它樂呢？女神功法就是讓你把苦變成樂，高高興興做人。變自討苦吃為自討樂受。至於將來出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到時都會看得見，那個人走了，是個什麼情景，誰來接送的，等等。
女神功法具有卓絕的對抗衰老的作用。
學者：無錫人體科學資訊第80期，刊登雲南一位七十多歲老年癡呆者，因聽女神功法錄音，而恢復正常。從功理上如何解釋？
答：女神功法具有卓絕的對抗衰老的作用。七十多歲的老人，之所以步入癡呆狀，其原因有二：一是生命能量只出不進，失去了平衡；二是，世情惡，人情薄，在心態上進入麻木。
人之所以是個人，是兩方面的支撐：一是生命能量的支撐；二是情之一字的支撐。無情則不是人。佛經為什麼把人歸類為有情？就是因為人一旦無情，就不是人了。
老人聽了兩盒帶，一盒是《夜讀心經》，一盒是《雪山青蓮》，而恰恰是，《夜讀心經》是加持能量的，《雪山青蓮》是加持情的。如能再加聽《大地回春》，效果就會更好。《大地回春》，甚至能使六十六歲老太、七十二歲老人生出孩子來。
答：女神功法具有卓絕的對抗衰老的作用。七十多歲的老人，之所以步入癡呆狀，其原因有二：一是生命能量只出不進，失去了平衡；二是，世情惡，人情薄，在心態上進入麻木。
人之所以是個人，是兩方面的支撐：一是生命能量的支撐；二是情之一字的支撐。無情則不是人。佛經為什麼把人歸類為有情？就是因為人一旦無情，就不是人了。
老人聽了兩盒帶，一盒是《夜讀心經》，一盒是《雪山青蓮》，而恰恰是，《夜讀心經》是加持能量的，《雪山青蓮》是加持情的。如能再加聽《大地回春》，效果就會更好。《大地回春》，甚至能使六十六歲老太、七十二歲老人生出孩子來。
佛門功法的關鍵，在於一個證字。無證不成法，不可傳。
女神功之相應力極兇猛，是人命關天之事，是在於此為出世間法，而不是所有氣功之世間法。瞎加內容進去，會導致學者過早出身，彌留三界而下墜。殊不知女神功法均是在親證，並且在重點培訓學員中互證之後，方敢落筆。很多內容至今也未寫出，其原因在於，尚未找到合適的學員去驗證。佛門功法的關鍵，在於一個證字。無證不成法，不可傳。但這種證，不是科學實驗室的那種證，而是以人為本位的體證、內證。這種證，是與科學之證無關的。
學者：各地初學女神功者，往往有一個共性的反應，就是嗜睡，困得要命，恨不得睡上三天三夜。在功理上如何解釋？
答：是如下幾個原因造成的。
第一，初層次的相應之後，獲得了加持作用。這種突來的加持力，生命能量，使得人體不適應，一時承受不了，而表現出嗜睡。
第二，初習女神功，由於功法之相應力極強，這種相應力要在人體、人腦重新排列思維程式，是天人相應的程式。而人在睡中，最有利於程式的編排。人在醒時，後天意識要對抗這種程式之編排，故反應出嗜睡，最好的辦法是，想睡就睡。但，大多人因工作和生活，沒有這個想睡就睡的環境和條件，是故就要慢一些，時間就要拖得長一些。
學者：各地初學女神功者，往往有一個共性的反應，就是嗜睡，困得要命，恨不得睡上三天三夜。在功理上如何解釋？
答：是如下幾個原因造成的。
第一，初層次的相應之後，獲得了加持作用。這種突來的加持力，生命能量，使得人體不適應，一時承受不了，而表現出嗜睡。
第二，初習女神功，由於功法之相應力極強，這種相應力要在人體、人腦重新排列思維程式，是天人相應的程式。而人在睡中，最有利於程式的編排。人在醒時，後天意識要對抗這種程式之編排，故反應出嗜睡，最好的辦法是，想睡就睡。但，大多人因工作和生活，沒有這個想睡就睡的環境和條件，是故就要慢一些，時間就要拖得長一些。
《修行者》教材，內含出世功法，是唯一可一步出三界之天地大法
答：就先研究一下這封來信吧。
今去信，彙報一下我練中華昆侖女神功的情況。
自九五年七月，得到《修行者》教材，當讀到《薄伽梵歌》的精神，是一種大無畏的精神，在命運面前要無所畏懼，而只有把一切真正等同看的人，才是真正的修行者，是《修行者》一書的指導思想。《心經》是修行功法原則上的指南。《易經》是具體修持方法。三經合一才是修行的萬全之法時，頓時，產生一種從未有過的委屈感，竟莫明其妙的大哭起來，有一種離家時間久遠，終於找到歸家之路的感覺。
在讀教材時，不住地打哈欠、流淚。當讀到第十篇玄女詞令：“昔日大旗一揮展，將士重新進我營”，突然一種有力的麻感、電感，由頭頂傳遍全身……又大哭起來……
在七月得到《修行者》教材後，自己第一次試練九陰功時，做預備式默念宇宙音流，第一個音，全身強烈麻感。第二個音，全身出汗，汗珠大似黃豆，很多……心跳加快，有一種心中沒有血了一樣的感覺。全身鬆軟，站立不住。眼前有耀眼白光。第二天、第三天行功時，在宇宙三音流時，竟有一種象腦供血不足樣的反應。頭內嗡嗡作響，眼前發光。隨後便失去知覺。醒來後，竟躺在地板上，離原地一米多遠。頭部腫起一個很大的包，很痛。幾天之內，頭部摔了幾個大包，均在左側。
筆者按：昆侖功法，十分兇險。此乃修行大法，非一切氣功可比，可不是學著玩的。一旦心誠相應，那加持力巨大無比，無量法印隨時都可能打過來。行功一定小心，要在地板上，上面鋪蓋棉被。此功法決不是社會上一切氣功，是可以練著玩的！學者定要以安全第一！萬萬不可粗心大意。否則，不堪設想。《修行者》教材，內含出世功法，是唯一可一步出三界之天地大法。故而兇險無比，行者要當心才是，不可出身過早！表面看，僅是輕微的飄飄的幾個小動作，但其是修行大法之精華。能量極大。切莫貪功，安全第一。接看信文：
九月十七日，武漢的楊老師、山西絳縣的劉老師來教功，第一次聽九陰功行功曲，我竟忍不住要放聲痛哭。為了不影響滿屋的其他學員，強忍哭聲而不能隨口令詞行功。第一天，在整個班上，光爆頻繁衝擊力極大，反應很強烈。光爆中，三年前的一個夢境中的每一個細節，忽然全部記起……
現在行九陰九陽時，有一種很強烈的觸電感。由頭至全身，力量很大。甚至感到電的符號“”在體內運動。有時，光爆中，牙齒都充滿光氣，脹大很多。眼睛也脹得張開，但目不視物。
前些日子，打了一藥針。行功時，一個光爆，竟將稠狀藥液，從針眼處全部排出。
以前練其他功法時，均無明顯反應，唯女神功反應強烈，心中發怵，久久不敢行功……
最後，心一橫，無論怎樣，一定堅持行功！現在，已對電擊感適應了”。
筆者按：行女神功，都要經歷一個恐怖關。因為人活一輩子，沒有體驗過那種感覺。
另外，我不僅自己想練女神功，也想教給大家，不知可否？
筆者按：應該這樣。但要注意兩點：一是教功時注意學員的安全，一定要學員認真閱讀教材，把握動法的性質；二是，要爭取在當地氣功管理部門掛個號，以取得領導的支持和幫助，使教功學功健康發展。
筆者按：要把練功放在業餘，不可干擾正常生活和工作。
今去信，彙報一下我練中華昆侖女神功的情況。
自九五年七月，得到《修行者》教材，當讀到《薄伽梵歌》的精神，是一種大無畏的精神，在命運面前要無所畏懼，而只有把一切真正等同看的人，才是真正的修行者，是《修行者》一書的指導思想。《心經》是修行功法原則上的指南。《易經》是具體修持方法。三經合一才是修行的萬全之法時，頓時，產生一種從未有過的委屈感，竟莫明其妙的大哭起來，有一種離家時間久遠，終於找到歸家之路的感覺。
在讀教材時，不住地打哈欠、流淚。當讀到第十篇玄女詞令：“昔日大旗一揮展，將士重新進我營”，突然一種有力的麻感、電感，由頭頂傳遍全身……又大哭起來……
在七月得到《修行者》教材後，自己第一次試練九陰功時，做預備式默念宇宙音流，第一個音，全身強烈麻感。第二個音，全身出汗，汗珠大似黃豆，很多……心跳加快，有一種心中沒有血了一樣的感覺。全身鬆軟，站立不住。眼前有耀眼白光。第二天、第三天行功時，在宇宙三音流時，竟有一種象腦供血不足樣的反應。頭內嗡嗡作響，眼前發光。隨後便失去知覺。醒來後，竟躺在地板上，離原地一米多遠。頭部腫起一個很大的包，很痛。幾天之內，頭部摔了幾個大包，均在左側。
筆者按：昆侖功法，十分兇險。此乃修行大法，非一切氣功可比，可不是學著玩的。一旦心誠相應，那加持力巨大無比，無量法印隨時都可能打過來。行功一定小心，要在地板上，上面鋪蓋棉被。此功法決不是社會上一切氣功，是可以練著玩的！學者定要以安全第一！萬萬不可粗心大意。否則，不堪設想。《修行者》教材，內含出世功法，是唯一可一步出三界之天地大法。故而兇險無比，行者要當心才是，不可出身過早！表面看，僅是輕微的飄飄的幾個小動作，但其是修行大法之精華。能量極大。切莫貪功，安全第一。接看信文：
九月十七日，武漢的楊老師、山西絳縣的劉老師來教功，第一次聽九陰功行功曲，我竟忍不住要放聲痛哭。為了不影響滿屋的其他學員，強忍哭聲而不能隨口令詞行功。第一天，在整個班上，光爆頻繁衝擊力極大，反應很強烈。光爆中，三年前的一個夢境中的每一個細節，忽然全部記起……
現在行九陰九陽時，有一種很強烈的觸電感。由頭至全身，力量很大。甚至感到電的符號“”在體內運動。有時，光爆中，牙齒都充滿光氣，脹大很多。眼睛也脹得張開，但目不視物。
前些日子，打了一藥針。行功時，一個光爆，竟將稠狀藥液，從針眼處全部排出。
以前練其他功法時，均無明顯反應，唯女神功反應強烈，心中發怵，久久不敢行功……
最後，心一橫，無論怎樣，一定堅持行功！現在，已對電擊感適應了”。
筆者按：行女神功，都要經歷一個恐怖關。因為人活一輩子，沒有體驗過那種感覺。
另外，我不僅自己想練女神功，也想教給大家，不知可否？
筆者按：應該這樣。但要注意兩點：一是教功時注意學員的安全，一定要學員認真閱讀教材，把握動法的性質；二是，要爭取在當地氣功管理部門掛個號，以取得領導的支持和幫助，使教功學功健康發展。
筆者按：要把練功放在業餘，不可干擾正常生活和工作。
2009年2月4日 星期三
大師為什麼不立宗？
學者：大師為什麼不立宗？
答：立宗有幾個弊端。立宗，就是畫個圈，使功法局限起來了，自我封閉了，不能和宇宙和合了。立宗，就是一家之說，不便於吸收眾家之長，而使理論、功法有局限性。比如，立數學宗，就無法包容物理、化學、歷史、文學。立道門南宗，道門北宗的好東西就無法吸收。
立宗，就要有宗師。定規矩，立掌門人、傳人等等，形成一系列的麻煩事。更重要的是，立宗後，勢必就帶有濃厚的封建色彩。都快21世紀了，為什麼還要退回去一千年？立宗，就會與其他門派發生衝突、矛盾，不利社會的穩定。立宗，就勢必引導人們去發展宗門勢力，而這又與修行修煉根本無關。從上可知，立宗就等於造個大包背上，放不下，這又是何苦？做個輕輕鬆松的人不好嗎？
立宗就要建個什麼基地？錢從哪來？就得動腦筋騙學員掏腰包。有錢廠，就有眼紅的，這個想撈一把，那個想擠點油水。那個德字就不叫道德了，也不叫玄德了，而叫缺德了。分贓不勻，就要引起糾紛、爭鬥。
就是真正一心為氣功事業，去搞個基地。那是件容易的事嗎？籌集資金。選址。征地辦手續。設計規劃。組織施工或房屋改造。通上下水。通電。修路。註冊登記。招收管理人員。進物資、材料、設施、傢俱、辦公用品、辦食堂等等等等。把一群修煉者都變成業務人員了，把修煉隊伍變成了經濟組織。而且還遺留了不少隱患，財產歸屬問題、繼承權問題等等。
學者：沒有基地，大家連個練功的地方都沒有呀？
答：基地問題，應是各地區市氣功科研會應考慮的事。市氣功會，可組織一批熱愛氣功事業的精幹的服務管理人員，去管理資產，發展事業。
學者：一般市氣功會都沒有資金？
答：從小發展，慢慢積累。氣功屬於群體性“科普”活動，沒有財政撥款。因為氣功沒有直接性的經濟效益，沒有產品，不能直接性的創造財富。是故，資金要慢慢籌集。門派建大樓搞基本建設，搞基地，是個很大的人力物力浪費。
答：立宗有幾個弊端。立宗，就是畫個圈，使功法局限起來了，自我封閉了，不能和宇宙和合了。立宗，就是一家之說，不便於吸收眾家之長，而使理論、功法有局限性。比如，立數學宗，就無法包容物理、化學、歷史、文學。立道門南宗，道門北宗的好東西就無法吸收。
立宗，就要有宗師。定規矩，立掌門人、傳人等等，形成一系列的麻煩事。更重要的是，立宗後，勢必就帶有濃厚的封建色彩。都快21世紀了，為什麼還要退回去一千年？立宗，就會與其他門派發生衝突、矛盾，不利社會的穩定。立宗，就勢必引導人們去發展宗門勢力，而這又與修行修煉根本無關。從上可知，立宗就等於造個大包背上，放不下，這又是何苦？做個輕輕鬆松的人不好嗎？
立宗就要建個什麼基地？錢從哪來？就得動腦筋騙學員掏腰包。有錢廠，就有眼紅的，這個想撈一把，那個想擠點油水。那個德字就不叫道德了，也不叫玄德了，而叫缺德了。分贓不勻，就要引起糾紛、爭鬥。
就是真正一心為氣功事業，去搞個基地。那是件容易的事嗎？籌集資金。選址。征地辦手續。設計規劃。組織施工或房屋改造。通上下水。通電。修路。註冊登記。招收管理人員。進物資、材料、設施、傢俱、辦公用品、辦食堂等等等等。把一群修煉者都變成業務人員了，把修煉隊伍變成了經濟組織。而且還遺留了不少隱患，財產歸屬問題、繼承權問題等等。
學者：沒有基地，大家連個練功的地方都沒有呀？
答：基地問題，應是各地區市氣功科研會應考慮的事。市氣功會，可組織一批熱愛氣功事業的精幹的服務管理人員，去管理資產，發展事業。
學者：一般市氣功會都沒有資金？
答：從小發展，慢慢積累。氣功屬於群體性“科普”活動，沒有財政撥款。因為氣功沒有直接性的經濟效益，沒有產品，不能直接性的創造財富。是故，資金要慢慢籌集。門派建大樓搞基本建設，搞基地，是個很大的人力物力浪費。
斷魂關具體開關的日子是在哪一天？
學者問：斷魂關具體開關的日子是在哪一天？
答：是不是你想搶頭一名？那是不可能的。隱態的仙神界都等了數千年。君不見東海龍王陳兵一百五十萬眾，各方都陳兵上百萬眾，就等洞開那一日，搶關突行。個個歸心似箭，還能輪得上顯態的凡人嗎？是故，凡人離身後，須青潭編隊組陣，不然各路大兵一沖，猶如勝利大逃亡，單個的靈體猶如孤身在荒野，迎面遇一群狂奔的野牛群，成百上千，成千上萬……可知那還能有個好嗎？
故，不可搶先。尤其是凡人，你就是再有本事，也沖不過他們，剛脫凡胎的大靈，多少還有點人味，有人的斯文，比不得隱態的野性。凡人在凡界，個個自覺得了不起。但是，一旦到了那裏邊，又算是老幾？你就是大叫：我是太極尊者，我是白龍山人等等，又管個屁用。是故，在第五層次的修煉中，一定要找到自己古老的戰團。一旦與自己的戰團相應了，那可是如魚得水，如虎歸山。故而，根本不要去想沖關回歸之事。廟門還沒找到，抱個牲頭又有何用。至於破關時間，尚早。那是定在西元一九九九年夏曆八月十五日，羅地干布率青龍四十九隊大破斷魂關。從那日起，55年裏，是開關回歸時間。算算你那時多大？今年三十二歲，差不多九十一歲，二十歲以後的人，走還值，那時差不多八十歲。十歲的人，那時才七十歲，不如再活十幾年，然後等下個一千年。
答：是不是你想搶頭一名？那是不可能的。隱態的仙神界都等了數千年。君不見東海龍王陳兵一百五十萬眾，各方都陳兵上百萬眾，就等洞開那一日，搶關突行。個個歸心似箭，還能輪得上顯態的凡人嗎？是故，凡人離身後，須青潭編隊組陣，不然各路大兵一沖，猶如勝利大逃亡，單個的靈體猶如孤身在荒野，迎面遇一群狂奔的野牛群，成百上千，成千上萬……可知那還能有個好嗎？
故，不可搶先。尤其是凡人，你就是再有本事，也沖不過他們，剛脫凡胎的大靈，多少還有點人味，有人的斯文，比不得隱態的野性。凡人在凡界，個個自覺得了不起。但是，一旦到了那裏邊，又算是老幾？你就是大叫：我是太極尊者，我是白龍山人等等，又管個屁用。是故，在第五層次的修煉中，一定要找到自己古老的戰團。一旦與自己的戰團相應了，那可是如魚得水，如虎歸山。故而，根本不要去想沖關回歸之事。廟門還沒找到，抱個牲頭又有何用。至於破關時間，尚早。那是定在西元一九九九年夏曆八月十五日，羅地干布率青龍四十九隊大破斷魂關。從那日起，55年裏，是開關回歸時間。算算你那時多大？今年三十二歲，差不多九十一歲，二十歲以後的人，走還值，那時差不多八十歲。十歲的人，那時才七十歲，不如再活十幾年，然後等下個一千年。
能不能真的告訴我們修出去的法門？
我們是真想修出去！能不能真的告訴我們修出去的法門？
且聽真言，此可是密語。曰為：密語真言！
終日打坐，練的是功夫。能不能修出去，不取決於功夫。而僅僅取決於兩個字，漢語叫相應，梵語叫瑜伽！除此之外，均修不出去！
學者問：這，我們就不明白了？那你教的種種功法又都是做什麼用的？
兩個用處。第一，強身健體，祛病防病，對抗衰老，延年益壽。此即為提高人的生活質量，下手處是提高人的生命本質能量。
第二，可以研究生命現象，使生活的情趣無窮無盡。
學者又問：那對修出去有沒有用呢？
通篇又都是修出去，通篇講的又都是相應。
又問：功法對修出去有沒有用？
功法僅僅是相應的手段和方法，通過功法方可更有效的相應。
且聽真言，此可是密語。曰為：密語真言！
終日打坐，練的是功夫。能不能修出去，不取決於功夫。而僅僅取決於兩個字，漢語叫相應，梵語叫瑜伽！除此之外，均修不出去！
學者問：這，我們就不明白了？那你教的種種功法又都是做什麼用的？
兩個用處。第一，強身健體，祛病防病，對抗衰老，延年益壽。此即為提高人的生活質量，下手處是提高人的生命本質能量。
第二，可以研究生命現象，使生活的情趣無窮無盡。
學者又問：那對修出去有沒有用呢？
通篇又都是修出去，通篇講的又都是相應。
又問：功法對修出去有沒有用？
功法僅僅是相應的手段和方法，通過功法方可更有效的相應。
社會上不少傳道的，不少學道的，成天喊：為道損之又損！
社會上不少傳道的，不少學道的，成天喊：為道損之又損！
第一，自己都不知何為道？卻去傳哪門子道？都不知“道”是個什麼東西，只會照古書，照貓畫虎說幾個名詞，就自謂是知“道”、懂道、悟道了，都講不明白什麼是道？又去傳道，不是誤人子弟嗎？不是以假道騙錢嗎？
道是傳的嗎？道能傳嗎？
比如玄德功，在社會上傳道。還大喊渡己渡人，大搞假真人，肉身真人，這和解放初期的反動會道門的形式，又有什麼區別？！
真道是不可傳的，是無法傳的。傳，就是假道。假道不是道，而是會道門。
道教，作為一個宗教。你問問，敢不敢說傳道？！它只能說是傳教。何況，以氣功組織出現，卻傳個什麼道？甚至有的還搞封位，這不叫傳道，叫下道。解放初期，鎮壓了好幾起搞封位的，不好好教氣功，搞哪門子封位？
教點法術、巫術，混個飯錢就行了，不要美其名曰傳道。更不要玷污道。
第二，為什麼又自我標榜是傳道呢？因為，用這種說法可以迷惑大眾，可以讓大眾掏腰包。
上面談的是第一方面的問題，即，你要踏上修行之路，你必須有生活保障，必須有足夠的資金。否則，飯錢都花光了，連個“修”字的正門都找不到，繞來繞去全在彎路上轉。
前面講了，古印度的氣候可以樹下坐。吃飯可以托缽沿街乞食。故，可不做事，一味打坐修煉。但現在，你沿街乞食行嗎？你說，你是為修煉成仙得道，成佛菩薩，各位給碗飯吃吧？
會有人給。但更多的人會認為你是神經病患者。弄不好，派出所也會抓你，問問，怎麼回事？是什麼毛病？是故，你真若打算踏上修行之路，少年行，應是去準備修行的資糧，沒有資糧，不要上路。
第一，自己都不知何為道？卻去傳哪門子道？都不知“道”是個什麼東西，只會照古書，照貓畫虎說幾個名詞，就自謂是知“道”、懂道、悟道了，都講不明白什麼是道？又去傳道，不是誤人子弟嗎？不是以假道騙錢嗎？
道是傳的嗎？道能傳嗎？
比如玄德功，在社會上傳道。還大喊渡己渡人，大搞假真人，肉身真人，這和解放初期的反動會道門的形式，又有什麼區別？！
真道是不可傳的，是無法傳的。傳，就是假道。假道不是道，而是會道門。
道教，作為一個宗教。你問問，敢不敢說傳道？！它只能說是傳教。何況，以氣功組織出現，卻傳個什麼道？甚至有的還搞封位，這不叫傳道，叫下道。解放初期，鎮壓了好幾起搞封位的，不好好教氣功，搞哪門子封位？
教點法術、巫術，混個飯錢就行了，不要美其名曰傳道。更不要玷污道。
第二，為什麼又自我標榜是傳道呢？因為，用這種說法可以迷惑大眾，可以讓大眾掏腰包。
上面談的是第一方面的問題，即，你要踏上修行之路，你必須有生活保障，必須有足夠的資金。否則，飯錢都花光了，連個“修”字的正門都找不到，繞來繞去全在彎路上轉。
前面講了，古印度的氣候可以樹下坐。吃飯可以托缽沿街乞食。故，可不做事，一味打坐修煉。但現在，你沿街乞食行嗎？你說，你是為修煉成仙得道，成佛菩薩，各位給碗飯吃吧？
會有人給。但更多的人會認為你是神經病患者。弄不好，派出所也會抓你，問問，怎麼回事？是什麼毛病？是故，你真若打算踏上修行之路，少年行，應是去準備修行的資糧，沒有資糧，不要上路。
修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裏沒有錢，能靜得下來嗎？
男士修煉者踏上修行之路的先決條件，首先要有穩定可靠的經濟來源。只有兩條路：一是有穩定的工作，或有足夠的資金貯備；二是出家。
但，對於絕大多數人而言，應行其一，莫行其二。因為，即使你下了極大的決心，出家了，但明師難遇，不遇明師點化，你修不出去，枉費一番辛苦。
是故，藏密，對求修者，要先視之是否有銀子，沒有銀子則無論你是如何苦求，也是不收。
為什麼？是不是看上錢了？筆者也是這樣認為。為什麼漢人能海上師二度入藏求修，變賣一切家產，又從好友處求得銀兩若干，成三、四十騾隊的銀財入藏，方學得修密之法？
那是因為無金不成佛道。
修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裏沒有錢，能靜得下來嗎？一入坐，還不到兩分鐘，想的卻是飯錢還夠半個月，下半月如何辦？
你要有個相對的靜處，這個靜處不得靠錢去買去租？現在的時代，與兩千年前的古印度不同。古印度氣候不寒冷，夜間可以坐或臥大樹下。故曰為：修行人樹下坐。可中國的氣候條件不允許，此時的北國、關東塞外已是大雪茫茫。
但，對於絕大多數人而言，應行其一，莫行其二。因為，即使你下了極大的決心，出家了，但明師難遇，不遇明師點化，你修不出去，枉費一番辛苦。
是故，藏密，對求修者，要先視之是否有銀子，沒有銀子則無論你是如何苦求，也是不收。
為什麼？是不是看上錢了？筆者也是這樣認為。為什麼漢人能海上師二度入藏求修，變賣一切家產，又從好友處求得銀兩若干，成三、四十騾隊的銀財入藏，方學得修密之法？
那是因為無金不成佛道。
修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裏沒有錢，能靜得下來嗎？一入坐，還不到兩分鐘，想的卻是飯錢還夠半個月，下半月如何辦？
你要有個相對的靜處，這個靜處不得靠錢去買去租？現在的時代，與兩千年前的古印度不同。古印度氣候不寒冷，夜間可以坐或臥大樹下。故曰為：修行人樹下坐。可中國的氣候條件不允許，此時的北國、關東塞外已是大雪茫茫。
2009年1月21日 星期三
在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
觀的功法原理，是將呈分散態的不定向的能量子呈現為定向的光子流和音子流，從而具有定向的導向。這種光子流和音子流的和合，就是光音流。
1. 何謂光音流？一寸光音一寸金。此為人之無價珍。還記否大顛禪師曰：從門人者，不是家珍。須是從自己流出，才是家珍！
2. 流出什麼？即光音流。光音流就是時間流。觀音法門，就是用光音流去觀，用自己的光音流去溶合宇宙光音流。
3. 只有同質的東西才能相溶和。而人所發出的光音流，具有時間的屬性，即具有跨越時空的能力和滲透力、穿透力。且可跨入過去時空和未來時空。
這就是觀音法門訓練的實質。
準備錄製一批觀香點調零用的行功導引帶。原帶將提供給重慶，武漢楊老師及南京高老師處，再由他們複製，供各地學員使用。
學者間：在九陰功收功時，行功導引詞是天封地固。如何個天封地固？
收功時，雙手握瑜伽拳，拳心緊貼臍門兩側。地固，就是固地。何為固地？地乃日出之地，即日輪。雙瑜伽拳就封在日輪兩側。如何固法？訣竅是，此時要收縮海輪，即把會陰穴收緊，夾住，猶如提肛，生怕憋不住放出點什麼。同時可配合把膝蓋上提，此即為固。
天封，即封天。天乃天輪。吸氣時，從天輪進，呼氣則往下沉，沉至日輪以下。一吸一呼穩穩地來，切莫草率收兵。一般行七口氣即可。以上，即為收功時的天封地固。
* * * * * * *
學者問：在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
此時正是火候之時。瑜伽坐，此坐的關鍵是一足頂住會陰，頂緊，封住。同時，行瑜伽大閉鎖。收縮上提會陰。神武坐，蛇仙坐的原理也是幫助行大閉鎖。會陰處跳得越激烈，表火候越足。不妨試試。
學者問：按上述講的試了。頓時一股熱量上沖頭頂。十一月已很冷了，但頭上冒汗，熱流一股股上沖上竄。眉心處性光突然大亮。有白蓮花圖像出現。香點呈現出一朵蓮花。有亮光團在香蓮花四周閃動。人一陣陣發迷，有時好像什麼也不知道了。耳邊有個女子在悄悄告訴什麼，聽見了。但無論如何回憶不起來說的是什麼。這是怎麼回事？
佛門十八法，光火三昧的前兆。
觀的功法原理，是將呈分散態的不定向的能量子呈現為定向的光子流和音子流，從而具有定向的導向。這種光子流和音子流的和合，就是光音流。
1. 何謂光音流？一寸光音一寸金。此為人之無價珍。還記否大顛禪師曰：從門人者，不是家珍。須是從自己流出，才是家珍！
2. 流出什麼？即光音流。光音流就是時間流。觀音法門，就是用光音流去觀，用自己的光音流去溶合宇宙光音流。
3. 只有同質的東西才能相溶和。而人所發出的光音流，具有時間的屬性，即具有跨越時空的能力和滲透力、穿透力。且可跨入過去時空和未來時空。
這就是觀音法門訓練的實質。
準備錄製一批觀香點調零用的行功導引帶。原帶將提供給重慶，武漢楊老師及南京高老師處，再由他們複製，供各地學員使用。
學者間：在九陰功收功時，行功導引詞是天封地固。如何個天封地固？
收功時，雙手握瑜伽拳，拳心緊貼臍門兩側。地固，就是固地。何為固地？地乃日出之地，即日輪。雙瑜伽拳就封在日輪兩側。如何固法？訣竅是，此時要收縮海輪，即把會陰穴收緊，夾住，猶如提肛，生怕憋不住放出點什麼。同時可配合把膝蓋上提，此即為固。
天封，即封天。天乃天輪。吸氣時，從天輪進，呼氣則往下沉，沉至日輪以下。一吸一呼穩穩地來，切莫草率收兵。一般行七口氣即可。以上，即為收功時的天封地固。
* * * * * * *
學者問：在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
此時正是火候之時。瑜伽坐，此坐的關鍵是一足頂住會陰，頂緊，封住。同時，行瑜伽大閉鎖。收縮上提會陰。神武坐，蛇仙坐的原理也是幫助行大閉鎖。會陰處跳得越激烈，表火候越足。不妨試試。
學者問：按上述講的試了。頓時一股熱量上沖頭頂。十一月已很冷了，但頭上冒汗，熱流一股股上沖上竄。眉心處性光突然大亮。有白蓮花圖像出現。香點呈現出一朵蓮花。有亮光團在香蓮花四周閃動。人一陣陣發迷，有時好像什麼也不知道了。耳邊有個女子在悄悄告訴什麼，聽見了。但無論如何回憶不起來說的是什麼。這是怎麼回事？
佛門十八法，光火三昧的前兆。
逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。
逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。
學者問：性思維能量為什麼占40％，它又是以什麼形式耗散的？
人體的生命本質能量，主要是維繫人自身的生存和繁衍。而生存和繁衍，在行為上主要是兩個方面。
其一，是思維，這是確保人類高於一切動物的保障。腦思維能量使人能生存在地界自立，並不斷地開發創造。故，腦能量占30％。
其二，是物質性的性行為，是確保人類繁衍的功能。性行為能量占20％。
40％的性思維能量，是為了使人類產生“自動”繁衍的本能性思維。這個性思維是為了保障性行為的有效，順利和自動化的進行，以免人類的絕種。
一般動物的腦思維僅占10％左右的能量，主要是產生覓食的自發功能。性行為能量占60％，性思維，即性衝動能量占20％。
人的腦能量30％裏，約有10％的能量為覓食本能。20％為開發，創造力。人的性思維，即性衝動能量占 40％，維繫著人的性本能。
當產生性思維或性衝動時，能量是以音魂形式飄逸，並漸漸消散。
當產生性思維時，猶如按下了探照燈的開關。一束強烈的光柱射向虛空，直至消散在虛空之中。這種消耗的音魂能量是無法回收的，它在虛空中，分解為音能量子，溶於宇宙生命能量場之中。
從生命本質能量轉化為後天功能的過程看，70％是轉化為精神，其30％是腦思維，40％為性思維。而只有30％轉化為物質性的能量。
由此可知，逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。是把70％的精神能量向原始生命本質能量的轉換。
故知，精神作用及心理作用，在修行修煉上是極為重要的。
一些人攻擊氣功是一種心理誘導作用。這一點不錯。只是，氣功就是一種心理誘導作用，那又有什麼錯呢？神學、瑜伽學、氣功學，在本質上就是屬於一種超精神、超心理活動。氣功所調動、誘導的，主要就是人體的40％的性能量，即性思維能量。其原理是，這部分能量屬於音魂性質，自由度較大。人釋放的大量的音魂，主要是由性思維能量的轉化。
一些人學氣功時，在功境中看見自己的神出體了，被魔扣住了等等，因而驚恐萬狀。
實際上，你放出去的僅僅是性思維的能量。一個音魂沒有多少能量，微乎其微。一個人的性思維可以釋放無數的音魂。在一些道門理論裏，把這個叫分神和主神。
從定量分析上看，一個音魂的絕對值能量到底有多大？現在告訴各位，一個音魂的能量只佔有一個生命音子。
如果你是一個兩級能量的氣功師，生命光音色能量子為90個單位。其中性思維能力占40％，即36個單位。如此，你同時可以釋放36個音魂。四級多的大氣功師，約有3000個單位。性思維能力占1200個單位。可釋放1200個音魂。
大氣功師可以把性行為能量暫時性地化為性思維能量。也可以把腦思維能量的20％化為性思維能量。這樣，他就可以分化出2400個音魂。
音魂具有映射的能力，一個音魂又可以呈現很多的映射。
成映射的多少，完全在於相應者。一萬個相應者，就可呈像一萬個。這個映射，完全是借助相應者釋放的性思維能量。
如果修煉者，能夠把海輪、水輪能量攝提到月輪，生命能量就會產生質變。音子轉化為光子，並作為生命光子貯備在月輪。
日輪和火輪的生命能量是以色子形式存在的。風輪的能量是色子音子的混合體，只有在月輪，能量才可以最高形式存在，即生命光子。
過去講的大多屬於定性分析。而上述所講已涉入了定量分析。這裏僅是引個路，最主要的，是修持者在靈點零點調整中，去靜靜地觀，去實修實證。
學者問：性思維能量為什麼占40％，它又是以什麼形式耗散的？
人體的生命本質能量，主要是維繫人自身的生存和繁衍。而生存和繁衍，在行為上主要是兩個方面。
其一，是思維，這是確保人類高於一切動物的保障。腦思維能量使人能生存在地界自立，並不斷地開發創造。故，腦能量占30％。
其二，是物質性的性行為，是確保人類繁衍的功能。性行為能量占20％。
40％的性思維能量，是為了使人類產生“自動”繁衍的本能性思維。這個性思維是為了保障性行為的有效，順利和自動化的進行，以免人類的絕種。
一般動物的腦思維僅占10％左右的能量，主要是產生覓食的自發功能。性行為能量占60％，性思維，即性衝動能量占20％。
人的腦能量30％裏，約有10％的能量為覓食本能。20％為開發，創造力。人的性思維，即性衝動能量占 40％，維繫著人的性本能。
當產生性思維或性衝動時，能量是以音魂形式飄逸，並漸漸消散。
當產生性思維時，猶如按下了探照燈的開關。一束強烈的光柱射向虛空，直至消散在虛空之中。這種消耗的音魂能量是無法回收的，它在虛空中，分解為音能量子，溶於宇宙生命能量場之中。
從生命本質能量轉化為後天功能的過程看，70％是轉化為精神，其30％是腦思維，40％為性思維。而只有30％轉化為物質性的能量。
由此可知，逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。是把70％的精神能量向原始生命本質能量的轉換。
故知，精神作用及心理作用，在修行修煉上是極為重要的。
一些人攻擊氣功是一種心理誘導作用。這一點不錯。只是，氣功就是一種心理誘導作用，那又有什麼錯呢？神學、瑜伽學、氣功學，在本質上就是屬於一種超精神、超心理活動。氣功所調動、誘導的，主要就是人體的40％的性能量，即性思維能量。其原理是，這部分能量屬於音魂性質，自由度較大。人釋放的大量的音魂，主要是由性思維能量的轉化。
一些人學氣功時，在功境中看見自己的神出體了，被魔扣住了等等，因而驚恐萬狀。
實際上，你放出去的僅僅是性思維的能量。一個音魂沒有多少能量，微乎其微。一個人的性思維可以釋放無數的音魂。在一些道門理論裏，把這個叫分神和主神。
從定量分析上看，一個音魂的絕對值能量到底有多大？現在告訴各位，一個音魂的能量只佔有一個生命音子。
如果你是一個兩級能量的氣功師，生命光音色能量子為90個單位。其中性思維能力占40％，即36個單位。如此，你同時可以釋放36個音魂。四級多的大氣功師，約有3000個單位。性思維能力占1200個單位。可釋放1200個音魂。
大氣功師可以把性行為能量暫時性地化為性思維能量。也可以把腦思維能量的20％化為性思維能量。這樣，他就可以分化出2400個音魂。
音魂具有映射的能力，一個音魂又可以呈現很多的映射。
成映射的多少，完全在於相應者。一萬個相應者，就可呈像一萬個。這個映射，完全是借助相應者釋放的性思維能量。
如果修煉者，能夠把海輪、水輪能量攝提到月輪，生命能量就會產生質變。音子轉化為光子，並作為生命光子貯備在月輪。
日輪和火輪的生命能量是以色子形式存在的。風輪的能量是色子音子的混合體，只有在月輪，能量才可以最高形式存在，即生命光子。
過去講的大多屬於定性分析。而上述所講已涉入了定量分析。這裏僅是引個路，最主要的，是修持者在靈點零點調整中，去靜靜地觀，去實修實證。
逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。
逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。
學者問：性思維能量為什麼占40％，它又是以什麼形式耗散的？
人體的生命本質能量，主要是維繫人自身的生存和繁衍。而生存和繁衍，在行為上主要是兩個方面。
其一，是思維，這是確保人類高於一切動物的保障。腦思維能量使人能生存在地界自立，並不斷地開發創造。故，腦能量占30％。
其二，是物質性的性行為，是確保人類繁衍的功能。性行為能量占20％。
40％的性思維能量，是為了使人類產生“自動”繁衍的本能性思維。這個性思維是為了保障性行為的有效，順利和自動化的進行，以免人類的絕種。
一般動物的腦思維僅占10％左右的能量，主要是產生覓食的自發功能。性行為能量占60％，性思維，即性衝動能量占20％。
人的腦能量30％裏，約有10％的能量為覓食本能。20％為開發，創造力。人的性思維，即性衝動能量占 40％，維繫著人的性本能。
當產生性思維或性衝動時，能量是以音魂形式飄逸，並漸漸消散。
當產生性思維時，猶如按下了探照燈的開關。一束強烈的光柱射向虛空，直至消散在虛空之中。這種消耗的音魂能量是無法回收的，它在虛空中，分解為音能量子，溶於宇宙生命能量場之中。
從生命本質能量轉化為後天功能的過程看，70％是轉化為精神，其30％是腦思維，40％為性思維。而只有30％轉化為物質性的能量。
由此可知，逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。是把70％的精神能量向原始生命本質能量的轉換。
故知，精神作用及心理作用，在修行修煉上是極為重要的。
一些人攻擊氣功是一種心理誘導作用。這一點不錯。只是，氣功就是一種心理誘導作用，那又有什麼錯呢？神學、瑜伽學、氣功學，在本質上就是屬於一種超精神、超心理活動。氣功所調動、誘導的，主要就是人體的40％的性能量，即性思維能量。其原理是，這部分能量屬於音魂性質，自由度較大。人釋放的大量的音魂，主要是由性思維能量的轉化。
一些人學氣功時，在功境中看見自己的神出體了，被魔扣住了等等，因而驚恐萬狀。
實際上，你放出去的僅僅是性思維的能量。一個音魂沒有多少能量，微乎其微。一個人的性思維可以釋放無數的音魂。在一些道門理論裏，把這個叫分神和主神。
從定量分析上看，一個音魂的絕對值能量到底有多大？現在告訴各位，一個音魂的能量只佔有一個生命音子。
如果你是一個兩級能量的氣功師，生命光音色能量子為90個單位。其中性思維能力占40％，即36個單位。如此，你同時可以釋放36個音魂。四級多的大氣功師，約有3000個單位。性思維能力占1200個單位。可釋放1200個音魂。
大氣功師可以把性行為能量暫時性地化為性思維能量。也可以把腦思維能量的20％化為性思維能量。這樣，他就可以分化出2400個音魂。
音魂具有映射的能力，一個音魂又可以呈現很多的映射。
成映射的多少，完全在於相應者。一萬個相應者，就可呈像一萬個。這個映射，完全是借助相應者釋放的性思維能量。
如果修煉者，能夠把海輪、水輪能量攝提到月輪，生命能量就會產生質變。音子轉化為光子，並作為生命光子貯備在月輪。
日輪和火輪的生命能量是以色子形式存在的。風輪的能量是色子音子的混合體，只有在月輪，能量才可以最高形式存在，即生命光子。
過去講的大多屬於定性分析。而上述所講已涉入了定量分析。這裏僅是引個路，最主要的，是修持者在靈點零點調整中，去靜靜地觀，去實修實證。
學者問：性思維能量為什麼占40％，它又是以什麼形式耗散的？
人體的生命本質能量，主要是維繫人自身的生存和繁衍。而生存和繁衍，在行為上主要是兩個方面。
其一，是思維，這是確保人類高於一切動物的保障。腦思維能量使人能生存在地界自立，並不斷地開發創造。故，腦能量占30％。
其二，是物質性的性行為，是確保人類繁衍的功能。性行為能量占20％。
40％的性思維能量，是為了使人類產生“自動”繁衍的本能性思維。這個性思維是為了保障性行為的有效，順利和自動化的進行，以免人類的絕種。
一般動物的腦思維僅占10％左右的能量，主要是產生覓食的自發功能。性行為能量占60％，性思維，即性衝動能量占20％。
人的腦能量30％裏，約有10％的能量為覓食本能。20％為開發，創造力。人的性思維，即性衝動能量占 40％，維繫著人的性本能。
當產生性思維或性衝動時，能量是以音魂形式飄逸，並漸漸消散。
當產生性思維時，猶如按下了探照燈的開關。一束強烈的光柱射向虛空，直至消散在虛空之中。這種消耗的音魂能量是無法回收的，它在虛空中，分解為音能量子，溶於宇宙生命能量場之中。
從生命本質能量轉化為後天功能的過程看，70％是轉化為精神，其30％是腦思維，40％為性思維。而只有30％轉化為物質性的能量。
由此可知，逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。是把70％的精神能量向原始生命本質能量的轉換。
故知，精神作用及心理作用，在修行修煉上是極為重要的。
一些人攻擊氣功是一種心理誘導作用。這一點不錯。只是，氣功就是一種心理誘導作用，那又有什麼錯呢？神學、瑜伽學、氣功學，在本質上就是屬於一種超精神、超心理活動。氣功所調動、誘導的，主要就是人體的40％的性能量，即性思維能量。其原理是，這部分能量屬於音魂性質，自由度較大。人釋放的大量的音魂，主要是由性思維能量的轉化。
一些人學氣功時，在功境中看見自己的神出體了，被魔扣住了等等，因而驚恐萬狀。
實際上，你放出去的僅僅是性思維的能量。一個音魂沒有多少能量，微乎其微。一個人的性思維可以釋放無數的音魂。在一些道門理論裏，把這個叫分神和主神。
從定量分析上看，一個音魂的絕對值能量到底有多大？現在告訴各位，一個音魂的能量只佔有一個生命音子。
如果你是一個兩級能量的氣功師，生命光音色能量子為90個單位。其中性思維能力占40％，即36個單位。如此，你同時可以釋放36個音魂。四級多的大氣功師，約有3000個單位。性思維能力占1200個單位。可釋放1200個音魂。
大氣功師可以把性行為能量暫時性地化為性思維能量。也可以把腦思維能量的20％化為性思維能量。這樣，他就可以分化出2400個音魂。
音魂具有映射的能力，一個音魂又可以呈現很多的映射。
成映射的多少，完全在於相應者。一萬個相應者，就可呈像一萬個。這個映射，完全是借助相應者釋放的性思維能量。
如果修煉者，能夠把海輪、水輪能量攝提到月輪，生命能量就會產生質變。音子轉化為光子，並作為生命光子貯備在月輪。
日輪和火輪的生命能量是以色子形式存在的。風輪的能量是色子音子的混合體，只有在月輪，能量才可以最高形式存在，即生命光子。
過去講的大多屬於定性分析。而上述所講已涉入了定量分析。這裏僅是引個路，最主要的，是修持者在靈點零點調整中，去靜靜地觀，去實修實證。
女神功法的絕妙，在於
女神功法的絕妙，在於
在上一集裏，重點研討了人類衰老的根本原因及應從何處下手防、抗衰老。同時，分析了修煉、修行的根本原理，在於把性能量從海輪、水輪、日輪等攝提至月輪。
下面研討一下各類功法的區別點在什麼地方。
1. 單純的打坐修靜功，其著眼點在於利用自身的性能量，並將其上調至月輪出光。
2. 佛門及道門的修靜，入坐等等，就是減少腦能量30％的消耗。減少性行為20％的消耗。減少40％的性思維能量的消耗。
3. 但是，過多減少腦能量的消耗，使人看上去如呆如愚。若真能如此者，那正是大智若愚的表現。
4. 但，這種少用腦的修持方法，不適於在家人。社會會認為你是愚呆，智商過低，或是老年癡呆症等等。同時，你也無法適應快節奏的社會現實。會表現出什麼事都搶不上槽。你的家屬，社會朋友也會責怪你，練功出偏了，練成個大呆傻。
5. 故知，佛道的入靜功法，只適於身居深山與社會相對隔絕的寺廟。
打坐入靜的目的，也是避免性思維的40％能量的飄逸。這對在家人來說，也是極難做到的。因為，在現代社會裏，書刊、電視、大街、廣告、言談說話，無不充斥著性刺激。你無法把自己裝在套子裏，成為契訶夫“套中人”。
社會上一些高層次氣功，不成功的原因在於，照搬佛道兩門的打坐靜功。單純利用本體性能量沖月輪出光。因本體性能量一生中消耗已大，且凡塵中人又不可能不用腦。是故，絕大多數練功者難以見光於天目。西天月和高照的吉星遙遙無期。
女神功法的絕妙，在於不依賴人體自身已是少得可憐，且不斷飄逸的能量。而是強制性的從環境生命場中，大量攝取，注入人身。
不論你是行功，閱教材，聽錄音。或是你只要一想女神功法。宇宙生命能量就會注入你體內進行迴圈。而你的表現，往往是哈欠連天，昏昏欲睡等等。那是因為新生能量的注入，使你一時不適應。身體本能的借助打哈欠，把能量注入海輪，並沿中脈上提。
女神功法之所以是卓絕的功法，是因為她是建立在強大的宇宙生命理論的基石之上。她上有大日宮、九宮相應。下有強大的理論基石。而這理論基石，不僅是神學的最前沿，同時，也是現代科學的最前沿。
以上叫個什麼？智信雙修。又叫什麼？智識法門。
在行女神動功，大量攝取生命能量具足之時。迅速進入零點調試，即觀香點。進一步使高能量在月輪集中，聚焦，從而進入了觀音法門的修持。在觀音法門的修持中，又套著佛門十八法，即火光三昧。成者，會展現大神力，在凡界達七級能量。成為人世間的聖羅漢或天八仙。
但是，是否能成功，有一大關口要看你是否能闖過。由於大量攝取了體外生命能量，大量貯存於海輪。從而使你的性能量大幅增加，會使你的性思維能量成倍上升，而使你在心理生理等方面產生極大的變化。反應往往是欲火難熬。現在，你再好好看看第八篇九陽功裏的佛門功法中的十八法。經曰：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。修成為七級。
此時，觀香調零點，要使用九陽基訓第四套功法中的瑜伽坐。若用雙盤，單盤或下盤，難以形成大閉鎖，難以逼能量上沖月輪。
也可採用神武坐或蛇仙坐。
九陽基訓的五套，都是為突破4.2級至4.4級設計的。平時不練，用時就用不上了。
女神功法的特點是，功法套著功法，既可綜合練，又可拆招行。靈活多變，適應性強。法無定法，此即無量法印。
在上一集裏，重點研討了人類衰老的根本原因及應從何處下手防、抗衰老。同時，分析了修煉、修行的根本原理，在於把性能量從海輪、水輪、日輪等攝提至月輪。
下面研討一下各類功法的區別點在什麼地方。
1. 單純的打坐修靜功，其著眼點在於利用自身的性能量，並將其上調至月輪出光。
2. 佛門及道門的修靜，入坐等等，就是減少腦能量30％的消耗。減少性行為20％的消耗。減少40％的性思維能量的消耗。
3. 但是，過多減少腦能量的消耗，使人看上去如呆如愚。若真能如此者，那正是大智若愚的表現。
4. 但，這種少用腦的修持方法，不適於在家人。社會會認為你是愚呆，智商過低，或是老年癡呆症等等。同時，你也無法適應快節奏的社會現實。會表現出什麼事都搶不上槽。你的家屬，社會朋友也會責怪你，練功出偏了，練成個大呆傻。
5. 故知，佛道的入靜功法，只適於身居深山與社會相對隔絕的寺廟。
打坐入靜的目的，也是避免性思維的40％能量的飄逸。這對在家人來說，也是極難做到的。因為，在現代社會裏，書刊、電視、大街、廣告、言談說話，無不充斥著性刺激。你無法把自己裝在套子裏，成為契訶夫“套中人”。
社會上一些高層次氣功，不成功的原因在於，照搬佛道兩門的打坐靜功。單純利用本體性能量沖月輪出光。因本體性能量一生中消耗已大，且凡塵中人又不可能不用腦。是故，絕大多數練功者難以見光於天目。西天月和高照的吉星遙遙無期。
女神功法的絕妙，在於不依賴人體自身已是少得可憐，且不斷飄逸的能量。而是強制性的從環境生命場中，大量攝取，注入人身。
不論你是行功，閱教材，聽錄音。或是你只要一想女神功法。宇宙生命能量就會注入你體內進行迴圈。而你的表現，往往是哈欠連天，昏昏欲睡等等。那是因為新生能量的注入，使你一時不適應。身體本能的借助打哈欠，把能量注入海輪，並沿中脈上提。
女神功法之所以是卓絕的功法，是因為她是建立在強大的宇宙生命理論的基石之上。她上有大日宮、九宮相應。下有強大的理論基石。而這理論基石，不僅是神學的最前沿，同時，也是現代科學的最前沿。
以上叫個什麼？智信雙修。又叫什麼？智識法門。
在行女神動功，大量攝取生命能量具足之時。迅速進入零點調試，即觀香點。進一步使高能量在月輪集中，聚焦，從而進入了觀音法門的修持。在觀音法門的修持中，又套著佛門十八法，即火光三昧。成者，會展現大神力，在凡界達七級能量。成為人世間的聖羅漢或天八仙。
但是，是否能成功，有一大關口要看你是否能闖過。由於大量攝取了體外生命能量，大量貯存於海輪。從而使你的性能量大幅增加，會使你的性思維能量成倍上升，而使你在心理生理等方面產生極大的變化。反應往往是欲火難熬。現在，你再好好看看第八篇九陽功裏的佛門功法中的十八法。經曰：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。修成為七級。
此時，觀香調零點，要使用九陽基訓第四套功法中的瑜伽坐。若用雙盤，單盤或下盤，難以形成大閉鎖，難以逼能量上沖月輪。
也可採用神武坐或蛇仙坐。
九陽基訓的五套，都是為突破4.2級至4.4級設計的。平時不練，用時就用不上了。
女神功法的特點是，功法套著功法，既可綜合練，又可拆招行。靈活多變，適應性強。法無定法，此即無量法印。
如何在相對真理中去體悟絕對真理的存在呢？
如何在相對真理中去體悟絕對真理的存在呢？
1. 宇宙第一性大法是宇宙自身所固有的客觀規律。
2. 但是，釋迦牟尼把這個客觀存在，命名為佛法。
3. 這樣，就產生了很多後遺症。
4. 佛字的梵文意思是“大覺”，故佛法應叫“大覺法”。
5. 按照大覺法去教化眾生，稱之為“大覺教”。可譯為佛教。
6. 大覺法本身是個客觀存在，以大覺法教化眾生，僅僅是一種方法。
7. 但是，後來的人，加進了宗派意識，使佛教成為了宗教，而使之變得局限，成為一個特定宗教的專利。
8. 由於變成了一個宗教，從而使佛教，由法教下降為與世間各種教派同等層次的宗教。
9. 並且使宗教色彩，掩蓋和替代了原始法教。使得佛教，與各種宗教一樣，開始越過自己的中點，走向自己的反面。這就是末法時期。
故知，末法時期，是宗教自身造成的。之所以這樣，是因為宗教本身就是世間產物，它逃脫不了生生死死輪回不息的命運。
佛法本身並不需要挽救，因為它是不以人的意志為轉移的客觀存在。故知，宗教界人士大聲疾呼，所要挽救的並不是佛法，而是宗教。
其實，宗教本身，生，就任其生，滅，就任其滅。生生滅滅是它固有的命運。生時，滅不掉，滅時，也留不住。
這個叫什麼？道法自然！
正如一個人將要死去了，留是留不住的。留得了一時，留不住一世。這就是佛法的體現，生滅法。有生就有滅。從這個角度觀，佛法無邊。它體現在任何領域，任何角落。
文革期間，一位支左的排長和吾辯論，當吾講到恩格斯的自然辯證法序時：“終有一天，地球與太陽碰撞，太陽系毀滅。”這位排長說：不可能。是不是恩格斯搞錯了？如果是那樣，革命還有什麼意義！
這個觀點，反映出一種什麼思想？反正人類早晚會毀滅，還忙個什麼勁？不如坐著等死。
故知，激進的思想，與低沉的厭世思想，僅僅是同一事物的兩個極端。人是很容易從一個極端，跳到另一個極端。真正的人道，即中道行，是極難把握的。在人生中，既不應該用相對真理去否定絕對真理。也不應該用絕對真理去替代相對真理。
人是生存在相對真理之中，而人的最高終的，應是絕對真理。
出家修行的舉動，是企圖使自身擺脫相對真理而置於絕對真理之中。這僅能是人類中極少數人對生命的實踐。而絕大多數人，應該在相對真理中生存，並在相對真理中去體悟絕對真理的存在。
如何在相對真理中去體悟絕對真理的存在呢？
亦即，釋迦牟尼佛的八正道中道行。
在佛門，對八正道中道行的具體實施，就是四禪八定。
至於如何個四禪八定，可參閱能海上師著的《戒定慧三學》一書。
* * * * * *
不少學者希望了知，筆者於今年六月去赴風雲會的古花仙島，在什麼地方？
古南洋花仙島，在大羅刹山的西面。現已是現代小城市。大酒店、夜總會林立。
據當地人講，那裏是天王洪秀全的出生地。也是盤古轉世的出生地和涅槃地。當地，現存盤古廟和天王博物館。但，羅地干布南洋軍總部的遺跡，蕩然無存。
* * * * * *
1. 宇宙第一性大法是宇宙自身所固有的客觀規律。
2. 但是，釋迦牟尼把這個客觀存在，命名為佛法。
3. 這樣，就產生了很多後遺症。
4. 佛字的梵文意思是“大覺”，故佛法應叫“大覺法”。
5. 按照大覺法去教化眾生，稱之為“大覺教”。可譯為佛教。
6. 大覺法本身是個客觀存在，以大覺法教化眾生，僅僅是一種方法。
7. 但是，後來的人，加進了宗派意識，使佛教成為了宗教，而使之變得局限，成為一個特定宗教的專利。
8. 由於變成了一個宗教，從而使佛教，由法教下降為與世間各種教派同等層次的宗教。
9. 並且使宗教色彩，掩蓋和替代了原始法教。使得佛教，與各種宗教一樣，開始越過自己的中點，走向自己的反面。這就是末法時期。
故知，末法時期，是宗教自身造成的。之所以這樣，是因為宗教本身就是世間產物，它逃脫不了生生死死輪回不息的命運。
佛法本身並不需要挽救，因為它是不以人的意志為轉移的客觀存在。故知，宗教界人士大聲疾呼，所要挽救的並不是佛法，而是宗教。
其實，宗教本身，生，就任其生，滅，就任其滅。生生滅滅是它固有的命運。生時，滅不掉，滅時，也留不住。
這個叫什麼？道法自然！
正如一個人將要死去了，留是留不住的。留得了一時，留不住一世。這就是佛法的體現，生滅法。有生就有滅。從這個角度觀，佛法無邊。它體現在任何領域，任何角落。
文革期間，一位支左的排長和吾辯論，當吾講到恩格斯的自然辯證法序時：“終有一天，地球與太陽碰撞，太陽系毀滅。”這位排長說：不可能。是不是恩格斯搞錯了？如果是那樣，革命還有什麼意義！
這個觀點，反映出一種什麼思想？反正人類早晚會毀滅，還忙個什麼勁？不如坐著等死。
故知，激進的思想，與低沉的厭世思想，僅僅是同一事物的兩個極端。人是很容易從一個極端，跳到另一個極端。真正的人道，即中道行，是極難把握的。在人生中，既不應該用相對真理去否定絕對真理。也不應該用絕對真理去替代相對真理。
人是生存在相對真理之中，而人的最高終的，應是絕對真理。
出家修行的舉動，是企圖使自身擺脫相對真理而置於絕對真理之中。這僅能是人類中極少數人對生命的實踐。而絕大多數人，應該在相對真理中生存，並在相對真理中去體悟絕對真理的存在。
如何在相對真理中去體悟絕對真理的存在呢？
亦即，釋迦牟尼佛的八正道中道行。
在佛門，對八正道中道行的具體實施，就是四禪八定。
至於如何個四禪八定，可參閱能海上師著的《戒定慧三學》一書。
* * * * * *
不少學者希望了知，筆者於今年六月去赴風雲會的古花仙島，在什麼地方？
古南洋花仙島，在大羅刹山的西面。現已是現代小城市。大酒店、夜總會林立。
據當地人講，那裏是天王洪秀全的出生地。也是盤古轉世的出生地和涅槃地。當地，現存盤古廟和天王博物館。但，羅地干布南洋軍總部的遺跡，蕩然無存。
* * * * * *
八方矩陣法。在眾多易類書中，極少有見。此矩陣又是如何個來歷？
八方矩陣法。在眾多易類書中，極少有見。此矩陣又是如何個來歷？
學者問：在第177集第九章介紹的八方矩陣法。在眾多易類書中，極少有見。此矩陣又是如何個來歷？
此陣法來歷頗長。當年，第一次天地大戰，昆侖山下十面埋伏，圍擊羅地干布時，應用的就是此陣法。
八宮，各兵分兩路，猶如一直角坐標，張口等羅地干布入巷。西洋聖母兵伏在座標開口，只等羅地軍入陣後，兵分兩路，一路封口，一路逆羅軍而上入唐古喇山口入藏，直搗魔宮。大日兵則封頂，隱在空中，以防羅兵竄空，空遁。
西洋女王領第一路兵去唐古喇山口挑戰。與羅兵短刀相接後，節節敗退，一直退到座標原點處。然後，與第二路西洋兵相合回擊。
另七宮的左右兩路分別向中心交叉，將羅兵切割成無數小塊，圍殲之。
比如，雷宮上隊沖時，會遇八宮的下隊兵眾。則分別形成：雷天陣，雷澤陣，雷火陣，雷音陣，雷風陣，雷水陣，雷山陣，雷地陣。此為上八雷陣。尚有下八雷陣。合之為十五雷陣。總計為六十四天地八卦大陣。
羅地干布的主力，就是敗在這十面八方矩陣的伏擊之中。
現代西洋最先進的管理，就是應用這種矩陣式的自由度、靈活性極大的方式。
大日及九宮，昆侖一戰，本是萬無一失之法，全殲生擒羅兵不在話下。但萬萬沒想到；再好的陣法，再好的管理方式，人的因素是極為重要的。八宮陣中，遊魂，歸魂兩陣，臨陣游歸羅地。反戈一擊，反而形成大陣邊界的反包圍，造成四個大突破口。竟讓羅兵透圍而遁。
六十四陣中，遊歸二魂陣，竟占十六陣。天火陣，澤雷陣，澤風陣，天水陣，合羅兵反殲天雷陣，天風陣而突圍。
火天陣，雷澤陣，風澤陣，水天陣，合羅兵，反殲雷天，風天二陣而去。
地火陣，山雷陣，山風陣，地水陣，合羅兵反殲地雷，地風二陣而逃。
水地陣，風山陣，雷山陣，火地陣，合羅兵反殲雷地，風地二陣而亡。而這四方，也正是四嬌娘率的守邊羅兵戰隊。
八宮無奈，大日只是歎口氣：天不滅羅刹！吾又有何法？
學者問：在第177集第九章介紹的八方矩陣法。在眾多易類書中，極少有見。此矩陣又是如何個來歷？
此陣法來歷頗長。當年，第一次天地大戰，昆侖山下十面埋伏，圍擊羅地干布時，應用的就是此陣法。
八宮，各兵分兩路，猶如一直角坐標，張口等羅地干布入巷。西洋聖母兵伏在座標開口，只等羅地軍入陣後，兵分兩路，一路封口，一路逆羅軍而上入唐古喇山口入藏，直搗魔宮。大日兵則封頂，隱在空中，以防羅兵竄空，空遁。
西洋女王領第一路兵去唐古喇山口挑戰。與羅兵短刀相接後，節節敗退，一直退到座標原點處。然後，與第二路西洋兵相合回擊。
另七宮的左右兩路分別向中心交叉，將羅兵切割成無數小塊，圍殲之。
比如，雷宮上隊沖時，會遇八宮的下隊兵眾。則分別形成：雷天陣，雷澤陣，雷火陣，雷音陣，雷風陣，雷水陣，雷山陣，雷地陣。此為上八雷陣。尚有下八雷陣。合之為十五雷陣。總計為六十四天地八卦大陣。
羅地干布的主力，就是敗在這十面八方矩陣的伏擊之中。
現代西洋最先進的管理，就是應用這種矩陣式的自由度、靈活性極大的方式。
大日及九宮，昆侖一戰，本是萬無一失之法，全殲生擒羅兵不在話下。但萬萬沒想到；再好的陣法，再好的管理方式，人的因素是極為重要的。八宮陣中，遊魂，歸魂兩陣，臨陣游歸羅地。反戈一擊，反而形成大陣邊界的反包圍，造成四個大突破口。竟讓羅兵透圍而遁。
六十四陣中，遊歸二魂陣，竟占十六陣。天火陣，澤雷陣，澤風陣，天水陣，合羅兵反殲天雷陣，天風陣而突圍。
火天陣，雷澤陣，風澤陣，水天陣，合羅兵，反殲雷天，風天二陣而去。
地火陣，山雷陣，山風陣，地水陣，合羅兵反殲地雷，地風二陣而逃。
水地陣，風山陣，雷山陣，火地陣，合羅兵反殲雷地，風地二陣而亡。而這四方，也正是四嬌娘率的守邊羅兵戰隊。
八宮無奈，大日只是歎口氣：天不滅羅刹！吾又有何法？
這一關是不太容易過的，闖過這一關，餘下的就是平坦大道了。
這一關是不太容易過的，闖過這一關，餘下的就是平坦大道了。
在年青女子行女神功法，進入觀香調零點時，應注意調整一下坐姿。
此時，以神武坐為最佳，或是蛇仙坐，或是陰陽坐，或是瑜伽坐。
而不宜採用雙盤，單盤，下盤等坐姿。
調整坐姿的功理，是如此坐，可使海輪能量迅速沖上月輪。
另，觀香時，最好有同修女伴。因為害怕和恐懼心理，是觀香的一大障礙。
最不易闖過去的，是此時易產生極為淫蕩的心態。
功理是由於，大量生命能量從命門攝入，而沉積在海輪。神武坐等坐姿，是迫使這種能量上沖月輪而發光。
這一關是不太容易過的，闖過這一關，餘下的就是平坦大道了。
* * * * * * * * * * * *
在前面的章節裏講了，和合成人的身體的大靈生命本質的能量，從月輪下沉，分別進入海輪、水輪、日輪、火輪、風輪。在《易經》上，稱此過程為“時，六位合成”。生命本質的能量進入六輪到位之後，使人的身體具有了生存生長發育繁衍的機能。整個這個過程，一般需要九年零九個月。
人的一生，腦能量要消耗30％的能量。人身的腑臟器官等等耗用10％的能量。性行為用去20％的能量。剩餘40％的能量理應用於人的潛能。但這40％的能量幾乎全部耗散在性思維上。
現在，有兩個問題需進一步研討。一、消耗的生命本質能量如何補充。二、人體的開發價值，在於對40％剩餘能量的有效使用上。
先研討第一個問題，生命能量的後天補充。
在人生存的地球生態環境裏，是一個二級能量密度的時間場。充滿了生命光子。生物是依靠呼吸行為來獲取生命能量的補充。人之所以不能中斷呼吸，是因為一刻也不能中斷生命能量的補充。
科學僅是從物質的角度，研究人的呼吸行為是吸進氧氣和呼出二氧化碳。但這僅僅是呼吸的表觀行為。呼吸的實質行為是補充生命本質對生命光子的需求。且聽薄伽梵歌曰：
去將呼氣獻給吸氣，
再把吸氣獻給呼氣。
必須控制呼吸氣道，
專心致志靜坐調息。
呼吸是人的本能，女神為什麼要強調瑜伽者必須訓練呼吸呢？
1. 是告訴你，獲取生命能量全在於利用和借助呼吸氣道。
2. 利用呼吸動作，使人身體不斷地膨脹和收縮，從而使整個身體、皮膚、
3. 重要的穴點，都處於獲取生命能量的狀態中。
4. 借助呼吸動作、身體的屈張、脊柱的蠕動、把生命能量注入六輪。
氣功之所以能具有防病祛病，延年益壽的養生作用，其基本原理就在於，強化了對環境中生命能量的獲得，使人身體得到了比正常行為更多一些的生命能量。
氣功宣傳的所謂修德、修心、節欲，其實質在於使人相對地超離低級趣味，以減少性思維造成的生命能量的散逸。
上述就是修煉的基本原理。
＊＊＊＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊
如果，把本教材中的神鬼仙佛去除。本教材就是一本科學論述，是最前沿的科學，這不必謙虛。
如果，把本教材的理論部分去除，本教材就是一本神話書。最最古老的神話，無以倫比。
把兩者結合，就是一本修行修煉者必讀。
1. 女神功法中的小九拜神功，就是大劑量地攝取生命能量。
2. 九陰功，不僅是超劑量地獲取生命能量，而且是迅速將能量集中至月輪。
3. 故知，小九拜功和九陰功是女神功法的主要功種，是主力。
4. 觀香調靈點，是主要的靜功訓練。是觀音法門的入門和起步。
5. 人的中點，標誌人體的生命能量，出大於進。在中點以前，大體可以進出平衡。中點以後，則是大出小進。人體開始衰老。
6. 一般人，在72歲以後，是只出不進。如此，將使體內生命能量逐漸耗盡，直至死亡。
7. 從上述可知，人體衰老的原因，關鍵在於生命能量進出的不平衡。故知，對抗衰老的主攻方向，並不是吃什麼藥，臉上抹點什麼膏。而是在於如何採用強制手段、特殊手段去獲取生命能量。
8. 從出世法的修行來看，修煉的作用，目的也是獲取高能量，而產生由量變到質變的飛躍。
有學者問：如此高深的科學理論，為何不從一開始，就以現代科學的角度寫呢？
一方面，是那樣會枯燥無味；更主要的一方面，本教材並不是以對抗衰老為最高終的。對抗衰老，僅僅是屬於摟草打兔子的事。
但修行者也應研究對抗衰老的問題，盡可能地，延長對人身的佔有時間，並借助人身獲取高能量，從而一步登天。
有學者問：如何使胎兒，從一住胎就具有較高的能量？
這是年輕婦女所希望的。問題在於，你是否有本事，有手段，勾引六級能量的神仙進你的肚子？這是個圈套。若研討這個問題，會有大量神仙上當受騙。
六級能量的神仙，只差半級就可過關了。還是慈悲一些的好。若勾下來住胎，耗去兩級，剩下四級。兩個去向：一是元首，一是大氣功師。
但，天下這樣的人一多，人類社會就會出現混亂。還是少一點的好。人類的任何歷史時期，在多發戰爭的時代，往往是高能量者雲集人類社會的時期。人一旦獲有高能量，他無法掩蓋，總是要以某種方式展現出來。
對高能量者的因勢利導，使之導向有利於人類社會。這是社會學應研究的課題。
人民是歷史發展的基本動力，領袖的作用在於，把人民的力量聚焦，凝聚為一點，從而產生巨大的神力。
領袖起一個放大鏡的作用，他可以把均勻分散的陽光，聚合成一個焦點，從而引起火焰。陽光是客觀存在的，故知，推動人類歷史去向何方，取決於領袖。人民的幸福，取決於是否有卓絕的領袖的引導，而當人民一旦獲得幸福時，往往又感知不到領袖的存在，認為這是自然的，天經地義的，應該的。只有當人民失去卓絕領袖時，才會體驗出領袖的卓絕和偉大。
在年青女子行女神功法，進入觀香調零點時，應注意調整一下坐姿。
此時，以神武坐為最佳，或是蛇仙坐，或是陰陽坐，或是瑜伽坐。
而不宜採用雙盤，單盤，下盤等坐姿。
調整坐姿的功理，是如此坐，可使海輪能量迅速沖上月輪。
另，觀香時，最好有同修女伴。因為害怕和恐懼心理，是觀香的一大障礙。
最不易闖過去的，是此時易產生極為淫蕩的心態。
功理是由於，大量生命能量從命門攝入，而沉積在海輪。神武坐等坐姿，是迫使這種能量上沖月輪而發光。
這一關是不太容易過的，闖過這一關，餘下的就是平坦大道了。
* * * * * * * * * * * *
在前面的章節裏講了，和合成人的身體的大靈生命本質的能量，從月輪下沉，分別進入海輪、水輪、日輪、火輪、風輪。在《易經》上，稱此過程為“時，六位合成”。生命本質的能量進入六輪到位之後，使人的身體具有了生存生長發育繁衍的機能。整個這個過程，一般需要九年零九個月。
人的一生，腦能量要消耗30％的能量。人身的腑臟器官等等耗用10％的能量。性行為用去20％的能量。剩餘40％的能量理應用於人的潛能。但這40％的能量幾乎全部耗散在性思維上。
現在，有兩個問題需進一步研討。一、消耗的生命本質能量如何補充。二、人體的開發價值，在於對40％剩餘能量的有效使用上。
先研討第一個問題，生命能量的後天補充。
在人生存的地球生態環境裏，是一個二級能量密度的時間場。充滿了生命光子。生物是依靠呼吸行為來獲取生命能量的補充。人之所以不能中斷呼吸，是因為一刻也不能中斷生命能量的補充。
科學僅是從物質的角度，研究人的呼吸行為是吸進氧氣和呼出二氧化碳。但這僅僅是呼吸的表觀行為。呼吸的實質行為是補充生命本質對生命光子的需求。且聽薄伽梵歌曰：
去將呼氣獻給吸氣，
再把吸氣獻給呼氣。
必須控制呼吸氣道，
專心致志靜坐調息。
呼吸是人的本能，女神為什麼要強調瑜伽者必須訓練呼吸呢？
1. 是告訴你，獲取生命能量全在於利用和借助呼吸氣道。
2. 利用呼吸動作，使人身體不斷地膨脹和收縮，從而使整個身體、皮膚、
3. 重要的穴點，都處於獲取生命能量的狀態中。
4. 借助呼吸動作、身體的屈張、脊柱的蠕動、把生命能量注入六輪。
氣功之所以能具有防病祛病，延年益壽的養生作用，其基本原理就在於，強化了對環境中生命能量的獲得，使人身體得到了比正常行為更多一些的生命能量。
氣功宣傳的所謂修德、修心、節欲，其實質在於使人相對地超離低級趣味，以減少性思維造成的生命能量的散逸。
上述就是修煉的基本原理。
＊＊＊＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊
如果，把本教材中的神鬼仙佛去除。本教材就是一本科學論述，是最前沿的科學，這不必謙虛。
如果，把本教材的理論部分去除，本教材就是一本神話書。最最古老的神話，無以倫比。
把兩者結合，就是一本修行修煉者必讀。
1. 女神功法中的小九拜神功，就是大劑量地攝取生命能量。
2. 九陰功，不僅是超劑量地獲取生命能量，而且是迅速將能量集中至月輪。
3. 故知，小九拜功和九陰功是女神功法的主要功種，是主力。
4. 觀香調靈點，是主要的靜功訓練。是觀音法門的入門和起步。
5. 人的中點，標誌人體的生命能量，出大於進。在中點以前，大體可以進出平衡。中點以後，則是大出小進。人體開始衰老。
6. 一般人，在72歲以後，是只出不進。如此，將使體內生命能量逐漸耗盡，直至死亡。
7. 從上述可知，人體衰老的原因，關鍵在於生命能量進出的不平衡。故知，對抗衰老的主攻方向，並不是吃什麼藥，臉上抹點什麼膏。而是在於如何採用強制手段、特殊手段去獲取生命能量。
8. 從出世法的修行來看，修煉的作用，目的也是獲取高能量，而產生由量變到質變的飛躍。
有學者問：如此高深的科學理論，為何不從一開始，就以現代科學的角度寫呢？
一方面，是那樣會枯燥無味；更主要的一方面，本教材並不是以對抗衰老為最高終的。對抗衰老，僅僅是屬於摟草打兔子的事。
但修行者也應研究對抗衰老的問題，盡可能地，延長對人身的佔有時間，並借助人身獲取高能量，從而一步登天。
有學者問：如何使胎兒，從一住胎就具有較高的能量？
這是年輕婦女所希望的。問題在於，你是否有本事，有手段，勾引六級能量的神仙進你的肚子？這是個圈套。若研討這個問題，會有大量神仙上當受騙。
六級能量的神仙，只差半級就可過關了。還是慈悲一些的好。若勾下來住胎，耗去兩級，剩下四級。兩個去向：一是元首，一是大氣功師。
但，天下這樣的人一多，人類社會就會出現混亂。還是少一點的好。人類的任何歷史時期，在多發戰爭的時代，往往是高能量者雲集人類社會的時期。人一旦獲有高能量，他無法掩蓋，總是要以某種方式展現出來。
對高能量者的因勢利導，使之導向有利於人類社會。這是社會學應研究的課題。
人民是歷史發展的基本動力，領袖的作用在於，把人民的力量聚焦，凝聚為一點，從而產生巨大的神力。
領袖起一個放大鏡的作用，他可以把均勻分散的陽光，聚合成一個焦點，從而引起火焰。陽光是客觀存在的，故知，推動人類歷史去向何方，取決於領袖。人民的幸福，取決於是否有卓絕的領袖的引導，而當人民一旦獲得幸福時，往往又感知不到領袖的存在，認為這是自然的，天經地義的，應該的。只有當人民失去卓絕領袖時，才會體驗出領袖的卓絕和偉大。
修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。
從統計上看，海輪性能量的具足遲緩和速成，與氣候有很大的關係。熱帶地區的人要比寒帶地區的人具足的時間要早。反之，衰老的也早。
不少城市的年青婦女，總是希望生個絕頂聰明的小孩。她們不知從哪家科學刊物上得知，每天要把答錄機貼在肚子上，放迪斯可音樂。如此，小孩出生後，就能成大音樂家、舞蹈家、歌唱家、演員，或是戲劇天才。
胎兒的能量是集中在月輪。而月輪的生命本質，最需要的是安靜。音樂對它來說是噪音，會使它躁動不安。若能順利生下來。會是個使你大傷腦筋的多動症。
科學界希望婦女生小孩，最好如雞下蛋。最好不要在人體內呆九個多月。尤其是法國婦女，她們最頭疼的就是生小孩而影響社交旅遊。
最好是在醫院工廠裏有一組組保溫子宮箱，由護士通過儀錶監控，負責照顧九個月的生產週期。
這種實驗不能成功的根本原因是，物質的營養是通過臍門輸入胎兒體內。但生命能量的供養，只能依靠母體的水輪，去供給胎兒的命門。
如果醫院工廠真能搞活一批，人們會發現，這些幼兒一個個都是呆傻症，而沒有一點靈性。
歐美婦女使用借體孕育的辦法，解決九個月的不自由問題。將受精卵取出，輸入花錢雇來的代母體的身上。這樣生下的小孩，表面上像你的，但在靈性上已經不是你的了。
* * * * * *
通過對胎兒生命形成的過程，以及九歲以前兒童的發育的研討，可以使修煉者對七輪的概念有個更進一步的認識。修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。另一方面，就是通過命門，獲取生命能量場的能量，供給海輪。再從海輪沿中脈上升至月輪。南京大廠區的一些習九陰功者，初習九陰功時，紛紛反映，徹夜陽舉現象。這是由於，九陰功法是大量攝取生命能量，注入命門存入海輪。由於初學者，中脈尚未通開，能量調不上來。故而出現不正常的徹夜陽舉現象；待中脈通開之後，這種現象就會消除。
不少城市的年青婦女，總是希望生個絕頂聰明的小孩。她們不知從哪家科學刊物上得知，每天要把答錄機貼在肚子上，放迪斯可音樂。如此，小孩出生後，就能成大音樂家、舞蹈家、歌唱家、演員，或是戲劇天才。
胎兒的能量是集中在月輪。而月輪的生命本質，最需要的是安靜。音樂對它來說是噪音，會使它躁動不安。若能順利生下來。會是個使你大傷腦筋的多動症。
科學界希望婦女生小孩，最好如雞下蛋。最好不要在人體內呆九個多月。尤其是法國婦女，她們最頭疼的就是生小孩而影響社交旅遊。
最好是在醫院工廠裏有一組組保溫子宮箱，由護士通過儀錶監控，負責照顧九個月的生產週期。
這種實驗不能成功的根本原因是，物質的營養是通過臍門輸入胎兒體內。但生命能量的供養，只能依靠母體的水輪，去供給胎兒的命門。
如果醫院工廠真能搞活一批，人們會發現，這些幼兒一個個都是呆傻症，而沒有一點靈性。
歐美婦女使用借體孕育的辦法，解決九個月的不自由問題。將受精卵取出，輸入花錢雇來的代母體的身上。這樣生下的小孩，表面上像你的，但在靈性上已經不是你的了。
* * * * * *
通過對胎兒生命形成的過程，以及九歲以前兒童的發育的研討，可以使修煉者對七輪的概念有個更進一步的認識。修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。另一方面，就是通過命門，獲取生命能量場的能量，供給海輪。再從海輪沿中脈上升至月輪。南京大廠區的一些習九陰功者，初習九陰功時，紛紛反映，徹夜陽舉現象。這是由於，九陰功法是大量攝取生命能量，注入命門存入海輪。由於初學者，中脈尚未通開，能量調不上來。故而出現不正常的徹夜陽舉現象；待中脈通開之後，這種現象就會消除。
修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。
從統計上看，海輪性能量的具足遲緩和速成，與氣候有很大的關係。熱帶地區的人要比寒帶地區的人具足的時間要早。反之，衰老的也早。
不少城市的年青婦女，總是希望生個絕頂聰明的小孩。她們不知從哪家科學刊物上得知，每天要把答錄機貼在肚子上，放迪斯可音樂。如此，小孩出生後，就能成大音樂家、舞蹈家、歌唱家、演員，或是戲劇天才。
胎兒的能量是集中在月輪。而月輪的生命本質，最需要的是安靜。音樂對它來說是噪音，會使它躁動不安。若能順利生下來。會是個使你大傷腦筋的多動症。
科學界希望婦女生小孩，最好如雞下蛋。最好不要在人體內呆九個多月。尤其是法國婦女，她們最頭疼的就是生小孩而影響社交旅遊。
最好是在醫院工廠裏有一組組保溫子宮箱，由護士通過儀錶監控，負責照顧九個月的生產週期。
這種實驗不能成功的根本原因是，物質的營養是通過臍門輸入胎兒體內。但生命能量的供養，只能依靠母體的水輪，去供給胎兒的命門。
如果醫院工廠真能搞活一批，人們會發現，這些幼兒一個個都是呆傻症，而沒有一點靈性。
歐美婦女使用借體孕育的辦法，解決九個月的不自由問題。將受精卵取出，輸入花錢雇來的代母體的身上。這樣生下的小孩，表面上像你的，但在靈性上已經不是你的了。
* * * * * *
通過對胎兒生命形成的過程，以及九歲以前兒童的發育的研討，可以使修煉者對七輪的概念有個更進一步的認識。修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。另一方面，就是通過命門，獲取生命能量場的能量，供給海輪。再從海輪沿中脈上升至月輪。南京大廠區的一些習九陰功者，初習九陰功時，紛紛反映，徹夜陽舉現象。這是由於，九陰功法是大量攝取生命能量，注入命門存入海輪。由於初學者，中脈尚未通開，能量調不上來。故而出現不正常的徹夜陽舉現象；待中脈通開之後，這種現象就會消除。
不少城市的年青婦女，總是希望生個絕頂聰明的小孩。她們不知從哪家科學刊物上得知，每天要把答錄機貼在肚子上，放迪斯可音樂。如此，小孩出生後，就能成大音樂家、舞蹈家、歌唱家、演員，或是戲劇天才。
胎兒的能量是集中在月輪。而月輪的生命本質，最需要的是安靜。音樂對它來說是噪音，會使它躁動不安。若能順利生下來。會是個使你大傷腦筋的多動症。
科學界希望婦女生小孩，最好如雞下蛋。最好不要在人體內呆九個多月。尤其是法國婦女，她們最頭疼的就是生小孩而影響社交旅遊。
最好是在醫院工廠裏有一組組保溫子宮箱，由護士通過儀錶監控，負責照顧九個月的生產週期。
這種實驗不能成功的根本原因是，物質的營養是通過臍門輸入胎兒體內。但生命能量的供養，只能依靠母體的水輪，去供給胎兒的命門。
如果醫院工廠真能搞活一批，人們會發現，這些幼兒一個個都是呆傻症，而沒有一點靈性。
歐美婦女使用借體孕育的辦法，解決九個月的不自由問題。將受精卵取出，輸入花錢雇來的代母體的身上。這樣生下的小孩，表面上像你的，但在靈性上已經不是你的了。
* * * * * *
通過對胎兒生命形成的過程，以及九歲以前兒童的發育的研討，可以使修煉者對七輪的概念有個更進一步的認識。修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。另一方面，就是通過命門，獲取生命能量場的能量，供給海輪。再從海輪沿中脈上升至月輪。南京大廠區的一些習九陰功者，初習九陰功時，紛紛反映，徹夜陽舉現象。這是由於，九陰功法是大量攝取生命能量，注入命門存入海輪。由於初學者，中脈尚未通開，能量調不上來。故而出現不正常的徹夜陽舉現象；待中脈通開之後，這種現象就會消除。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。
一個兩級能量的魂體，是以色魂形式住胎。住人胎要耗散兩級能量，這兩級能量以音能量的形式飄散在生命能量場中。住胎的色魂只有零級能量，萎縮在月輪以形成胎腦。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。並把能量分散到風火日水海輪以完成身體的發育。
如果母體是通靈的，她就可以用神修法與胎靈“對話”。趁它對往事的記憶尚未沉澱時，查詢它的過去和它所了知的一切。
不過，你這樣的胎兒，一旦生出來，人類社會會認為它是個怪物，因為它一落地就會說人話，而且了知人類社會。
迷信的人甚至會認為它是佛菩薩轉世，科學界會認為這是母體的思維感應。總之，會吸引一群記者，而成為開鍋新聞。
一般來說，三歲至四歲以前的小孩，性能量在月輪留存的多一些。有時，他們常常會看到成人所看不到的事。但他們並不懂得，以為大家都這樣。
四歲至九歲，月輪的能量開始下沉至海輪。至九歲時，海輪能量具足，性功能起動，月輪能量幾乎全部用盡。
十歲至十八歲，性能繼續從五輪向海輪集中，以完成人類的自我繁衍。
一般人在十四歲性功能全面成熟。嚴格說，九歲時，性功能就可具備。印度章西女皇就是九歲入宮成為皇后。她是人類社會史上最年輕、勇敢、善戰的女皇。她率領她的騎兵戰隊，不斷地向英國入侵軍進攻。直至戰死在沙場。
* * * * * *
研究人類衰老，以及對抗衰老的辦法時，從高層理論上應是從上述開始研究。如果僅是從五十歲以後開始，猶如拿著一隻破鍋在研究如何修補。應該從新鍋開始研究起，研究它為什麼會破。
研究補鍋也是一個重要的課題，甚至比研究新鍋更為重要。不僅是社會已經存在一堆破鍋待補，而是，新鍋時，總是不以為然的。
其實，一隻掉底的鍋，換個鍋底，照樣可以如同新鍋一樣使用。甚至比新鍋更耐用。因為使用者有經驗了，知道了保護它不漏。很多老年人練女神功，一心是為了回歸。回歸是早晚的事，那可是一去永不回。故而，在人生最後一世，不妨多住些年。爭取最少活它108歲，或者再多一些也無所謂。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。並把能量分散到風火日水海輪以完成身體的發育。
如果母體是通靈的，她就可以用神修法與胎靈“對話”。趁它對往事的記憶尚未沉澱時，查詢它的過去和它所了知的一切。
不過，你這樣的胎兒，一旦生出來，人類社會會認為它是個怪物，因為它一落地就會說人話，而且了知人類社會。
迷信的人甚至會認為它是佛菩薩轉世，科學界會認為這是母體的思維感應。總之，會吸引一群記者，而成為開鍋新聞。
一般來說，三歲至四歲以前的小孩，性能量在月輪留存的多一些。有時，他們常常會看到成人所看不到的事。但他們並不懂得，以為大家都這樣。
四歲至九歲，月輪的能量開始下沉至海輪。至九歲時，海輪能量具足，性功能起動，月輪能量幾乎全部用盡。
十歲至十八歲，性能繼續從五輪向海輪集中，以完成人類的自我繁衍。
一般人在十四歲性功能全面成熟。嚴格說，九歲時，性功能就可具備。印度章西女皇就是九歲入宮成為皇后。她是人類社會史上最年輕、勇敢、善戰的女皇。她率領她的騎兵戰隊，不斷地向英國入侵軍進攻。直至戰死在沙場。
* * * * * *
研究人類衰老，以及對抗衰老的辦法時，從高層理論上應是從上述開始研究。如果僅是從五十歲以後開始，猶如拿著一隻破鍋在研究如何修補。應該從新鍋開始研究起，研究它為什麼會破。
研究補鍋也是一個重要的課題，甚至比研究新鍋更為重要。不僅是社會已經存在一堆破鍋待補，而是，新鍋時，總是不以為然的。
其實，一隻掉底的鍋，換個鍋底，照樣可以如同新鍋一樣使用。甚至比新鍋更耐用。因為使用者有經驗了，知道了保護它不漏。很多老年人練女神功，一心是為了回歸。回歸是早晚的事，那可是一去永不回。故而，在人生最後一世，不妨多住些年。爭取最少活它108歲，或者再多一些也無所謂。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。
一個兩級能量的魂體，是以色魂形式住胎。住人胎要耗散兩級能量，這兩級能量以音能量的形式飄散在生命能量場中。住胎的色魂只有零級能量，萎縮在月輪以形成胎腦。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。並把能量分散到風火日水海輪以完成身體的發育。
如果母體是通靈的，她就可以用神修法與胎靈“對話”。趁它對往事的記憶尚未沉澱時，查詢它的過去和它所了知的一切。
不過，你這樣的胎兒，一旦生出來，人類社會會認為它是個怪物，因為它一落地就會說人話，而且了知人類社會。
迷信的人甚至會認為它是佛菩薩轉世，科學界會認為這是母體的思維感應。總之，會吸引一群記者，而成為開鍋新聞。
一般來說，三歲至四歲以前的小孩，性能量在月輪留存的多一些。有時，他們常常會看到成人所看不到的事。但他們並不懂得，以為大家都這樣。
四歲至九歲，月輪的能量開始下沉至海輪。至九歲時，海輪能量具足，性功能起動，月輪能量幾乎全部用盡。
十歲至十八歲，性能繼續從五輪向海輪集中，以完成人類的自我繁衍。
一般人在十四歲性功能全面成熟。嚴格說，九歲時，性功能就可具備。印度章西女皇就是九歲入宮成為皇后。她是人類社會史上最年輕、勇敢、善戰的女皇。她率領她的騎兵戰隊，不斷地向英國入侵軍進攻。直至戰死在沙場。
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研究人類衰老，以及對抗衰老的辦法時，從高層理論上應是從上述開始研究。如果僅是從五十歲以後開始，猶如拿著一隻破鍋在研究如何修補。應該從新鍋開始研究起，研究它為什麼會破。
研究補鍋也是一個重要的課題，甚至比研究新鍋更為重要。不僅是社會已經存在一堆破鍋待補，而是，新鍋時，總是不以為然的。
其實，一隻掉底的鍋，換個鍋底，照樣可以如同新鍋一樣使用。甚至比新鍋更耐用。因為使用者有經驗了，知道了保護它不漏。很多老年人練女神功，一心是為了回歸。回歸是早晚的事，那可是一去永不回。故而，在人生最後一世，不妨多住些年。爭取最少活它108歲，或者再多一些也無所謂。
一個兩級能量的魂體，是以色魂形式住胎。住人胎要耗散兩級能量，這兩級能量以音能量的形式飄散在生命能量場中。住胎的色魂只有零級能量，萎縮在月輪以形成胎腦。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。並把能量分散到風火日水海輪以完成身體的發育。
如果母體是通靈的，她就可以用神修法與胎靈“對話”。趁它對往事的記憶尚未沉澱時，查詢它的過去和它所了知的一切。
不過，你這樣的胎兒，一旦生出來，人類社會會認為它是個怪物，因為它一落地就會說人話，而且了知人類社會。
迷信的人甚至會認為它是佛菩薩轉世，科學界會認為這是母體的思維感應。總之，會吸引一群記者，而成為開鍋新聞。
一般來說，三歲至四歲以前的小孩，性能量在月輪留存的多一些。有時，他們常常會看到成人所看不到的事。但他們並不懂得，以為大家都這樣。
四歲至九歲，月輪的能量開始下沉至海輪。至九歲時，海輪能量具足，性功能起動，月輪能量幾乎全部用盡。
十歲至十八歲，性能繼續從五輪向海輪集中，以完成人類的自我繁衍。
一般人在十四歲性功能全面成熟。嚴格說，九歲時，性功能就可具備。印度章西女皇就是九歲入宮成為皇后。她是人類社會史上最年輕、勇敢、善戰的女皇。她率領她的騎兵戰隊，不斷地向英國入侵軍進攻。直至戰死在沙場。
* * * * * *
研究人類衰老，以及對抗衰老的辦法時，從高層理論上應是從上述開始研究。如果僅是從五十歲以後開始，猶如拿著一隻破鍋在研究如何修補。應該從新鍋開始研究起，研究它為什麼會破。
研究補鍋也是一個重要的課題，甚至比研究新鍋更為重要。不僅是社會已經存在一堆破鍋待補，而是，新鍋時，總是不以為然的。
其實，一隻掉底的鍋，換個鍋底，照樣可以如同新鍋一樣使用。甚至比新鍋更耐用。因為使用者有經驗了，知道了保護它不漏。很多老年人練女神功，一心是為了回歸。回歸是早晚的事，那可是一去永不回。故而，在人生最後一世，不妨多住些年。爭取最少活它108歲，或者再多一些也無所謂。
防衰老，首先要從性思維上入手。
防衰老，首先要從性思維上入手。
但是，在日常生活和工作中，在各種環境中，人們接觸的最多最大的話題，恰恰是性思維。幾乎所有的事物與話語，都與性思維有牽聯。這就是西王聖母所說，這是人類平均生命能量大幅退化的重要原因。
大陸人的人均生命能量，僅為0.2級。一個極重要的原因是，消耗在說上太多了。
肉類食物較易引起對人的性刺激。尤其是羊肉類。素食不易引起對人的性刺激。
1. 從功法的角度看，把生命能量大量從海輪、水輪攝提到月輪，以性光能量的形式貯存。可防止性能量的大量損失。對延年益壽、對抗衰老是極為重要的。
2. 一般高層次氣功，是將能量從海輪、水輪提到日輪。可以減少性能量損失。但日輪距水輪太近，在《易經》上認為仍屬不安全。
3. 將能量調至火輪和風輪，此兩輪難以貯存較多的能量。或是以音魂能量飄出，或者又下沉日輪。
4. 應用特殊方法，可以使人體性能量從環境中的兩級場中獲取。環境場的生命能量，進入人體的主要入口處是命門。
5. 小九拜神功，力量之所以強大，在於它是在行功動作中，不斷地開啟命門，以攝取生命場中的能量。
6. 能量進入命門之後，先下沉。入海輪。然後，再沿中脈上行。
7. 故知，女子三十六歲中點一過，就應每天行一次小九拜神功，補充生命能量。
8. 男人五十二歲中點一過，亦應如此。
9. 調整零點，是有效地防止能量飄散的最佳功法。
10. 它可使能量較穩定的固定在月輪。
11. 將能量貯備在月輪，是一種戰略貯備。以便走時，用於衝開天門。
但是，在日常生活和工作中，在各種環境中，人們接觸的最多最大的話題，恰恰是性思維。幾乎所有的事物與話語，都與性思維有牽聯。這就是西王聖母所說，這是人類平均生命能量大幅退化的重要原因。
大陸人的人均生命能量，僅為0.2級。一個極重要的原因是，消耗在說上太多了。
肉類食物較易引起對人的性刺激。尤其是羊肉類。素食不易引起對人的性刺激。
1. 從功法的角度看，把生命能量大量從海輪、水輪攝提到月輪，以性光能量的形式貯存。可防止性能量的大量損失。對延年益壽、對抗衰老是極為重要的。
2. 一般高層次氣功，是將能量從海輪、水輪提到日輪。可以減少性能量損失。但日輪距水輪太近，在《易經》上認為仍屬不安全。
3. 將能量調至火輪和風輪，此兩輪難以貯存較多的能量。或是以音魂能量飄出，或者又下沉日輪。
4. 應用特殊方法，可以使人體性能量從環境中的兩級場中獲取。環境場的生命能量，進入人體的主要入口處是命門。
5. 小九拜神功，力量之所以強大，在於它是在行功動作中，不斷地開啟命門，以攝取生命場中的能量。
6. 能量進入命門之後，先下沉。入海輪。然後，再沿中脈上行。
7. 故知，女子三十六歲中點一過，就應每天行一次小九拜神功，補充生命能量。
8. 男人五十二歲中點一過，亦應如此。
9. 調整零點，是有效地防止能量飄散的最佳功法。
10. 它可使能量較穩定的固定在月輪。
11. 將能量貯備在月輪，是一種戰略貯備。以便走時，用於衝開天門。
獲取生命能量是修煉的基本原理
獲取生命能量是修煉的基本原理
本章研討一下人的衰老，以及抗衰老問題。
1. 維持人一生的原始能量，來自中脈六輪的提供。
2. 七輪中，有六輪分別含有不同性質的生命能量。
3. 此六輪即是：海水日火風月。
4. 海輪是人體原始能量的總庫。當海輪能量過分逸散時，其海輪所處部位，常常散發一種吸引異性的原始味。
5. 古代歐美人早就知道此點，在日常用語中，如莎士比亞的劇作中，一位夫人對另一夫人曰：我真討厭他！全身上下一股股麝香味。
6. 當其上五輪能量不足時，海輪負責提供。
7. 人體的生命本質能量，幾乎80％都是貯備在海輪。在術語上，稱之為性能量。
8. 海輪上面的緊鄰，是水輪。在瑜伽學中，稱之為智輪。此輪負責提供腦能量和生育能量。
歐美人認為，往往私生子女絕頂聰明。其原因在於，大家閨秀私會後花園。一旦身孕就不再有同房接觸。此時，水輪能量不再消耗，全力供養胎兒。故使胎兒腦能量有足夠的貯備。
而正常婚姻女子，受孕後，仍免不了受刺激。水輪能量大量散失，胎兒腦能量供養不足。
正常人，在用腦過度時，在性功能上易早衰。其原因在於水輪能量被大量消耗在腦能量上。
在選拔空軍飛行員時，體檢中有一項：性感過度者不錄用。是從國外航空經驗中總結的，飛行員在空中要有冷靜的頭腦，對腦能量消耗極大。
1. 一般人，在一生中，平均有60％的生命能量是消耗在性行為和性思維上。
2. 而真正消耗在性行為上的能量，僅為20％。消耗在性思維上的能量占40％。
3. 性思維是指：想、看有性刺激的錄影、影片、書刊；聽，有關性行為的聊天；說，說這方面的事情，等等。
4. 故知，人體的生命本質能量，有40％是消耗在虛假之中。
一台鍋爐，標有功率。比如，功率為60％。即，提供本台鍋爐100％的能量時，它可把其中60％的能量轉化為有用功，而損失40％。
人這台爐，功率為60％。
如何減少那40％的能量損失？清心寡欲。
人的一生，腦能量要消耗30％的生命能量。而人身的內臟，等等僅用10％。人身之所以用得少，是因為可以從食物中獲得補充。即：
人腦佔用30％
人身佔用10％
性行為佔用20％
性思維佔用40％
故知，防衰老，首先要從性思維上入手。
本章研討一下人的衰老，以及抗衰老問題。
1. 維持人一生的原始能量，來自中脈六輪的提供。
2. 七輪中，有六輪分別含有不同性質的生命能量。
3. 此六輪即是：海水日火風月。
4. 海輪是人體原始能量的總庫。當海輪能量過分逸散時，其海輪所處部位，常常散發一種吸引異性的原始味。
5. 古代歐美人早就知道此點，在日常用語中，如莎士比亞的劇作中，一位夫人對另一夫人曰：我真討厭他！全身上下一股股麝香味。
6. 當其上五輪能量不足時，海輪負責提供。
7. 人體的生命本質能量，幾乎80％都是貯備在海輪。在術語上，稱之為性能量。
8. 海輪上面的緊鄰，是水輪。在瑜伽學中，稱之為智輪。此輪負責提供腦能量和生育能量。
歐美人認為，往往私生子女絕頂聰明。其原因在於，大家閨秀私會後花園。一旦身孕就不再有同房接觸。此時，水輪能量不再消耗，全力供養胎兒。故使胎兒腦能量有足夠的貯備。
而正常婚姻女子，受孕後，仍免不了受刺激。水輪能量大量散失，胎兒腦能量供養不足。
正常人，在用腦過度時，在性功能上易早衰。其原因在於水輪能量被大量消耗在腦能量上。
在選拔空軍飛行員時，體檢中有一項：性感過度者不錄用。是從國外航空經驗中總結的，飛行員在空中要有冷靜的頭腦，對腦能量消耗極大。
1. 一般人，在一生中，平均有60％的生命能量是消耗在性行為和性思維上。
2. 而真正消耗在性行為上的能量，僅為20％。消耗在性思維上的能量占40％。
3. 性思維是指：想、看有性刺激的錄影、影片、書刊；聽，有關性行為的聊天；說，說這方面的事情，等等。
4. 故知，人體的生命本質能量，有40％是消耗在虛假之中。
一台鍋爐，標有功率。比如，功率為60％。即，提供本台鍋爐100％的能量時，它可把其中60％的能量轉化為有用功，而損失40％。
人這台爐，功率為60％。
如何減少那40％的能量損失？清心寡欲。
人的一生，腦能量要消耗30％的生命能量。而人身的內臟，等等僅用10％。人身之所以用得少，是因為可以從食物中獲得補充。即：
人腦佔用30％
人身佔用10％
性行為佔用20％
性思維佔用40％
故知，防衰老，首先要從性思維上入手。
佛家之須彌山又是如何解說？
佛家之須彌山又是如何解說？
學者問：佛門的天，道門的天，何為最高天？
1. 不管它是誰家天，昊天乃天中最高天。
2. 昊天之上沒有天。
3. 昊天之上沒有天是什麼？是宙心。
4. 昊天是宙心邊緣的第一天。昊天之下是四個八天。昊天為九天。
5. 但昊天本身又是九層天。即，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白。
最外層為九天紅，是聖觀音所在。
聖觀音的普陀宮，為何設在九天紅？是為濟度方便。
最裏層是九天白，是白雲宮，也是原羅地干布的月宮所在。
九天黑亦稱為九天玄，是九天玄女的水晶宮。
九天橙是西洋女王的光明宮，也是為濟度方便。
九天黃是天緣宮。
九天綠為清水宮。
九天青為青雲宮。
九天藍為彩雲宮。
九天紫為碧雲宮。
昊天之上，無天。此乃宙心大日宮。
且看昊字，為天上日。先尊留下的字元已講得明明白白，何須再問。
學者又問：說到須字，佛家之須彌山又是如何解說？
說到須彌山，應作如是觀。不解佛祖意，當作石頭看。
且聽：
須彌應作如是觀，須彌虛迷本相連。
須且虛來彌且迷，名字本是佛虛設。
須彌山上皆虛迷，須彌山下渡虛迷。
虛迷神渡虛迷人，虛迷法制虛迷魂。
大千本是一虛迷，迷不迷來虛不虛。
須虛彌迷須且彌，同是虛迷淪落人。
虛迷山上尋佛土，佛土原在須彌峰。
功德水深虛且迷，虛迷水中覓功德。
學者問：佛門的天，道門的天，何為最高天？
1. 不管它是誰家天，昊天乃天中最高天。
2. 昊天之上沒有天。
3. 昊天之上沒有天是什麼？是宙心。
4. 昊天是宙心邊緣的第一天。昊天之下是四個八天。昊天為九天。
5. 但昊天本身又是九層天。即，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白。
最外層為九天紅，是聖觀音所在。
聖觀音的普陀宮，為何設在九天紅？是為濟度方便。
最裏層是九天白，是白雲宮，也是原羅地干布的月宮所在。
九天黑亦稱為九天玄，是九天玄女的水晶宮。
九天橙是西洋女王的光明宮，也是為濟度方便。
九天黃是天緣宮。
九天綠為清水宮。
九天青為青雲宮。
九天藍為彩雲宮。
九天紫為碧雲宮。
昊天之上，無天。此乃宙心大日宮。
且看昊字，為天上日。先尊留下的字元已講得明明白白，何須再問。
學者又問：說到須字，佛家之須彌山又是如何解說？
說到須彌山，應作如是觀。不解佛祖意，當作石頭看。
且聽：
須彌應作如是觀，須彌虛迷本相連。
須且虛來彌且迷，名字本是佛虛設。
須彌山上皆虛迷，須彌山下渡虛迷。
虛迷神渡虛迷人，虛迷法制虛迷魂。
大千本是一虛迷，迷不迷來虛不虛。
須虛彌迷須且彌，同是虛迷淪落人。
虛迷山上尋佛土，佛土原在須彌峰。
功德水深虛且迷，虛迷水中覓功德。
以單位空間的時間變化之思維叫什麼？
下面研討一個枯燥的科學問題。
1. 人類世界，物質世界，一個最核心的問題就是兩個字，速度。
2. 速度的神學含意是：從速以度，不可久留。
現在，研討速度的科學意義。什麼是速度？
科學的定義並不恰如其份，並不準確而明快。
且聽本教材對速度所下的定義。
1. 速度，乃質點在單位時間裏，所發生的空間變化。
2. 這裏包含點線變化，平面變化，立體變化，膨脹或收縮變化。數量變化和質量變化。
3. 人類科學的局限性，在於偏側在研究空間速度，而忽視了時間速度。
什麼是時間速度？且聽本教材之定義：
時間速度，即，單位空間裏，質點所發生的時間變化。
1.空間速度的單位，
一般是：米／秒；公里／秒；公里／時；米2／秒；米3／秒，等等。
2.時間速度的單位，
為：秒／米，秒／米2，秒／米3，時／米，日／米，月／米，年／米，百年／米，等等。
3.對於修行學、宇宙生命學、人體科學等等，應重點研究時間速度，而不是空間速度。
4. 古典科學和現代科學所研究的是空間速度問題。
5. 神學所研究的是時間速度問題。
6. 是故，本教材在第十八、十九篇裏，重點講了科學與神學的會合點，在於時間。如果能立點於時間速度，就會發現很多新的現象和問題。
研究空間速度，是研究相對真理。
研究時間速度，是研究絕對真理。
研究時間速度，是研究什麼？
是研究單位空間裏的時間變化。這個單位空間，可以
1. 以一點為單位，為點空間。
2. 以線為單位，為一維空間。
3. 以平面為單位，為二維空間。
4. 以立方為單位，為三維空間。
5. 可以地球為空間單位，為地空間。
6. 以太陽系為單位，為太陽空間。
7. 以銀河系為單位，為星際空間。
8. 在單位空間裏研究過去時，現在時，未來時。
9. 此時，你會發現：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
以單位空間的時間變化之思維叫什麼？
叫做：如是觀！
此時方知：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
1. 人類世界，物質世界，一個最核心的問題就是兩個字，速度。
2. 速度的神學含意是：從速以度，不可久留。
現在，研討速度的科學意義。什麼是速度？
科學的定義並不恰如其份，並不準確而明快。
且聽本教材對速度所下的定義。
1. 速度，乃質點在單位時間裏，所發生的空間變化。
2. 這裏包含點線變化，平面變化，立體變化，膨脹或收縮變化。數量變化和質量變化。
3. 人類科學的局限性，在於偏側在研究空間速度，而忽視了時間速度。
什麼是時間速度？且聽本教材之定義：
時間速度，即，單位空間裏，質點所發生的時間變化。
1.空間速度的單位，
一般是：米／秒；公里／秒；公里／時；米2／秒；米3／秒，等等。
2.時間速度的單位，
為：秒／米，秒／米2，秒／米3，時／米，日／米，月／米，年／米，百年／米，等等。
3.對於修行學、宇宙生命學、人體科學等等，應重點研究時間速度，而不是空間速度。
4. 古典科學和現代科學所研究的是空間速度問題。
5. 神學所研究的是時間速度問題。
6. 是故，本教材在第十八、十九篇裏，重點講了科學與神學的會合點，在於時間。如果能立點於時間速度，就會發現很多新的現象和問題。
研究空間速度，是研究相對真理。
研究時間速度，是研究絕對真理。
研究時間速度，是研究什麼？
是研究單位空間裏的時間變化。這個單位空間，可以
1. 以一點為單位，為點空間。
2. 以線為單位，為一維空間。
3. 以平面為單位，為二維空間。
4. 以立方為單位，為三維空間。
5. 可以地球為空間單位，為地空間。
6. 以太陽系為單位，為太陽空間。
7. 以銀河系為單位，為星際空間。
8. 在單位空間裏研究過去時，現在時，未來時。
9. 此時，你會發現：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
以單位空間的時間變化之思維叫什麼？
叫做：如是觀！
此時方知：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
1. 第一次天地大戰，宙心十大日為什麼被羅地干布擊敗？因為離開了宙心，成了有為行，力量受限了。
2. 三國時的一代名將，孫策。劉關張三人聯手，也不在其話下。但他卻死在林中七、八個刀民手裏。
3. 當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
4. 西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
5. 山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。
故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。
且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。
查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。
何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故知，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
白居易在潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟中，遇一落單漂泊麗人。深感同為天涯淪落人。
故知，波斯大羅刹女戰團，寧可被封壓在連山之下，也不肯離群落單。
1. 第一次天地大戰，宙心十大日為什麼被羅地干布擊敗？因為離開了宙心，成了有為行，力量受限了。
2. 三國時的一代名將，孫策。劉關張三人聯手，也不在其話下。但他卻死在林中七、八個刀民手裏。
3. 當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
4. 西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
5. 山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。
故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。
且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。
查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。
何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故知，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
白居易在潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟中，遇一落單漂泊麗人。深感同為天涯淪落人。
故知，波斯大羅刹女戰團，寧可被封壓在連山之下，也不肯離群落單。
麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
1. 第一次天地大戰，宙心十大日為什麼被羅地干布擊敗？因為離開了宙心，成了有為行，力量受限了。
2. 三國時的一代名將，孫策。劉關張三人聯手，也不在其話下。但他卻死在林中七、八個刀民手裏。
3. 當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
4. 西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
5. 山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。
故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。
且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。
查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。
何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故知，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
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白居易在潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟中，遇一落單漂泊麗人。深感同為天涯淪落人。
故知，波斯大羅刹女戰團，寧可被封壓在連山之下，也不肯離群落單。
1. 第一次天地大戰，宙心十大日為什麼被羅地干布擊敗？因為離開了宙心，成了有為行，力量受限了。
2. 三國時的一代名將，孫策。劉關張三人聯手，也不在其話下。但他卻死在林中七、八個刀民手裏。
3. 當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
4. 西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
5. 山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。
故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。
且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。
查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。
何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故知，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
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白居易在潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟中，遇一落單漂泊麗人。深感同為天涯淪落人。
故知，波斯大羅刹女戰團，寧可被封壓在連山之下，也不肯離群落單。
女神功法，是屬於每一個學員。誰練，就屬於誰。
女神功法，是屬於每一個學員。誰練，就屬於誰。
有學者擔心，不住地問：不少地方都在翻印《修行者》教材，在翻製女神功法錄音，會不會亂套？
另，不少門派的氣功，開始大量摘抄，加工，《修行者》的功法原理……
1. 不要去擔心那些。人類歷史為什麼不中斷，原因就是在於抄來抄去，翻來覆去。
2. 史前歷史為什麼中斷？原因在於無人抄來抄去無人翻印複製。
又問：女神功將來如何管理？
1. 不要管理！各自為政。
再問：管理是最重要的，沒有管理是不行的。和尚你是不懂得管理的重要性？
2. 不要管理，就是最好的管理。
低層次管理，是科學管理。那是美國二十年代的管理方式。特點是制定嚴格、嚴密的管理制度。
中層次的管理，是管理科學，強調人際關係。這是美國六十年代的管理。
高層次的管理是不要管理。它的特點是讓每一名職工、成員，都感覺到自己是主人。
這種管理，看起來亂糟糟。但，這是科學的最前沿。這是美國少數最成功的跨國大公司的管理方式。是美國八十年代的管理。
這是一個十分奇怪的反常現象。現代中國在拼命學習美國二十年代的科學管理，而美國卻悄悄地，偷偷地，把中國剛解放時的“人民是國家的主人”這個論斷學去了。並應用在最先進的大公司中，使那些大公司從一蹶不振，而一躍前茅。成為全美最先進、利潤最大的公司。
但是，應用這種最先進、最前沿的不管管理，必須十分小心地、嚴格地遵行和恪守一條，即，尊重每一個人的權力和尊嚴。
這是美國人研究中國五十年代初期的管理，總結出的最高管理理論。自從美國人試行這種管理之後，每一名職員都覺得自己的公司十分可愛。
問：和尚你是怎麼知道的？
美國出版一本“美國最成功的二十五家大公司的經驗總結”，書名大概叫《成功之路》或是《必由之路》。
美國人總結的經驗就一句話：如果你想使公司立於世界不敗之地，你只要做到一條，即，要使每個職員都感到，這個公司是他的。即，讓每個職工感到，自己是主人。
但是，根據馬克思的理論，美國人不是主人。但是，他們用一些辦法，使不是主人的美國人，感覺自己是主人。美國的絕招就在這兒。他們成功地應用了馬克思的理論。故而，女神功法，是屬於每一個學員。誰練，就屬於誰。
有學者擔心，不住地問：不少地方都在翻印《修行者》教材，在翻製女神功法錄音，會不會亂套？
另，不少門派的氣功，開始大量摘抄，加工，《修行者》的功法原理……
1. 不要去擔心那些。人類歷史為什麼不中斷，原因就是在於抄來抄去，翻來覆去。
2. 史前歷史為什麼中斷？原因在於無人抄來抄去無人翻印複製。
又問：女神功將來如何管理？
1. 不要管理！各自為政。
再問：管理是最重要的，沒有管理是不行的。和尚你是不懂得管理的重要性？
2. 不要管理，就是最好的管理。
低層次管理，是科學管理。那是美國二十年代的管理方式。特點是制定嚴格、嚴密的管理制度。
中層次的管理，是管理科學，強調人際關係。這是美國六十年代的管理。
高層次的管理是不要管理。它的特點是讓每一名職工、成員，都感覺到自己是主人。
這種管理，看起來亂糟糟。但，這是科學的最前沿。這是美國少數最成功的跨國大公司的管理方式。是美國八十年代的管理。
這是一個十分奇怪的反常現象。現代中國在拼命學習美國二十年代的科學管理，而美國卻悄悄地，偷偷地，把中國剛解放時的“人民是國家的主人”這個論斷學去了。並應用在最先進的大公司中，使那些大公司從一蹶不振，而一躍前茅。成為全美最先進、利潤最大的公司。
但是，應用這種最先進、最前沿的不管管理，必須十分小心地、嚴格地遵行和恪守一條，即，尊重每一個人的權力和尊嚴。
這是美國人研究中國五十年代初期的管理，總結出的最高管理理論。自從美國人試行這種管理之後，每一名職員都覺得自己的公司十分可愛。
問：和尚你是怎麼知道的？
美國出版一本“美國最成功的二十五家大公司的經驗總結”，書名大概叫《成功之路》或是《必由之路》。
美國人總結的經驗就一句話：如果你想使公司立於世界不敗之地，你只要做到一條，即，要使每個職員都感到，這個公司是他的。即，讓每個職工感到，自己是主人。
但是，根據馬克思的理論，美國人不是主人。但是，他們用一些辦法，使不是主人的美國人，感覺自己是主人。美國的絕招就在這兒。他們成功地應用了馬克思的理論。故而，女神功法，是屬於每一個學員。誰練，就屬於誰。
行九陰功簡式，出現一次次光爆。
行九陰功簡式，出現一次次光爆
峨嵋氣功大學的兩位老師，行女神功法之九陰功，數日光爆。兩位老師都被一股強大力量擊倒在地。望注意安全。
行九陰功標準場地應是地板面，上鋪地毯或棉被。且周圍不能有硬物。但大多人無此條件，故要十分當心。
四川一青年，行九陰功，武火給得大了，一個光爆將其打翻在水泥地上。鼻青臉腫。望各位一定要掌握好火候，切莫求功心切！安全第一。
現錄峨嵋氣大一位老師來信如下：
行九陰功簡式，出現一次次光爆。天地之間金光一片，光的海洋。並聽到“唵”的音流。
行至第五式，感全身癱軟，腳下不穩，不知身在何處，飄飄忽忽。
行至第八式三度還魂。全身注電！一下被定在光海之中。海潮音頓起。
現在，只要一想您，或想《修行者》教材，或想九宮，就哈欠連天……下一步如何修？
兩位老師根基雄厚，故被打得也狠。行功至此，恰到好處，可立即按教材170—l80集，進入月零點調試。
望做好記錄，以便行功者之間交流。相互拉一把。
峨嵋氣功大學的兩位老師，行女神功法之九陰功，數日光爆。兩位老師都被一股強大力量擊倒在地。望注意安全。
行九陰功標準場地應是地板面，上鋪地毯或棉被。且周圍不能有硬物。但大多人無此條件，故要十分當心。
四川一青年，行九陰功，武火給得大了，一個光爆將其打翻在水泥地上。鼻青臉腫。望各位一定要掌握好火候，切莫求功心切！安全第一。
現錄峨嵋氣大一位老師來信如下：
行九陰功簡式，出現一次次光爆。天地之間金光一片，光的海洋。並聽到“唵”的音流。
行至第五式，感全身癱軟，腳下不穩，不知身在何處，飄飄忽忽。
行至第八式三度還魂。全身注電！一下被定在光海之中。海潮音頓起。
現在，只要一想您，或想《修行者》教材，或想九宮，就哈欠連天……下一步如何修？
兩位老師根基雄厚，故被打得也狠。行功至此，恰到好處，可立即按教材170—l80集，進入月零點調試。
望做好記錄，以便行功者之間交流。相互拉一把。
2009年1月10日 星期六
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。
以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。
以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。
擺針定在零點位元的人是什麼狀態？
心靈點的調整，可以緩衝心靈上的碰撞。經常使天平擺針的擺幅不至於偏大。但是，對於正常人而言，心靈擺針是不可能停在零點位。它總是以一個正常的不算大的角度左右擺動。
如果擺針刻度盤上，左右各有五個刻度，即：左54321012345右，那麼擺針的讀數與人的生命本質及身心狀況是個什麼關係呢？
下面，我們不妨試研討這個問題，這個問題，實際就是心法的原理之一。
零點位：極點。
一點位：專注點。
二點位：強自控點
三點位：弱自控點
四點位：強刺激點
五點位：承受極限
正常人的心靈擺針，其擺幅是左三至右三，至左二至右二。其中，自控能力強的人，擺幅偏向左二右二。自控能力弱的人，擺角加大，趨向左三右三。
不同的人擺角不同，但同一個人，在不同情況下，擺角也會變化。如，平靜時，擺角傾向左二右二，緊張時，趨向左三右三。
受強烈刺激時，擺角加大，傾向左四右四，如果長時期處於左四右四態，人就要生病。因為色魂能量開始向音魂大量轉移而離體。
在擺幅為五點位時，一般在四點位至五點位間，人的精神處於失常。五點位時，是嚴重失控。表現為嚴重精神分裂。擺針超五點位，且不能擺回時，此為一頭沉現象，此人是嚴重心理障礙導致死亡。
人的擺針在五點位時，且不能擺回，是很危險的，此時，急需在右盤加法碼進行調整。不斷地加法碼，使擺針可以擺動，再加法碼，使擺幅減小。
問題在於屆時加什麼樣的法碼？比如安慰就是一種有效的法碼，猶如一個個餃子。打氣、鼓勵也是。但要注意發生另一種傾向，形成反向一頭沉。
氣功界走火入魔的人，以及巫類，往往是屬於三點位至四點位型的。
長期鬥爭訓練或工作經驗、社會經驗豐富的人，偏向於二點位。
傑出人物往往是一點位的人，他可以使精力、注意力高度集中。一點位是指左一右一型，是擺動型。
當擺針在一位至零位擺動時，即擺角：
此時，也是非常狀態，即不正常態，往往人的外在表現趨於癡，趨於呆。
極成功的科學家、大師、大家往往呈現這種狀態，但無論如何擺針不會定在零點位。
那麼，擺針定在零點位元的人是什麼狀態？
是瑜伽三昧。是大定。長久處於定點，靈性就會體現。
以上就是瑜伽三昧、大定、調零點、調靈點的基本原理。
如果擺針刻度盤上，左右各有五個刻度，即：左54321012345右，那麼擺針的讀數與人的生命本質及身心狀況是個什麼關係呢？
下面，我們不妨試研討這個問題，這個問題，實際就是心法的原理之一。
零點位：極點。
一點位：專注點。
二點位：強自控點
三點位：弱自控點
四點位：強刺激點
五點位：承受極限
正常人的心靈擺針，其擺幅是左三至右三，至左二至右二。其中，自控能力強的人，擺幅偏向左二右二。自控能力弱的人，擺角加大，趨向左三右三。
不同的人擺角不同，但同一個人，在不同情況下，擺角也會變化。如，平靜時，擺角傾向左二右二，緊張時，趨向左三右三。
受強烈刺激時，擺角加大，傾向左四右四，如果長時期處於左四右四態，人就要生病。因為色魂能量開始向音魂大量轉移而離體。
在擺幅為五點位時，一般在四點位至五點位間，人的精神處於失常。五點位時，是嚴重失控。表現為嚴重精神分裂。擺針超五點位，且不能擺回時，此為一頭沉現象，此人是嚴重心理障礙導致死亡。
人的擺針在五點位時，且不能擺回，是很危險的，此時，急需在右盤加法碼進行調整。不斷地加法碼，使擺針可以擺動，再加法碼，使擺幅減小。
問題在於屆時加什麼樣的法碼？比如安慰就是一種有效的法碼，猶如一個個餃子。打氣、鼓勵也是。但要注意發生另一種傾向，形成反向一頭沉。
氣功界走火入魔的人，以及巫類，往往是屬於三點位至四點位型的。
長期鬥爭訓練或工作經驗、社會經驗豐富的人，偏向於二點位。
傑出人物往往是一點位的人，他可以使精力、注意力高度集中。一點位是指左一右一型，是擺動型。
當擺針在一位至零位擺動時，即擺角：
此時，也是非常狀態，即不正常態，往往人的外在表現趨於癡，趨於呆。
極成功的科學家、大師、大家往往呈現這種狀態，但無論如何擺針不會定在零點位。
那麼，擺針定在零點位元的人是什麼狀態？
是瑜伽三昧。是大定。長久處於定點，靈性就會體現。
以上就是瑜伽三昧、大定、調零點、調靈點的基本原理。
在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。
在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。
太古的太古，天人與地人同居在藍色的地球，地人是她們造就的後代。地人適應地球這個環境，但由於時間能量場的變化，最終把天人與地人相分離，此即天地相去越來越遠。銀河系所在的時空，其場能量即場強越來越低，而天人所處的時空，場強越來越高。
並不是空間距離的加大。現在，這個概念該講了，不是空間距離使天地相去越來越遠，是時間能量距離，是時間距離。
時間距離可表現為一種心態。兩個好友，同在一個城市，空間距離並無變化，但四十年沒來往了，時間距離大了，相去越來越遠了。
常言道：久病床前無孝子。是時間距離造成的。
一個人離去了，他就在不遠的地方火化的，但二十年後，你把他忘得一乾二淨。是時間距離太遠了。
即使一個天涯一個海角，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。時間距離沒有加大。
在功法上，相應的實質，就是解決時間距離的問題。若相應具足了，則如去如來，正如第十篇《仙魂曲》所歌：九天遙在上，昆侖亦咫間。
故知，在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。
相應到極點叫什麼？叫心通。修心的實質是什麼？是修心通。心不通，修不出去，只有心通，才能出三界。
只有心通了，才能無眼界，乃至無意識界，無老死，亦無老死盡。
心通為什麼無老無死？並永無老死？
比如：俗曰：此人雖去了，卻永遠活在心中，他總象昨天那樣。
上述講的是什麼？女神功的心法，亦稱瑜伽心法。心法修的是什麼？是心通，是相應。
太古的太古，天人與地人同居在藍色的地球，地人是她們造就的後代。地人適應地球這個環境，但由於時間能量場的變化，最終把天人與地人相分離，此即天地相去越來越遠。銀河系所在的時空，其場能量即場強越來越低，而天人所處的時空，場強越來越高。
並不是空間距離的加大。現在，這個概念該講了，不是空間距離使天地相去越來越遠，是時間能量距離，是時間距離。
時間距離可表現為一種心態。兩個好友，同在一個城市，空間距離並無變化，但四十年沒來往了，時間距離大了，相去越來越遠了。
常言道：久病床前無孝子。是時間距離造成的。
一個人離去了，他就在不遠的地方火化的，但二十年後，你把他忘得一乾二淨。是時間距離太遠了。
即使一個天涯一個海角，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。時間距離沒有加大。
在功法上，相應的實質，就是解決時間距離的問題。若相應具足了，則如去如來，正如第十篇《仙魂曲》所歌：九天遙在上，昆侖亦咫間。
故知，在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。
相應到極點叫什麼？叫心通。修心的實質是什麼？是修心通。心不通，修不出去，只有心通，才能出三界。
只有心通了，才能無眼界，乃至無意識界，無老死，亦無老死盡。
心通為什麼無老無死？並永無老死？
比如：俗曰：此人雖去了，卻永遠活在心中，他總象昨天那樣。
上述講的是什麼？女神功的心法，亦稱瑜伽心法。心法修的是什麼？是心通，是相應。
2009年1月5日 星期一
楞嚴大會是正法與末法的分界點
楞嚴大會是正法與末法的分界點
佛王的這兩句話很厲害：
聖性無不通，順逆皆方便。
初心入三昧，遲速不同倫。
第一句是，宇宙遍法界平等觀。即性，你去哪里都可以，不會阻攔，沒有阻障，下去、上來，皆自便，各取方便，不勉強，不強求。
第二句是，如果要回歸，逆流而上。則必須從初發菩提心開始、起步。經過修煉而入三昧，即入定，以至人法俱空。但是，從初發心到入三昧的快慢、早晚，會因功法是否得當而決不相同的。
從中可以看出，從楞嚴大會之後，渡的方法改變了，由強渡改為了自渡，從勸渡改為不渡，順逆上下，何去何從由萬物生靈自行方便。
從此，天上天下一樣，山東河北不相干。無佛可作，無眾生可渡，如蚩尤所唱：萬物自歸萬物去。
是故，楞嚴大會是宣佈天地大戰的結束。強渡從此結束，天地少往少來。
故知，楞嚴大會之前為正法時期，從楞嚴大會結束以後，進入未法時期，即，進入否期。
故知，楞嚴大會是正法與末法的分界點。
楞嚴大會以前的八百萬年，為正法時期，楞嚴大會以後的八百萬年，為末法時期，在這八百萬年，九宮當政。
八百萬年之後，末法時期結束，進入地球的最後三十一萬年，此為滅法時期。此時，十八宮正位，彌勒下界轉世，進入回歸大逃亡時代。七個十八宮對應的四十九名斷後白虎，在三十一萬年到來前，也正是進入三十一萬年時，完成最後一次斷後沖失天命，勝利大回歸。
以後如何？那就是彌勒佛的差事了。詳細可閱《一代天尊—彌勒佛記）。
自楞嚴大會結束之後，天地世界大戰宣告永遠結束，宇宙遍法界從此平等，永不存在誰渡誰的問題，宇宙生靈歸宿自由，順逆自由，皆自行方便，天管天，地管地，山東河北不相干。
八妖唱的：只待天理修！天天唱，夜夜唱，終於讓她給唱出了頭。這個天理在楞嚴會上修正了，從此，地獨立於天，天地相去越來越遠。
戰爭永遠結束，大地界限劃清，天地從此相絕隔，猶如織女牛郎面前河，相互不得自由往來，以免擾亂人間。
但，有隔在天界那邊的，也有隔在地界這邊的，從此兩隔絕，世世兩茫茫。正是：
十年生死兩茫茫，
不思量，自難忘，
河北山東何處話淒涼。
昨夜幽魂夢還鄉，
小軒窗，正梳妝，
巴山夜雨漲河塘。
天地相去愈來愈遠，天地百姓再不能相見。
七仙女悲呼：
天！
天天天！！！
地！
地中地！
天地地天地上天！
天上地下天下地！
天上天！
地下地！
上天下地尋天地！
九天玄女泣曰：
卻不料，分飛燕，
遠阻萬里，難遭逢。
歎前世，情意濃……
碧霞元君曲曰：
夜闌人靜細思量，
山東河北不相干。
苦，百姓苦，
悲，天地悲。
天地百姓早雙飛，
盈盈秋水眼兒媚，
冷酷無情心兒悲。
仗劍獨自天下游，幾家歡喜幾家悲。
佛王的這兩句話很厲害：
聖性無不通，順逆皆方便。
初心入三昧，遲速不同倫。
第一句是，宇宙遍法界平等觀。即性，你去哪里都可以，不會阻攔，沒有阻障，下去、上來，皆自便，各取方便，不勉強，不強求。
第二句是，如果要回歸，逆流而上。則必須從初發菩提心開始、起步。經過修煉而入三昧，即入定，以至人法俱空。但是，從初發心到入三昧的快慢、早晚，會因功法是否得當而決不相同的。
從中可以看出，從楞嚴大會之後，渡的方法改變了，由強渡改為了自渡，從勸渡改為不渡，順逆上下，何去何從由萬物生靈自行方便。
從此，天上天下一樣，山東河北不相干。無佛可作，無眾生可渡，如蚩尤所唱：萬物自歸萬物去。
是故，楞嚴大會是宣佈天地大戰的結束。強渡從此結束，天地少往少來。
故知，楞嚴大會之前為正法時期，從楞嚴大會結束以後，進入未法時期，即，進入否期。
故知，楞嚴大會是正法與末法的分界點。
楞嚴大會以前的八百萬年，為正法時期，楞嚴大會以後的八百萬年，為末法時期，在這八百萬年，九宮當政。
八百萬年之後，末法時期結束，進入地球的最後三十一萬年，此為滅法時期。此時，十八宮正位，彌勒下界轉世，進入回歸大逃亡時代。七個十八宮對應的四十九名斷後白虎，在三十一萬年到來前，也正是進入三十一萬年時，完成最後一次斷後沖失天命，勝利大回歸。
以後如何？那就是彌勒佛的差事了。詳細可閱《一代天尊—彌勒佛記）。
自楞嚴大會結束之後，天地世界大戰宣告永遠結束，宇宙遍法界從此平等，永不存在誰渡誰的問題，宇宙生靈歸宿自由，順逆自由，皆自行方便，天管天，地管地，山東河北不相干。
八妖唱的：只待天理修！天天唱，夜夜唱，終於讓她給唱出了頭。這個天理在楞嚴會上修正了，從此，地獨立於天，天地相去越來越遠。
戰爭永遠結束，大地界限劃清，天地從此相絕隔，猶如織女牛郎面前河，相互不得自由往來，以免擾亂人間。
但，有隔在天界那邊的，也有隔在地界這邊的，從此兩隔絕，世世兩茫茫。正是：
十年生死兩茫茫，
不思量，自難忘，
河北山東何處話淒涼。
昨夜幽魂夢還鄉，
小軒窗，正梳妝，
巴山夜雨漲河塘。
天地相去愈來愈遠，天地百姓再不能相見。
七仙女悲呼：
天！
天天天！！！
地！
地中地！
天地地天地上天！
天上地下天下地！
天上天！
地下地！
上天下地尋天地！
九天玄女泣曰：
卻不料，分飛燕，
遠阻萬里，難遭逢。
歎前世，情意濃……
碧霞元君曲曰：
夜闌人靜細思量，
山東河北不相干。
苦，百姓苦，
悲，天地悲。
天地百姓早雙飛，
盈盈秋水眼兒媚，
冷酷無情心兒悲。
仗劍獨自天下游，幾家歡喜幾家悲。
沒有糟粕的承前啟後，孤零零的，又如何蹦出來精華？
沒有糟粕的承前啟後，孤零零的，又如何蹦出來精華？
南京市城東氣功輔導站的陳紀和站長，一方面大量複印本和尚的相片，向全國發送，推銷本和尚寫的功法；一方面向南京市氣功管理部門彙報，要求以市氣功管理組織的名義向各有關部門發公函，其內容是：本和尚有問題，本和尚寫的教材有問題，各地氣功管理組織均不得接受本和尚所傳之功法，如果接受了，一切後果自負，與南京市氣功組織無關。最後，加個小批：若各地氣功組織打算學此功，可安排本地學員，直接與南京市城東氣功輔導站聯繫。該站提供：從教材中摘抄出來的精華，提供翻錄的該和尚親自錄的行功導引磁帶，提供女神像複印圖片，提供行功錄相帶，其動作是經和尚認定的……
公函表示：南京氣功組織是具有去粗取精，去其糟粕，取其精華這個能力。
聽話聽音。言外之意，各地氣功組織水平較低，只會取其糟粕，去其精華？
何為糟粕？何為精華？
無糟粕又哪里來的精華？無糟粕是因為無精華。
無污泥，哪里來的蓮花？誰家種的蓮花是在真空中？
沒有糟粕的承前啟後，孤零零的，又如何蹦出來精華？
問題是：學員不是愚民。解放四、五十年了，大體都有個數，有個分析能力。
演《封神榜》，《西遊記》、《聊齋》電視時，為什麼不一直在下面打字幕：這都是假的，封建迷信，切勿當真，切勿上當！
有點象天橋裏那位說評書的……
目的還是為了壟斷，為了獨此一家別無分店。
如果功法有專利的話，南京氣功站也沒向本和尚購買這個專利！為何無錫氣功組織就不能開班？！棗莊氣功組織也不能開班？！徐州氣功組織也不能開班？！
中國為什麼要發展市場經濟？就是為了突破以行政手段保護落後，限制和阻礙生產力的發展。一九九五年十月二十二日 宏福山莊
南京市城東氣功輔導站的陳紀和站長，一方面大量複印本和尚的相片，向全國發送，推銷本和尚寫的功法；一方面向南京市氣功管理部門彙報，要求以市氣功管理組織的名義向各有關部門發公函，其內容是：本和尚有問題，本和尚寫的教材有問題，各地氣功管理組織均不得接受本和尚所傳之功法，如果接受了，一切後果自負，與南京市氣功組織無關。最後，加個小批：若各地氣功組織打算學此功，可安排本地學員，直接與南京市城東氣功輔導站聯繫。該站提供：從教材中摘抄出來的精華，提供翻錄的該和尚親自錄的行功導引磁帶，提供女神像複印圖片，提供行功錄相帶，其動作是經和尚認定的……
公函表示：南京氣功組織是具有去粗取精，去其糟粕，取其精華這個能力。
聽話聽音。言外之意，各地氣功組織水平較低，只會取其糟粕，去其精華？
何為糟粕？何為精華？
無糟粕又哪里來的精華？無糟粕是因為無精華。
無污泥，哪里來的蓮花？誰家種的蓮花是在真空中？
沒有糟粕的承前啟後，孤零零的，又如何蹦出來精華？
問題是：學員不是愚民。解放四、五十年了，大體都有個數，有個分析能力。
演《封神榜》，《西遊記》、《聊齋》電視時，為什麼不一直在下面打字幕：這都是假的，封建迷信，切勿當真，切勿上當！
有點象天橋裏那位說評書的……
目的還是為了壟斷，為了獨此一家別無分店。
如果功法有專利的話，南京氣功站也沒向本和尚購買這個專利！為何無錫氣功組織就不能開班？！棗莊氣功組織也不能開班？！徐州氣功組織也不能開班？！
中國為什麼要發展市場經濟？就是為了突破以行政手段保護落後，限制和阻礙生產力的發展。一九九五年十月二十二日 宏福山莊
觀音法門行法
觀音法門行法
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。
光聽話不聽音就聽不出句味。
光聽話不聽音就聽不出句味。
在楞嚴會上，僑陳如以音聲為本修因，自認為是圓通之法。
佛王開示曰：音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？
雖是說，在楞嚴會上發言的二十五位所說的功法，都是出世法。但其中二十四位所說的並不是圓通之法。
以音聲為本起修為何不圓通呢？音聲雜語言。語言是文字，加上音聲就是說的話。這個混雜叫什麼呢？叫句味。句是文字加音聲表現出的話，這個話的含意稱之為句味，味道。比如人聽戲，曰：聽出點味了。聽出什麼了？句味。句味是什麼？是話音的含意。這叫聽話聽音，光聽話不聽音就聽不出句味。
比如，下雨天，小孩在泥水裏玩得一身泥。媽下班回來曰：唉呀，你可真有本事！快回家，我好好侍候侍候你。小孩挺高興，誇獎了，回家不知是什麼好事。結果是一頓條帚……小孩會聽話，但不會聽音，悟不出句味。
一非含一切。比如說一，無論你用什麼音調，對方也悟不出你說的這個一，是老子的那個一。即光憑句味也不能悟出全意。如以前集子中舉的四川婦女說的：你就死在外面吧！那意是早點回來。故，憑句味不是圓通之法，以音聲為本非圓通之法（詳見七十一集 《佛王開示》）。
在楞嚴會上，僑陳如以音聲為本修因，自認為是圓通之法。
佛王開示曰：音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？
雖是說，在楞嚴會上發言的二十五位所說的功法，都是出世法。但其中二十四位所說的並不是圓通之法。
以音聲為本起修為何不圓通呢？音聲雜語言。語言是文字，加上音聲就是說的話。這個混雜叫什麼呢？叫句味。句是文字加音聲表現出的話，這個話的含意稱之為句味，味道。比如人聽戲，曰：聽出點味了。聽出什麼了？句味。句味是什麼？是話音的含意。這叫聽話聽音，光聽話不聽音就聽不出句味。
比如，下雨天，小孩在泥水裏玩得一身泥。媽下班回來曰：唉呀，你可真有本事！快回家，我好好侍候侍候你。小孩挺高興，誇獎了，回家不知是什麼好事。結果是一頓條帚……小孩會聽話，但不會聽音，悟不出句味。
一非含一切。比如說一，無論你用什麼音調，對方也悟不出你說的這個一，是老子的那個一。即光憑句味也不能悟出全意。如以前集子中舉的四川婦女說的：你就死在外面吧！那意是早點回來。故，憑句味不是圓通之法，以音聲為本非圓通之法（詳見七十一集 《佛王開示》）。
因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。
因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。
有一個在氣功界經常談及的話題，就是關於魔。氣功人士從道學和佛學中得知，有外魔和心魔。並到處學一些法術、符咒、功法等等以防魔纏身。而且往往談魔失色，等等。
現在，不妨討論一下此問題。
首先，筆者至今尚未遇到魔。故也未曾應用過什麼咒之類。但是，一些學功者，總是說，他過去有遇魔的經歷，總是希望筆者給畫個符之類的東西。這種神經兮兮到底是怎麼一回事？如何正確理解看待這個問題，如何處理這個問題？
一個奇怪的現象是，有些很唯物、很政治的人員卻大談魔侵身，要用個什麼法來對付魔。那麼，魔是客觀存在呢？還是迷信？
如果是無神論者，那就同樣應該是個無魔論者；如果承認魔的存在，那你就已經不再是無神論者了。
氣功運動是反對迷信的，但卻造化了千百萬的有神論者。只要你接觸了氣功，或早或晚就會感覺魔的存在。正如一位女尼所言：不到一處，不知一處迷。
為什麼一接觸氣功就會早晚接觸到魔？因為氣功已接近了神學的邊緣。氣功本身就處於科學與神學的邊緣。氣功是個混合物。如果非要說氣功是科學的話，它是屬於邊緣科學。
何為邊緣科學？就是涉及多種專業。比如，氣功涉及醫學、運動學、心理學、物理學、天文學、動物學、藥學、宗教學、瑜伽學、哲學、歷史學、地質學、文學、音樂學、美術學、武學、符咒學、生理學、經絡學、文字學……等等。
故知，氣功並不是個簡單的東西。不要小看，公園裏一群老頭老大在那兒比比劃劃。它的基礎理論卻是異常深奧複雜。
但這一切，皆屬於外延法，皆屬從門入者不是家珍。何為家珍？家珍是內求法，是從自己流出。（詳見第四、五兩篇）
現在討論魔。魔是誰？請回答。
誰是魔？請回答。魔是何物？何物是魔？魔從何來？來做什麼？它為什麼要找你？你又為什麼值得它找？
一些人練了一些法術、防魔咒等等。結果發現一個問題，越練魔越多，越練魔越來。一天到晚練，結果魔纏身。為什麼？
一個人成天嘻嘻哈哈，為什麼到處找魔也找不著？一個人緊張兮兮，早晚練防魔咒、防魔術，為何魔纏身？
凡遇魔者，皆因心裏有魔。凡遇鬼者，皆因心裏有鬼。凡遇仙者，皆因心裏有仙。凡遇佛者，皆因心裏有佛。
上述就叫相應。你相應於誰，誰就會顯現。
比如，你成天練防魔術。就表示你心裏有魔，你成天想著它，念叨它。一種念力把它給勾來了。結果，你練的不是防魔術，而是勾魔法。
有學者問：可否詳細講講魔的性質。
且聽：若人欲了知，三世一切魔。應觀法界性，一切唯心造！
再看第三篇中的歌：
虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔。
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。
此歌中所言，就是相應關係。你心系何方，何方就在你心中。反之，也可反證你自己的心態。你總是遇魔，正是因為你心系於魔。
一些老氣功有時常在一起吹，他又新學了一手防魔大法。於是大談魔境。殊不知，談鬼多了鬼登門，說魔多了魔纏身。
龍為什麼去看葉公？因為葉公天天想它。總不去有點不近人情。
研究佛法，是為了近佛。研究魔法，是為了近魔。如果你的心法層次不算高，最好暫時不要研究魔法。如果你的心法已在第九層次，則你可混融魔界，與魔為友。
現代電影院有時掛牌子，曰：成人片。青少年，兒童莫觀。為什麼？因為兒童尚未到成人的層次，看了會中邪。
在中、小學為什麼要強調正面教育？是個相應問題，去相應正面。
女神功法為什麼反復強調相應，首先就是相應？因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。
有一個在氣功界經常談及的話題，就是關於魔。氣功人士從道學和佛學中得知，有外魔和心魔。並到處學一些法術、符咒、功法等等以防魔纏身。而且往往談魔失色，等等。
現在，不妨討論一下此問題。
首先，筆者至今尚未遇到魔。故也未曾應用過什麼咒之類。但是，一些學功者，總是說，他過去有遇魔的經歷，總是希望筆者給畫個符之類的東西。這種神經兮兮到底是怎麼一回事？如何正確理解看待這個問題，如何處理這個問題？
一個奇怪的現象是，有些很唯物、很政治的人員卻大談魔侵身，要用個什麼法來對付魔。那麼，魔是客觀存在呢？還是迷信？
如果是無神論者，那就同樣應該是個無魔論者；如果承認魔的存在，那你就已經不再是無神論者了。
氣功運動是反對迷信的，但卻造化了千百萬的有神論者。只要你接觸了氣功，或早或晚就會感覺魔的存在。正如一位女尼所言：不到一處，不知一處迷。
為什麼一接觸氣功就會早晚接觸到魔？因為氣功已接近了神學的邊緣。氣功本身就處於科學與神學的邊緣。氣功是個混合物。如果非要說氣功是科學的話，它是屬於邊緣科學。
何為邊緣科學？就是涉及多種專業。比如，氣功涉及醫學、運動學、心理學、物理學、天文學、動物學、藥學、宗教學、瑜伽學、哲學、歷史學、地質學、文學、音樂學、美術學、武學、符咒學、生理學、經絡學、文字學……等等。
故知，氣功並不是個簡單的東西。不要小看，公園裏一群老頭老大在那兒比比劃劃。它的基礎理論卻是異常深奧複雜。
但這一切，皆屬於外延法，皆屬從門入者不是家珍。何為家珍？家珍是內求法，是從自己流出。（詳見第四、五兩篇）
現在討論魔。魔是誰？請回答。
誰是魔？請回答。魔是何物？何物是魔？魔從何來？來做什麼？它為什麼要找你？你又為什麼值得它找？
一些人練了一些法術、防魔咒等等。結果發現一個問題，越練魔越多，越練魔越來。一天到晚練，結果魔纏身。為什麼？
一個人成天嘻嘻哈哈，為什麼到處找魔也找不著？一個人緊張兮兮，早晚練防魔咒、防魔術，為何魔纏身？
凡遇魔者，皆因心裏有魔。凡遇鬼者，皆因心裏有鬼。凡遇仙者，皆因心裏有仙。凡遇佛者，皆因心裏有佛。
上述就叫相應。你相應於誰，誰就會顯現。
比如，你成天練防魔術。就表示你心裏有魔，你成天想著它，念叨它。一種念力把它給勾來了。結果，你練的不是防魔術，而是勾魔法。
有學者問：可否詳細講講魔的性質。
且聽：若人欲了知，三世一切魔。應觀法界性，一切唯心造！
再看第三篇中的歌：
虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔。
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。
此歌中所言，就是相應關係。你心系何方，何方就在你心中。反之，也可反證你自己的心態。你總是遇魔，正是因為你心系於魔。
一些老氣功有時常在一起吹，他又新學了一手防魔大法。於是大談魔境。殊不知，談鬼多了鬼登門，說魔多了魔纏身。
龍為什麼去看葉公？因為葉公天天想它。總不去有點不近人情。
研究佛法，是為了近佛。研究魔法，是為了近魔。如果你的心法層次不算高，最好暫時不要研究魔法。如果你的心法已在第九層次，則你可混融魔界，與魔為友。
現代電影院有時掛牌子，曰：成人片。青少年，兒童莫觀。為什麼？因為兒童尚未到成人的層次，看了會中邪。
在中、小學為什麼要強調正面教育？是個相應問題，去相應正面。
女神功法為什麼反復強調相應，首先就是相應？因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。
密多院
密多院
南京的高先生來信，談到上海的教授們看了《修行者》教材之後，立即改變了原有的觀點，打算與筆者商議，在太湖金三角建立真正弘揚佛法去除迷信有利於民眾身心健康，有利於探索宇宙奧秘，有利於凝聚天地生命能量的寺院。
這實在是難得，如若上海方面同意，此寺名之為“密多院”。
密多的含意是大般若最上經，經中之神，一卷經。
密多為宇宙之心。密為大日如來，多為以觀音為首的九宮
密多為太極。密多為宇宙多層次生靈的總歸處。
密為濃縮，凝聚。多為發射，萬物之母。
密為陽春白雪，多為夏裏巴人。
密多為兩極，合之為無極。
密多為佛王，十方三世一切佛的大總持。
密多是時間的濃縮，是永恆，是零。
密多是太始太初，太微太極。迎之不見其首，隨之不見其後。
何為院？大日如來文殊院。書院、科學院、研究院，修道院。安養院、心靈淨化院、生命本質研討院、生命學院、宇宙生命學院。
即說院，曰：總得有個形式。房子如何擺佈，房內有哪些設施，等等。
姑且本集就名之為“密多院”總體設計。以供上海信士參考。
一、山門。山門兩側沿牆有平房。如門房、流通處、小賣店、“客堂”、會客廳、廁所及衛生間、保衛間值班房、臨時客房等等。
二、天王殿。一般天王殿中間是彌勒佛，兩邊是四天王。這種安排不能說錯，但不妥當。
第一，彌勒佛不是把門的。他了不起，他是未來佛！他是生靈回歸的總斷後，這個差事無人願意幹。故應將彌勒升入大佛殿，與阿彌陀佛平起平坐。
第二，天王殿的主宰是九天王，即玄龍大帝。他是把門的，把昊大之門，把宙心之門。而四天王都是他的部下。威武的四天王是誰？若說出來你會氣死！是四嬌娘……
為什麼修成男相兇惡樣？凡世重男輕女，兇惡樣是為了嚇唬老百姓的。
會不會有佛學家氣昏過去了？可能，因為他是凡人，不是菩薩。經云：若無我相人相眾生相壽者相，即是菩薩。若有我相人相眾生相壽者相，不名菩薩。故，凡所有相，皆是虛妄，唯此無相之相是真實之相。
但也不能殿裏空空，四面白牆。只是何必把四嬌娘做成如此兇惡樣？打仗時兇惡，但長相卻是絕世佳人。
在一般的天王殿，彌勒的背後是韋馱天。他是四天王的部下，是負責警戒守衛的。故，由他正對著大雄寶殿，以示護衛佛陀。
但佛陀之所以稱之為佛陀，是因為他具足十一級能量而如去如來。他又何必靠別人護持呢？
真正護持的應是佛法，是護持佛法而不是護持哪個佛。而宇宙第一大護法就是戰神大黑天，她就是薄伽梵女神，梵天第一大神，正義女神九天玄女。
但密宗的大黑天神像是最最兇惡的。那是表意，是表示她厲害，能降魔鎮邪。而她卻是宇宙美人王。她為什麼是美人王？正義為美！
如此，山門為天龍門。天王殿為天龍殿，它是昊天第一名殿，是昊天的國防部。
不過殿裏就熱鬧了，令佛學家目瞪口呆！良久，問：韋馱去哪兒了？答曰：在後院！
三、天龍殿后面是一字排開，也可彎向兩側的昊天九大宮。為中是觀音的普陀官。左面是大勢至的光明宮。普賢的白雲宮。仙女聖母的彩雲宮。青娘聖母的青雲宮。右面是西王聖母的天緣宮。九天玄女的水晶宮。碧霞元君的碧雲宮。珠王聖母的清水宮。
上述一、二、三為在朝在政的第一線。
四、九宮後面自然是宙心大日宮。宮前有金毛獅子和孔雀。其側殿，西為彌勒佛殿，東為藥師佛殿。大日宮裏可有壁畫，如十萬金羅漢。
五、大日宮後面是大雄寶殿，對面院中設韋馱天神石像。鐵臥佛可在大雄寶殿之中。如無鐵臥佛，也可設坐像。
大雄寶殿西側，設祗園殿，內有動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙，在聽釋佛宣法。東側可設天仙殿。中位為媽祖，兩側是八仙，以示也在聽經。
五、大日宮後面是大雄寶殿，對面院中設韋馱天神石像。鐵臥佛可在大雄寶殿之中。如無鐵臥佛，也可設坐像。
大雄寶殿西側，設祗園殿，內有動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙，在聽釋佛宣法。東側可設天仙殿。中位為媽祖，兩側是八仙，以示也在聽經。
六、周圍和後面適當位，設書房、禪房、住房、衛生間、齋堂、練功房、花房等等。仍可因地制宜。若有地方，修個後花園也未嘗不可。美國阿波羅航太計畫，對太空發射的樂曲裏，有一首名為《中國寺院裏的花園》。
上述供上海信士參考，有事盡可與南京高先生聯繫。各位都是專家，方向對了，盡可大膽前行。有人問：何不修個聚集能量的建築？凡人修的，以建築求能量，意義不大。相應是最大的能量聚集。密多院就是與宙心，九天最大的相應，感應無窮。
殿裏的神像要端莊且有活力，不要雕刻得呆頭呆腦，讓仙佛看了不高興。聖潔而端莊，高雅而平靜。
一九九五年十月 四川宏福山
在密多院大日如來殿即大日宮的對面，即九宮的背陰處，應修一狹長的類似長廊的“廣寒宮”，牆上可繪壁畫，供俸眾月神，自然以姮娥為主。在大日宮與廣寒宮之間的空場，可設圓形月臺，以表示日月相映，日月合明。
南京的高先生來信，談到上海的教授們看了《修行者》教材之後，立即改變了原有的觀點，打算與筆者商議，在太湖金三角建立真正弘揚佛法去除迷信有利於民眾身心健康，有利於探索宇宙奧秘，有利於凝聚天地生命能量的寺院。
這實在是難得，如若上海方面同意，此寺名之為“密多院”。
密多的含意是大般若最上經，經中之神，一卷經。
密多為宇宙之心。密為大日如來，多為以觀音為首的九宮
密多為太極。密多為宇宙多層次生靈的總歸處。
密為濃縮，凝聚。多為發射，萬物之母。
密為陽春白雪，多為夏裏巴人。
密多為兩極，合之為無極。
密多為佛王，十方三世一切佛的大總持。
密多是時間的濃縮，是永恆，是零。
密多是太始太初，太微太極。迎之不見其首，隨之不見其後。
何為院？大日如來文殊院。書院、科學院、研究院，修道院。安養院、心靈淨化院、生命本質研討院、生命學院、宇宙生命學院。
即說院，曰：總得有個形式。房子如何擺佈，房內有哪些設施，等等。
姑且本集就名之為“密多院”總體設計。以供上海信士參考。
一、山門。山門兩側沿牆有平房。如門房、流通處、小賣店、“客堂”、會客廳、廁所及衛生間、保衛間值班房、臨時客房等等。
二、天王殿。一般天王殿中間是彌勒佛，兩邊是四天王。這種安排不能說錯，但不妥當。
第一，彌勒佛不是把門的。他了不起，他是未來佛！他是生靈回歸的總斷後，這個差事無人願意幹。故應將彌勒升入大佛殿，與阿彌陀佛平起平坐。
第二，天王殿的主宰是九天王，即玄龍大帝。他是把門的，把昊大之門，把宙心之門。而四天王都是他的部下。威武的四天王是誰？若說出來你會氣死！是四嬌娘……
為什麼修成男相兇惡樣？凡世重男輕女，兇惡樣是為了嚇唬老百姓的。
會不會有佛學家氣昏過去了？可能，因為他是凡人，不是菩薩。經云：若無我相人相眾生相壽者相，即是菩薩。若有我相人相眾生相壽者相，不名菩薩。故，凡所有相，皆是虛妄，唯此無相之相是真實之相。
但也不能殿裏空空，四面白牆。只是何必把四嬌娘做成如此兇惡樣？打仗時兇惡，但長相卻是絕世佳人。
在一般的天王殿，彌勒的背後是韋馱天。他是四天王的部下，是負責警戒守衛的。故，由他正對著大雄寶殿，以示護衛佛陀。
但佛陀之所以稱之為佛陀，是因為他具足十一級能量而如去如來。他又何必靠別人護持呢？
真正護持的應是佛法，是護持佛法而不是護持哪個佛。而宇宙第一大護法就是戰神大黑天，她就是薄伽梵女神，梵天第一大神，正義女神九天玄女。
但密宗的大黑天神像是最最兇惡的。那是表意，是表示她厲害，能降魔鎮邪。而她卻是宇宙美人王。她為什麼是美人王？正義為美！
如此，山門為天龍門。天王殿為天龍殿，它是昊天第一名殿，是昊天的國防部。
不過殿裏就熱鬧了，令佛學家目瞪口呆！良久，問：韋馱去哪兒了？答曰：在後院！
三、天龍殿后面是一字排開，也可彎向兩側的昊天九大宮。為中是觀音的普陀官。左面是大勢至的光明宮。普賢的白雲宮。仙女聖母的彩雲宮。青娘聖母的青雲宮。右面是西王聖母的天緣宮。九天玄女的水晶宮。碧霞元君的碧雲宮。珠王聖母的清水宮。
上述一、二、三為在朝在政的第一線。
四、九宮後面自然是宙心大日宮。宮前有金毛獅子和孔雀。其側殿，西為彌勒佛殿，東為藥師佛殿。大日宮裏可有壁畫，如十萬金羅漢。
五、大日宮後面是大雄寶殿，對面院中設韋馱天神石像。鐵臥佛可在大雄寶殿之中。如無鐵臥佛，也可設坐像。
大雄寶殿西側，設祗園殿，內有動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙，在聽釋佛宣法。東側可設天仙殿。中位為媽祖，兩側是八仙，以示也在聽經。
五、大日宮後面是大雄寶殿，對面院中設韋馱天神石像。鐵臥佛可在大雄寶殿之中。如無鐵臥佛，也可設坐像。
大雄寶殿西側，設祗園殿，內有動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙，在聽釋佛宣法。東側可設天仙殿。中位為媽祖，兩側是八仙，以示也在聽經。
六、周圍和後面適當位，設書房、禪房、住房、衛生間、齋堂、練功房、花房等等。仍可因地制宜。若有地方，修個後花園也未嘗不可。美國阿波羅航太計畫，對太空發射的樂曲裏，有一首名為《中國寺院裏的花園》。
上述供上海信士參考，有事盡可與南京高先生聯繫。各位都是專家，方向對了，盡可大膽前行。有人問：何不修個聚集能量的建築？凡人修的，以建築求能量，意義不大。相應是最大的能量聚集。密多院就是與宙心，九天最大的相應，感應無窮。
殿裏的神像要端莊且有活力，不要雕刻得呆頭呆腦，讓仙佛看了不高興。聖潔而端莊，高雅而平靜。
一九九五年十月 四川宏福山
在密多院大日如來殿即大日宮的對面，即九宮的背陰處，應修一狹長的類似長廊的“廣寒宮”，牆上可繪壁畫，供俸眾月神，自然以姮娥為主。在大日宮與廣寒宮之間的空場，可設圓形月臺，以表示日月相映，日月合明。
做事不要太絕，總得給人表現的機會！
做事不要太絕，總得給人表現的機會！
有學者生疑，問：觀音怎麼會知道現在的事？佛王又怎知現在人沉淪？
信佛的人有個奇怪的現象。如果佛、觀音說的話是脫離現實的，是不切實際的，是不符合現況現狀的，就認為是真言。認為真言是誰也看不懂聽不明白的語言或語音。但，你聽不出句味，不等於別人聽不出句味。若佛、觀音連現在這點事都講不明白，預測不出來，殊不是還趕不上個氣功大師？難道非要大日如來、觀音在《楞嚴經》裏胡說八道一陣，那就是真的了？
難怪在佛學界，不少人說《楞嚴經》是假的。理由是：為什麼佛和觀音把我們看得說得那麼清楚？不可能！
不過，從《楞嚴經》上看，大日如來確實了不得！
大顛曰：拍什麼？好好寫你的書！
他媽的……做事不要太絕，總得給人表現的機會！
有學者生疑，問：觀音怎麼會知道現在的事？佛王又怎知現在人沉淪？
信佛的人有個奇怪的現象。如果佛、觀音說的話是脫離現實的，是不切實際的，是不符合現況現狀的，就認為是真言。認為真言是誰也看不懂聽不明白的語言或語音。但，你聽不出句味，不等於別人聽不出句味。若佛、觀音連現在這點事都講不明白，預測不出來，殊不是還趕不上個氣功大師？難道非要大日如來、觀音在《楞嚴經》裏胡說八道一陣，那就是真的了？
難怪在佛學界，不少人說《楞嚴經》是假的。理由是：為什麼佛和觀音把我們看得說得那麼清楚？不可能！
不過，從《楞嚴經》上看，大日如來確實了不得！
大顛曰：拍什麼？好好寫你的書！
他媽的……做事不要太絕，總得給人表現的機會！
沒看完本教材，就先別急著走。
沒看完本教材，就先別急著走。
《修行者》一書的第七十集《坐觀古戰》，在調零點之後，在觀過去、未來、現在時，不妨認真做做記錄。各記各的，各自從各自不同的角度去觀、去記，然後可相互交流，趣味無窮。
有位學者是搞文墨的，他提出一個問題，即《修行者》一書的結構，到底是什麼？他說：你寫書，就是一支筆一本紙，隨走隨寫，沒有資料，沒有參考書，這是第一。第二，寫時從不起稿，不打草，一次寫成，不修改，且寫一冊就馬上交出付印，寫一冊印一冊。那麼，從寫作的角度看，這本書的結構到底如何？因為，若掌握了書的結構，就會更有利於閱讀，有利於把握要領？
從結構角度看，第一至第九篇81集，是《修行者》一書的主題，即全部內容。本打算不再往下寫了，但不少讀者從中悟不出東西。是故，九宮體貼眾生，約筆者于六月上旬趕至南洋花仙島，去赴“風雲會”。風雲會上，九宮親吟詞曲，然後令筆者行注，是故有第十篇至第十八篇81集注。此注，即是對第一至第九篇正文的注解，是幫助讀者能深入1—9篇的正文。
10—81篇注完之後，九宮認為眾生仍是觀不明白，故令筆者寫“疏”，此即第十九篇至二十七篇81集729章（每集一冊），此為對正文的疏解。故，全書共約108本。
如此，《修行者》正文：1—9 篇，81集。
注解：10—18篇，81集。
疏解：19—27篇，81集729章。
又問：何時能寫完？
平均書寫速度是兩天一本，故216天可寫完。但，經常有人找，說說話，有時找的人太多了，就一點寫的時間也沒了，就得背起衣包換個地方。這樣，加上說話的時間，走路的時間，就不知要合多少天了。總之，五十五年之內肯定寫完，否則大日如來也不會饒過。但，給大日做事，不用太急，她如如不動，是個零，若是急於寫完了，也就成零了。是故，古曰：事不可做完。
各位行功也應如此，悠著點，行功莫大急，人身難得，來之不易。沒看完本教材，就先別急著走。
《修行者》一書的第七十集《坐觀古戰》，在調零點之後，在觀過去、未來、現在時，不妨認真做做記錄。各記各的，各自從各自不同的角度去觀、去記，然後可相互交流，趣味無窮。
有位學者是搞文墨的，他提出一個問題，即《修行者》一書的結構，到底是什麼？他說：你寫書，就是一支筆一本紙，隨走隨寫，沒有資料，沒有參考書，這是第一。第二，寫時從不起稿，不打草，一次寫成，不修改，且寫一冊就馬上交出付印，寫一冊印一冊。那麼，從寫作的角度看，這本書的結構到底如何？因為，若掌握了書的結構，就會更有利於閱讀，有利於把握要領？
從結構角度看，第一至第九篇81集，是《修行者》一書的主題，即全部內容。本打算不再往下寫了，但不少讀者從中悟不出東西。是故，九宮體貼眾生，約筆者于六月上旬趕至南洋花仙島，去赴“風雲會”。風雲會上，九宮親吟詞曲，然後令筆者行注，是故有第十篇至第十八篇81集注。此注，即是對第一至第九篇正文的注解，是幫助讀者能深入1—9篇的正文。
10—81篇注完之後，九宮認為眾生仍是觀不明白，故令筆者寫“疏”，此即第十九篇至二十七篇81集729章（每集一冊），此為對正文的疏解。故，全書共約108本。
如此，《修行者》正文：1—9 篇，81集。
注解：10—18篇，81集。
疏解：19—27篇，81集729章。
又問：何時能寫完？
平均書寫速度是兩天一本，故216天可寫完。但，經常有人找，說說話，有時找的人太多了，就一點寫的時間也沒了，就得背起衣包換個地方。這樣，加上說話的時間，走路的時間，就不知要合多少天了。總之，五十五年之內肯定寫完，否則大日如來也不會饒過。但，給大日做事，不用太急，她如如不動，是個零，若是急於寫完了，也就成零了。是故，古曰：事不可做完。
各位行功也應如此，悠著點，行功莫大急，人身難得，來之不易。沒看完本教材，就先別急著走。
2009年1月3日 星期六
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命
普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。
普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。
初發菩提心，又叫什麼？
初發菩提心，又叫什麼？
但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！
但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！
初發菩提心，又叫什麼？
初發菩提心，又叫什麼？
但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！
但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！
初發菩提心，又叫什麼？
初發菩提心，又叫什麼？
但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！
但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！
雙身佛像是怎麼設計出來的？
雙身佛像是怎麼設計出來的？
雙身佛像是怎麼設計出來的？
在行女神功的學員裏，有些已進入神修法。其中又有從神修進入第六層次者。進入第六層次者對行功時出現的體感，展現的圖像大為困惑不解？其只知，行功時，性感突然加劇，而圖像皆屬“春圖”，都是一男相一女相裸身裸體，在行各種體姿。而此時，身燥口幹，全身熱流沖蕩，同時，天目性光明亮。
甚至，暗思，是否是走火入魔了？是不是此功法中有邪？
雙身佛像是怎樣設計出來的？
遠古，行功至此時，而當時文字表達力不足，文字語言難盡其意，故一般採用石窟壁圖或是石雕、木雕、銅鑄等方式，記錄修煉功法。
雙身佛像就是其中功法的記錄形式。
* * * * * *
有學者看讀至此，呆呆他說：說不出此書有何處不對。但，若，如果，此書為對，那過去一肚於學問不就沒用了，全報廢？
又想：是棄掉過去的輝煌？引進新的觀點？還是抱住以往，拒進眼前？
布袋和尚曰：放下……
大顛和尚曰：吐出去！
多年心血，十幾年、幾十年所成，感情已深，學問所在，又哪里能放得下？又哪里能吐得出去？
大顛曰：會麼？佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。
一屋子的經典名著難道都沒用了？
何為經？何為典？經典是做什麼的？有什麼用處？
經是修行人走過之後，寫的回憶錄。
典，是眾經之中，具有共性典範作用的經。
經典是記錄、回憶錄，是供後人修煉時參考對照用的。
經典是，從前有個人，他在彼時、彼處，即，在他當時所處的時空環境條件之下，為實現某一目標，所採用的方法手段、措施，以及經歷的過程現象、反應和最終所達到的結果。
故，經典具有研究、開發、學習的價值。
但，經典又畢竟是彼人于彼時、彼刻所發生的事。那麼，對於此人、此時、此刻，是否可以照搬照套？
不過，經典不是標準件。都是非標準件。不是國標的螺絲和螺母。
正因為如此，就增加了修行的難度，眾多人為什麼修不出去？其中一個原因就是刻舟求劍。
是故，本教材開篇就講：但願此書是一盞燈，僅僅是為你照個亮，學者、修者借個光，借個亮，去尋找自己的路標。
雙身佛像是怎麼設計出來的？
在行女神功的學員裏，有些已進入神修法。其中又有從神修進入第六層次者。進入第六層次者對行功時出現的體感，展現的圖像大為困惑不解？其只知，行功時，性感突然加劇，而圖像皆屬“春圖”，都是一男相一女相裸身裸體，在行各種體姿。而此時，身燥口幹，全身熱流沖蕩，同時，天目性光明亮。
甚至，暗思，是否是走火入魔了？是不是此功法中有邪？
雙身佛像是怎樣設計出來的？
遠古，行功至此時，而當時文字表達力不足，文字語言難盡其意，故一般採用石窟壁圖或是石雕、木雕、銅鑄等方式，記錄修煉功法。
雙身佛像就是其中功法的記錄形式。
* * * * * *
有學者看讀至此，呆呆他說：說不出此書有何處不對。但，若，如果，此書為對，那過去一肚於學問不就沒用了，全報廢？
又想：是棄掉過去的輝煌？引進新的觀點？還是抱住以往，拒進眼前？
布袋和尚曰：放下……
大顛和尚曰：吐出去！
多年心血，十幾年、幾十年所成，感情已深，學問所在，又哪里能放得下？又哪里能吐得出去？
大顛曰：會麼？佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。
一屋子的經典名著難道都沒用了？
何為經？何為典？經典是做什麼的？有什麼用處？
經是修行人走過之後，寫的回憶錄。
典，是眾經之中，具有共性典範作用的經。
經典是記錄、回憶錄，是供後人修煉時參考對照用的。
經典是，從前有個人，他在彼時、彼處，即，在他當時所處的時空環境條件之下，為實現某一目標，所採用的方法手段、措施，以及經歷的過程現象、反應和最終所達到的結果。
故，經典具有研究、開發、學習的價值。
但，經典又畢竟是彼人于彼時、彼刻所發生的事。那麼，對於此人、此時、此刻，是否可以照搬照套？
不過，經典不是標準件。都是非標準件。不是國標的螺絲和螺母。
正因為如此，就增加了修行的難度，眾多人為什麼修不出去？其中一個原因就是刻舟求劍。
是故，本教材開篇就講：但願此書是一盞燈，僅僅是為你照個亮，學者、修者借個光，借個亮，去尋找自己的路標。
你相應於誰，誰就會顯現
你相應於誰，誰就會顯現
有一個在氣功界經常談及的話題，就是關於魔。氣功人士從道學和佛學中得知，有外魔和心魔。並到處學一些法術、符咒、功法等等以防魔纏身。而且往往談魔失色，等等。
現在，不妨討論一下此問題。
首先，筆者至今尚未遇到魔。故也未曾應用過什麼咒之類。但是，一些學功者，總是說，他過去有遇魔的經歷，總是希望筆者給畫個符之類的東西。這種神經兮兮到底是怎麼一回事？如何正確理解看待這個問題，如何處理這個問題？
一個奇怪的現象是，有些很唯物、很政治的人員卻大談魔侵身，要用個什麼法來對付魔。那麼，魔是客觀存在呢？還是迷信？
如果是無神論者，那就同樣應該是個無魔論者；如果承認魔的存在，那你就已經不再是無神論者了。
氣功運動是反對迷信的，但卻造化了千百萬的有神論者。只要你接觸了氣功，或早或晚就會感覺魔的存在。正如一位女尼所言：不到一處，不知一處迷。
為什麼一接觸氣功就會早晚接觸到魔？因為氣功已接近了神學的邊緣。氣功本身就處於科學與神學的邊緣。氣功是個混合物。如果非要說氣功是科學的話，它是屬於邊緣科學。
何為邊緣科學？就是涉及多種專業。比如，氣功涉及醫學、運動學、心理學、物理學、天文學、動物學、藥學、宗教學、瑜伽學、哲學、歷史學、地質學、文學、音樂學、美術學、武學、符咒學、生理學、經絡學、文字學……等等。
故知，氣功並不是個簡單的東西。不要小看，公園裏一群老頭老大在那兒比比劃劃。它的基礎理論卻是異常深奧複雜。
但這一切，皆屬於外延法，皆屬從門入者不是家珍。何為家珍？家珍是內求法，是從自己流出。（詳見第四、五兩篇）
現在討論魔。魔是誰？請回答。
誰是魔？請回答。魔是何物？何物是魔？魔從何來？來做什麼？它為什麼要找你？你又為什麼值得它找？
一些人練了一些法術、防魔咒等等。結果發現一個問題，越練魔越多，越練魔越來。一天到晚練，結果魔纏身。為什麼？
一個人成天嘻嘻哈哈，為什麼到處找魔也找不著？一個人緊張兮兮，早晚練防魔咒、防魔術，為何魔纏身？
凡遇魔者，皆因心裏有魔。凡遇鬼者，皆因心裏有鬼。凡遇仙者，皆因心裏有仙。凡遇佛者，皆因心裏有佛。
上述就叫相應。你相應於誰，誰就會顯現。
比如，你成天練防魔術。就表示你心裏有魔，你成天想著它，念叨它。一種念力把它給勾來了。結果，你練的不是防魔術，而是勾魔法。
有學者問：可否詳細講講魔的性質。
且聽：若人欲了知，三世一切魔。應觀法界性，一切唯心造！
再看第三篇中的歌：
虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔。
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。
此歌中所言，就是相應關係。你心系何方，何方就在你心中。反之，也可反證你自己的心態。你總是遇魔，正是因為你心系於魔。
一些老氣功有時常在一起吹，他又新學了一手防魔大法。於是大談魔境。殊不知，談鬼多了鬼登門，說魔多了魔纏身。
龍為什麼去看葉公？因為葉公天天想它。總不去有點不近人情。
研究佛法，是為了近佛。研究魔法，是為了近魔。如果你的心法層次不算高，最好暫時不要研究魔法。如果你的心法已在第九層次，則你可混融魔界，與魔為友。
現代電影院有時掛牌子，曰：成人片。青少年，兒童莫觀。為什麼？因為兒童尚未到成人的層次，看了會中邪。
在中、小學為什麼要強調正面教育？是個相應問題，去相應正面。
女神功法為什麼反復強調相應，首先就是相應？因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。
有一個在氣功界經常談及的話題，就是關於魔。氣功人士從道學和佛學中得知，有外魔和心魔。並到處學一些法術、符咒、功法等等以防魔纏身。而且往往談魔失色，等等。
現在，不妨討論一下此問題。
首先，筆者至今尚未遇到魔。故也未曾應用過什麼咒之類。但是，一些學功者，總是說，他過去有遇魔的經歷，總是希望筆者給畫個符之類的東西。這種神經兮兮到底是怎麼一回事？如何正確理解看待這個問題，如何處理這個問題？
一個奇怪的現象是，有些很唯物、很政治的人員卻大談魔侵身，要用個什麼法來對付魔。那麼，魔是客觀存在呢？還是迷信？
如果是無神論者，那就同樣應該是個無魔論者；如果承認魔的存在，那你就已經不再是無神論者了。
氣功運動是反對迷信的，但卻造化了千百萬的有神論者。只要你接觸了氣功，或早或晚就會感覺魔的存在。正如一位女尼所言：不到一處，不知一處迷。
為什麼一接觸氣功就會早晚接觸到魔？因為氣功已接近了神學的邊緣。氣功本身就處於科學與神學的邊緣。氣功是個混合物。如果非要說氣功是科學的話，它是屬於邊緣科學。
何為邊緣科學？就是涉及多種專業。比如，氣功涉及醫學、運動學、心理學、物理學、天文學、動物學、藥學、宗教學、瑜伽學、哲學、歷史學、地質學、文學、音樂學、美術學、武學、符咒學、生理學、經絡學、文字學……等等。
故知，氣功並不是個簡單的東西。不要小看，公園裏一群老頭老大在那兒比比劃劃。它的基礎理論卻是異常深奧複雜。
但這一切，皆屬於外延法，皆屬從門入者不是家珍。何為家珍？家珍是內求法，是從自己流出。（詳見第四、五兩篇）
現在討論魔。魔是誰？請回答。
誰是魔？請回答。魔是何物？何物是魔？魔從何來？來做什麼？它為什麼要找你？你又為什麼值得它找？
一些人練了一些法術、防魔咒等等。結果發現一個問題，越練魔越多，越練魔越來。一天到晚練，結果魔纏身。為什麼？
一個人成天嘻嘻哈哈，為什麼到處找魔也找不著？一個人緊張兮兮，早晚練防魔咒、防魔術，為何魔纏身？
凡遇魔者，皆因心裏有魔。凡遇鬼者，皆因心裏有鬼。凡遇仙者，皆因心裏有仙。凡遇佛者，皆因心裏有佛。
上述就叫相應。你相應於誰，誰就會顯現。
比如，你成天練防魔術。就表示你心裏有魔，你成天想著它，念叨它。一種念力把它給勾來了。結果，你練的不是防魔術，而是勾魔法。
有學者問：可否詳細講講魔的性質。
且聽：若人欲了知，三世一切魔。應觀法界性，一切唯心造！
再看第三篇中的歌：
虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔。
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。
此歌中所言，就是相應關係。你心系何方，何方就在你心中。反之，也可反證你自己的心態。你總是遇魔，正是因為你心系於魔。
一些老氣功有時常在一起吹，他又新學了一手防魔大法。於是大談魔境。殊不知，談鬼多了鬼登門，說魔多了魔纏身。
龍為什麼去看葉公？因為葉公天天想它。總不去有點不近人情。
研究佛法，是為了近佛。研究魔法，是為了近魔。如果你的心法層次不算高，最好暫時不要研究魔法。如果你的心法已在第九層次，則你可混融魔界，與魔為友。
現代電影院有時掛牌子，曰：成人片。青少年，兒童莫觀。為什麼？因為兒童尚未到成人的層次，看了會中邪。
在中、小學為什麼要強調正面教育？是個相應問題，去相應正面。
女神功法為什麼反復強調相應，首先就是相應？因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。
《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。
《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。
《心經》的功夫，觀音法門的功夫，完全在於一個“觀”字。若不把這個“觀”字悟透，則難入觀音之門。
以前講過，《心經》、《易經》皆為大明經。《心經》為本，《易經》為用。《心經》出自十妙之首，《易經》出自十妙之尾。故知，《心經》加《易經》，包含了十妙眾的全部智慧。
《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。學者不妨仔細讀《易》風地觀一卦，從中就可悟出觀之一字是如何體用。在第九篇《日月經》，第七十五集《盥而不薦》一文中，重點講的就是這個“觀”字。
天下佛學家不計其數，講論佛經頭頭是道，但就是沒什麼大用！差在什麼地方呢？偏見！認為除佛經之外皆屬外道邪見。故研究佛學，耗盡畢生精力，終是淹在經海之中，理不出個頭來。
佛王大日如來英明，就是要正正這個偏見，執偏見者均不得真諦、真法、真見。故，令升天入佛位之法，一分為二。體在《心經》而用在《易經》。故令千百年來，凡有佛道偏見者，皆不得其真。道亦如是，猶如瞎子摸象，真是造化弄人。
《心經》的功夫，觀音法門的功夫，完全在於一個“觀”字。若不把這個“觀”字悟透，則難入觀音之門。
以前講過，《心經》、《易經》皆為大明經。《心經》為本，《易經》為用。《心經》出自十妙之首，《易經》出自十妙之尾。故知，《心經》加《易經》，包含了十妙眾的全部智慧。
《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。學者不妨仔細讀《易》風地觀一卦，從中就可悟出觀之一字是如何體用。在第九篇《日月經》，第七十五集《盥而不薦》一文中，重點講的就是這個“觀”字。
天下佛學家不計其數，講論佛經頭頭是道，但就是沒什麼大用！差在什麼地方呢？偏見！認為除佛經之外皆屬外道邪見。故研究佛學，耗盡畢生精力，終是淹在經海之中，理不出個頭來。
佛王大日如來英明，就是要正正這個偏見，執偏見者均不得真諦、真法、真見。故，令升天入佛位之法，一分為二。體在《心經》而用在《易經》。故令千百年來，凡有佛道偏見者，皆不得其真。道亦如是，猶如瞎子摸象，真是造化弄人。
以音聲為本起修為何不圓通呢？
以音聲為本起修為何不圓通呢？
在楞嚴會上，僑陳如以音聲為本修因，自認為是圓通之法。
佛王開示曰：音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？
雖是說，在楞嚴會上發言的二十五位所說的功法，都是出世法。但其中二十四位所說的並不是圓通之法。
以音聲為本起修為何不圓通呢？音聲雜語言。語言是文字，加上音聲就是說的話。這個混雜叫什麼呢？叫句味。句是文字加音聲表現出的話，這個話的含意稱之為句味，味道。比如人聽戲，曰：聽出點味了。聽出什麼了？句味。句味是什麼？是話音的含意。這叫聽話聽音，光聽話不聽音就聽不出句味。
比如，下雨天，小孩在泥水裏玩得一身泥。媽下班回來曰：唉呀，你可真有本事！快回家，我好好侍候侍候你。小孩挺高興，誇獎了，回家不知是什麼好事。結果是一頓條帚……小孩會聽話，但不會聽音，悟不出句味。
一非含一切。比如說一，無論你用什麼音調，對方也悟不出你說的這個一，是老子的那個一。即光憑句味也不能悟出全意。如以前集子中舉的四川婦女說的：你就死在外面吧！那意是早點回來。故，憑句味不是圓通之法，以音聲為本非圓通之法（詳見七十一集 《佛王開示》）。
在楞嚴會上，僑陳如以音聲為本修因，自認為是圓通之法。
佛王開示曰：音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？
雖是說，在楞嚴會上發言的二十五位所說的功法，都是出世法。但其中二十四位所說的並不是圓通之法。
以音聲為本起修為何不圓通呢？音聲雜語言。語言是文字，加上音聲就是說的話。這個混雜叫什麼呢？叫句味。句是文字加音聲表現出的話，這個話的含意稱之為句味，味道。比如人聽戲，曰：聽出點味了。聽出什麼了？句味。句味是什麼？是話音的含意。這叫聽話聽音，光聽話不聽音就聽不出句味。
比如，下雨天，小孩在泥水裏玩得一身泥。媽下班回來曰：唉呀，你可真有本事！快回家，我好好侍候侍候你。小孩挺高興，誇獎了，回家不知是什麼好事。結果是一頓條帚……小孩會聽話，但不會聽音，悟不出句味。
一非含一切。比如說一，無論你用什麼音調，對方也悟不出你說的這個一，是老子的那個一。即光憑句味也不能悟出全意。如以前集子中舉的四川婦女說的：你就死在外面吧！那意是早點回來。故，憑句味不是圓通之法，以音聲為本非圓通之法（詳見七十一集 《佛王開示》）。
心靈點的調整
心靈點的調整
如今，國外有那樣的原始部族，犯死罪者站在中央，部族人圍之、咒之……不久，此人死亡。國內氣功刊物上也報導過此事，並以此暗示符咒、法術的厲害。
這究竟是怎麼一回事呢？
中國古代也有此事，古曰：千夫所指，無病而死。就是對這種事例的記述。
這可以說是一種強烈的心理攻擊。暗示、誘導，加上強大的心理壓力，可以導致嚴重的心理障礙，引起死亡。故，心理圍擊是一種酷刑，輕則導致終生的心理創傷，引起心理變態，精神分裂。重，則引起死亡。報紙點名，也是一種強大的心理攻擊。
大型批鬥會，遊街示眾等等，也是應用這種原理。二十年前，聽一位老幹部講，一場批下來，精神實在已崩潰。是老伴救了我，一回到家，餃子已包好，下好，一個一個吃完了，心也就平靜了。第二天去批鬥會，又可挺過去了，回家又是餃子，吃一個又一個，有多少場鬥批會，家裏就包多少次餃子……
那麼，從神學角度如何解釋這種現象？
從表觀上看，起決定性作用的，是心理壓力過大，嚴重失去平衡，出現心理天平零點嚴重偏移問題，即一頭沉。一個一個的餃於，起到在另一盤上，即右盤上加法碼的作用。使天平擺針持平。
從能量平衡角度分析，嚴重的心理高壓，可使色魂能量大量向音魂轉移而飄散，當色魂能量減少到死亡點時，色魂失去功能，造成嚴重供氧不足，和心力衰竭，從而導致亡身。
有學者問：如果當時，沒有餃子吃怎麼辦？
兩種辦法：一種是魯迅的辦法，橫眉冷對千夫指。這實際是往右盤自我加碼；另一種辦法是保持內心平靜、輕鬆，不為所動。甚至是侯寶林的辦法：嘻嘻哈哈，連俏帶打，將左盤的份量分散。
且看蚩尤兵敗五千年，那是億萬夫所指！而他是：悲哭笑駡任人評。這邊走，那邊玩，嘻嘻哈哈戲演完！
由此，可以了知，修煉為什麼可以有利於身心健康？實質在於心靈點的調整。
心靈點的調整，可以緩衝心靈上的碰撞。經常使天平擺針的擺幅不至於偏大。但是，對於正常人而言，心靈擺針是不可能停在零點位。它總是以一個正常的不算大的角度左右擺動。
如今，國外有那樣的原始部族，犯死罪者站在中央，部族人圍之、咒之……不久，此人死亡。國內氣功刊物上也報導過此事，並以此暗示符咒、法術的厲害。
這究竟是怎麼一回事呢？
中國古代也有此事，古曰：千夫所指，無病而死。就是對這種事例的記述。
這可以說是一種強烈的心理攻擊。暗示、誘導，加上強大的心理壓力，可以導致嚴重的心理障礙，引起死亡。故，心理圍擊是一種酷刑，輕則導致終生的心理創傷，引起心理變態，精神分裂。重，則引起死亡。報紙點名，也是一種強大的心理攻擊。
大型批鬥會，遊街示眾等等，也是應用這種原理。二十年前，聽一位老幹部講，一場批下來，精神實在已崩潰。是老伴救了我，一回到家，餃子已包好，下好，一個一個吃完了，心也就平靜了。第二天去批鬥會，又可挺過去了，回家又是餃子，吃一個又一個，有多少場鬥批會，家裏就包多少次餃子……
那麼，從神學角度如何解釋這種現象？
從表觀上看，起決定性作用的，是心理壓力過大，嚴重失去平衡，出現心理天平零點嚴重偏移問題，即一頭沉。一個一個的餃於，起到在另一盤上，即右盤上加法碼的作用。使天平擺針持平。
從能量平衡角度分析，嚴重的心理高壓，可使色魂能量大量向音魂轉移而飄散，當色魂能量減少到死亡點時，色魂失去功能，造成嚴重供氧不足，和心力衰竭，從而導致亡身。
有學者問：如果當時，沒有餃子吃怎麼辦？
兩種辦法：一種是魯迅的辦法，橫眉冷對千夫指。這實際是往右盤自我加碼；另一種辦法是保持內心平靜、輕鬆，不為所動。甚至是侯寶林的辦法：嘻嘻哈哈，連俏帶打，將左盤的份量分散。
且看蚩尤兵敗五千年，那是億萬夫所指！而他是：悲哭笑駡任人評。這邊走，那邊玩，嘻嘻哈哈戲演完！
由此，可以了知，修煉為什麼可以有利於身心健康？實質在於心靈點的調整。
心靈點的調整，可以緩衝心靈上的碰撞。經常使天平擺針的擺幅不至於偏大。但是，對於正常人而言，心靈擺針是不可能停在零點位。它總是以一個正常的不算大的角度左右擺動。
化淫心為智慧火
化淫心為智慧火
且看烏芻色摩的發言：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。
此即藏密的核心。
藏密為何以此為起修點？觀音有話，末法時代，人的本質是欲，故對症下藥。
淫字是表欲火。用現代人追求的語言，就是性感。但，並不是從性感起修。注意：烏曰：是從止觀淫心起修。淫心與淫、性感是不同的概念，性感很強的人，並不一定有淫心，道貌岸然、毫無性感的人，也許淫心具足。
何為止觀？
此即，當淫心欲火強烈時，止動靜坐。即打坐入觀，此處之觀發第四聲。入觀，即進入虔敬禮神態，慢慢調息，先行武火三次，或六次，或九次，然後行文火入靜。此間，心中、身中欲火會發生質的轉化。此即烏曰：化淫心為智慧火。
何為智慧火？性光也。
此即《楞嚴經》佛門二十五種功法裏的第十八法。此即拙火功的基本原理。著名的印度紅蓮女教主，就是行此門獲七級能量。
此即，古曰：無色不養道。
此即，九陰功第六層次的陰陽雙修。
陰陽雙修並不是指兩個活人在一起，而是各修各的，自己的一陰去戰自己的五陽。
何為火光三昧？
在北京，藏密的雍和宮，以及承德外八廟裏的藏密銅佛像，就是火光三昧。
為何稱之為密？是因為不宜公開。屬成人片，不宜青少年觀。
為何不宜青少年觀？是因為其不成熟，易誤解而行邪。
藏密銅像亦是如此，不是修煉到一定層次的人是不理解銅佛像的含意。
三昧，即入定。火光三昧，即是把欲火化光的功法。藏密的這些雙身佛像，是表火光三昧這種入定化光的功法。
凡人不解，練功人也不解，認為這是一男一女在裸體雙修，故效之。
雙身銅像，又名歡喜佛。不僅世人不解其意，就是絕大多數出家人也不解其意。一部分出家人認為密教多少有點邪性，為什麼？不理解裸體雙身佛，到底是在幹什麼？又一部分出家人，常常對女居士說：你和我一起修密，好不好？誤認為密，就是一男一女一絲不掛的在一起。這四個一，是大錯特錯！
雙身佛像，是為了告訴凡人一種出世功法。其中男相表陽，女相表陰。男相與女相裸體相合，表淫心產生的欲火。其中男相滿臉凶相，表定。表克欲火為光。
又一尊雙身佛像是一凶相佛，將一裸女踩在腳下，表已將欲火光化了。表獲得了火光三昧。
又為何謂之歡喜佛呢？雙修成功，獲七級能量，了脫生死，出得三界，故曰之歡喜。不少在家、出家之人，多不解其意，但又都願意去觀看，以平衡心中被壓抑之欲火和淫心。
且看烏芻色摩的發言：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。
此即藏密的核心。
藏密為何以此為起修點？觀音有話，末法時代，人的本質是欲，故對症下藥。
淫字是表欲火。用現代人追求的語言，就是性感。但，並不是從性感起修。注意：烏曰：是從止觀淫心起修。淫心與淫、性感是不同的概念，性感很強的人，並不一定有淫心，道貌岸然、毫無性感的人，也許淫心具足。
何為止觀？
此即，當淫心欲火強烈時，止動靜坐。即打坐入觀，此處之觀發第四聲。入觀，即進入虔敬禮神態，慢慢調息，先行武火三次，或六次，或九次，然後行文火入靜。此間，心中、身中欲火會發生質的轉化。此即烏曰：化淫心為智慧火。
何為智慧火？性光也。
此即《楞嚴經》佛門二十五種功法裏的第十八法。此即拙火功的基本原理。著名的印度紅蓮女教主，就是行此門獲七級能量。
此即，古曰：無色不養道。
此即，九陰功第六層次的陰陽雙修。
陰陽雙修並不是指兩個活人在一起，而是各修各的，自己的一陰去戰自己的五陽。
何為火光三昧？
在北京，藏密的雍和宮，以及承德外八廟裏的藏密銅佛像，就是火光三昧。
為何稱之為密？是因為不宜公開。屬成人片，不宜青少年觀。
為何不宜青少年觀？是因為其不成熟，易誤解而行邪。
藏密銅像亦是如此，不是修煉到一定層次的人是不理解銅佛像的含意。
三昧，即入定。火光三昧，即是把欲火化光的功法。藏密的這些雙身佛像，是表火光三昧這種入定化光的功法。
凡人不解，練功人也不解，認為這是一男一女在裸體雙修，故效之。
雙身銅像，又名歡喜佛。不僅世人不解其意，就是絕大多數出家人也不解其意。一部分出家人認為密教多少有點邪性，為什麼？不理解裸體雙身佛，到底是在幹什麼？又一部分出家人，常常對女居士說：你和我一起修密，好不好？誤認為密，就是一男一女一絲不掛的在一起。這四個一，是大錯特錯！
雙身佛像，是為了告訴凡人一種出世功法。其中男相表陽，女相表陰。男相與女相裸體相合，表淫心產生的欲火。其中男相滿臉凶相，表定。表克欲火為光。
又一尊雙身佛像是一凶相佛，將一裸女踩在腳下，表已將欲火光化了。表獲得了火光三昧。
又為何謂之歡喜佛呢？雙修成功，獲七級能量，了脫生死，出得三界，故曰之歡喜。不少在家、出家之人，多不解其意，但又都願意去觀看，以平衡心中被壓抑之欲火和淫心。
2009年1月1日 星期四
借你之昆侖位，帶回我昆侖情。
借你之昆侖位，帶回我昆侖情。
川：沒什麼事了，就躺在值班室的床上，半夜三更的不會有人來．也不會有電話。忽見幾個小孩，樣子乖巧逗人喜愛。個個胖乎乎的一身的靈氣，就像是年畫裏的小孩。笑嘻嘻的如金童玉女。數了數，約有六、七個。再定睛一觀，那邊端坐一人，儀態高貴，一身的紫黑色衣，頭上戴鳳冠，面上是紫黑色面紗。那幾個小孩都圍在她周圍。我覺得她可能是九玄娘。
問：你是誰？
曰：鳳凰女。
問：具體是哪位？
曰：鳳凰展翅。
問：具體有什麼事你就說吧？
曰：借你之昆侖位，帶回我昆侖情。
問：你到底是誰？曰：身在水雲宮，名為紫羅蘭。
川：沒什麼事了，就躺在值班室的床上，半夜三更的不會有人來．也不會有電話。忽見幾個小孩，樣子乖巧逗人喜愛。個個胖乎乎的一身的靈氣，就像是年畫裏的小孩。笑嘻嘻的如金童玉女。數了數，約有六、七個。再定睛一觀，那邊端坐一人，儀態高貴，一身的紫黑色衣，頭上戴鳳冠，面上是紫黑色面紗。那幾個小孩都圍在她周圍。我覺得她可能是九玄娘。
問：你是誰？
曰：鳳凰女。
問：具體是哪位？
曰：鳳凰展翅。
問：具體有什麼事你就說吧？
曰：借你之昆侖位，帶回我昆侖情。
問：你到底是誰？曰：身在水雲宮，名為紫羅蘭。
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