蚩尤令
笑！笑！笑！融空冬龍夢中笑，且走且笑夢逍遙。回頭一笑虛空遊，千秋萬載不留停。悲哭笑駡任人評。飛的飛，走的走，如今反向低中求！笑且笑，罵且罵，我自傲嘯我逍遙。悲的悲，怒的怒，五嶽一去不回頭。驚的驚，喜的喜，任運自在自嬉戲。分的分，離的離，從來少人不分離。天從天，地從地，萬物自歸萬物去。虛空本是夢一場，任你東南西北到處闖！高的高，低的低，高低浮沉浮且沉。民不民，君不君，虛空碧影到處逞。魚且魚，龍且龍，魚龍混雜本來同。同！同！同！踏破千山尋大同！破了建，建了破，原來大同本大同！何須細說魚與龍，歸去本是殊途路，何須自分西與東。夢中龍，龍中夢，共說當年各不同。緣且緣，且合且離共相通。路相通，夢不同，它日共爾分西東！天天年年月月日中時，地地歲歲刻刻分可空。且罷，歸去，夢中逢，它朝日後不相同。共醉，哪分西與東！兄弟！且歸去，不相逢，他朝日後得大同。宙心見，見宙心，夢中何須再尋夢，且向青天一昂首，笑笑說說四方遊。何須再尋夢？！一杯水酒且別過，共醉不知何日逢？兄弟！暫且別過，有緣再會！意惆悵，這邊傷，大哥小弟夢一場。心快意，那邊躺，天南地北夢登場……
2008年5月4日 星期日
胡笳十八拍
胡笳十八拍
【第一拍】
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心潰死兮無人知。
【第二拍】
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張懸兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
【第三拍】
越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮從夜達明，風浩浩兮暗塞昏營。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平！
【第四拍】
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。俗殊心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語。尋思涉曆兮何〈喜〉阻，四拍成兮益悽楚。
【第五拍】
雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。
【第六拍】
冰霜凜凜兮身苦寒，饑對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。
【第七拍】
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是。原野蕭條兮烽戎萬裏，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿地兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。
【第八拍】
為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮轉悲愁。
【第九拍】
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰為傳。
【第十拍】
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
【第十一拍】
我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，湣之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響兮徹心髓。
【第十二拍】
東風應律兮暖氣多，漢家天子兮布陽和。羌胡踏舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽逢漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別二子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮誰具陳。
【第十三拍】
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝。焉得羽翼兮將汝歸，一步一遠兮足難移。魂消影絕兮恩愛遺，十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
【第十四拍】
身歸國兮兒莫知隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺得痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
【第十五拍】
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲。處穹廬兮偶殊俗，願歸來兮天從欲。再還漢國兮歡心，心有憶兮愁轉深。日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任。同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋。
【第十六拍】
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮徒想憂忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃。
【第十七拍】
十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。去時懷土兮枯枯葉幹，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑虺兮骨肉單。豈知重得兮入長安，歡息欲絕兮淚闌幹。
【第十八拍】
胡笳本自出胡中，綠琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思未窮。是知絲竹微妙兮均造化之功。哀樂各隨人心兮有變則通，胡與漢兮異域殊風。天與地隔兮子西母東，苦我怨氣兮浩於長空。六合離兮受之應不容。
悲憤詩
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弑，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。
失意幾微間，輒言弊降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀歎無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒複非鄉裏。邂逅徼時願，骨肉來迎己。己得自解免，當複棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈複有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發複回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時複交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又複無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為複強視息，雖生何聊賴。托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐複捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。
悲憤詩
嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲歎。{冥冖=宀}當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。常流涕兮眥不幹。薄志節兮念死難。雖茍活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精。陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵{冥冖=宀}{冥冖=宀}。有草木兮春不榮。人似獸兮食臭腥。言兜離兮狀窈停。歲聿暮兮時邁征。夜悠長兮禁門扃。不能寢兮起屏營。登胡殿兮臨廣庭。玄雲合兮翳月星。北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴。孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏。音相和兮悲且清。心吐思兮胸憤盈。欲舒氣兮恐彼驚。含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸寧。臨長路兮捐所生。兒呼母兮啼失聲。我掩耳兮不忍聽。追持我兮走煢煢。頓複起兮毀顏形。還顧之兮破人情。心怛絕兮死複生。
蔡琰（文姬），蔡邕的女兒，博學有才。初嫁衛氏，夫死無子，歸寧本家。董卓作亂時，身陷南匈奴12年，生二子。曹操遣使將她贖還。歸來後，寫了＜胡笳18拍＞與＜悲憤詩＞，十分感人。我們同情她的遭遇，讚美她的才華，但也遺憾她多彩多姿的心靈缺少了信仰，以至多災多難的人生沒有盼望。
蔡琰不喜歡匈奴的生活：氈裘為裳兮骨肉震驚（獸皮的衣服穿了刺痛），冰霜凜凜兮身苦寒（冬天奇寒，冷得受不了），皮鼓喧兮從夜達明（匈奴尚武，戰鼓聲吵，終夜不停），胡風浩浩兮暗塞營（風沙大，營塞暗）；飢對肉酪兮不能餐（羊肉腥冷，起司怪味，沒胃口吃，像以前留學生初到西方的感覺）。這種環境心境下，她結婚生子：戎羯（古代對西北民族的侮辱性稱呼）逼我兮為室家（被迫與匈奴結婚），胡人寵我兮有二子（生了兩個兒子）。
幸或不幸，漢胡息兵和平了。漢朝以黃金白璧贖回蔡琰，但二子不能同歸。幸：喜得生還兮逢聖君（高興能回國見皇帝），不幸：嗟別稚子兮會無因（難過要與孩子分手）。蔡琰應選擇家庭而留異域，還是選擇祖國而棄子女呢？
稀奇，蔡琰是女性是母親，居然要國不要家人（李陵是男人，選擇卻是要家人不回國）。她花好多篇幅描述自己的痛苦：
撫抱胡兒兮泣下沾衣（抱子哭溼衣服）
焉得羽翼兮將汝歸（我怎能生翅膀，帶兒子同行）
一步一遠兮足難移（每走一步，就遠離兒一點，所以步步難行）
夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時（夢中握兒手高興，醒來苦知不過是夢。這樣夢喜醒悲沒停過）
我與兒兮各一方，日東月西徒相望。
苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣慶兮受之應不容。（我的怨苦，就是廣大的宇宙也容不了）
悲憤詩中，孩子的話更叫人痛心：
兒前抱我頭，問「母欲行之？人言母當去，豈復有還時？阿母常仁惻，今行更不慈？我尚未成人，奈何不顧忠」（兒子抱住我問：媽媽要去哪裡？人家說您要走了，不回來了？媽媽一直愛我們，今天為什麼不要我們？我們這麼小，怎麼不管我們了？」。蔡琰聽罷，「崩五內、恍惚生狂癡」（內心破碎，錯亂發瘋）。
這種人間慘劇，使得馬匹為之踟躅不行，車輛為之不動，路人為之歔欷嗚咽。
西元187年，南匈奴發生內訌，此時正值黃巾軍起義，董卓“挾天子以令諸侯”，各地封建割據勢力並起，漢朝無暇顧及匈奴。於是，南匈奴一部參加了農民軍的打土豪活動，主要活動區域在今河南省黃河以北、山西省南部地區。西元195年，南匈奴參與了中原封建軍閥的混戰，沿黃河而下，東漢大學者蔡邕之女蔡文姬就是這一時期被擄掠去匈奴的。此時，南匈奴已經佔據黃河流域諸多郡縣。
西元202年，南匈奴首領歸附曹操。曹操為了北方的穩定，先後將南匈奴分為五部（注2）每部擇立貴族為帥，另選漢人為司馬對其進行監督。同時，曹操還把並州的中下層匈奴人編入漢族。這樣，南匈奴上下完全編入曹魏政權，中國北方完成了實際的統一。
胡笳十八拍. 蔡琰
此詩最早見於朱熹《楚辭集注·後語》，相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南劄縣人），為漢末著名學者蔡邕之女。博學有才辯，又妙於音律。戰亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年後為曹操贖回。她將這一段經歷寫成《悲憤詩》五言與騷體各一篇，見於《後漢書·董祀妻傳》。《胡笳十八拍》的內容與兩篇《悲憤詩》大體相同。關於此詩的真偽問題，向有爭論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。人詩歌體制來看，與東漢末年的作品有相當距離，且詩歌內容與蔡琰生平亦有若干抵觸之處，託名蔡琰的可能性較大。這裏姑從其舊，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。為什麼“ 胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最後一拍也說： “胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，後經董生之手翻成了琴曲。 “十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會兮琴一拍”，當是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體（句中用“兮”字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特徵，但並不純粹，或可稱之為准騷體與准柏梁體。全篇的結構可大別為開頭、中腹、結尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止於放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉與念兒前後兩個時期；最後一拍為結尾，呼應篇首，結出怨情。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡琰這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的意象在流走。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的十二年的長路上……
她在時代大動亂的背景前開始露面。第一拍即點出“亂離”的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡（見“干戈日尋兮道路危”等三句）。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，陸續不斷。漢末詩歌中所寫的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿裏行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離”指明一生的不幸（“辛苦” ）源於被擄（即所謂“別離”）。
她在被強留在南匈奴的十二年間，在生活上與精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的：“胡風浩浩”（第三拍），“冰霜凜凜”（第六拍），“原野蕭條”（第七拍），流水嗚咽（第六拍“夜聞隴水兮聲嗚咽”）。異方殊 俗的生活是與她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳（第三拍“氈裘為裳兮骨肉震驚”）；以肉奶為食，腥膻難聞，無法下嚥（第三拍“羯膻為味兮枉遏我情”，第六 拍“饑對肉酪兮不能餐”）；居無定處，逐水草而遷徒，住在臨時用草箋、幹牛羊糞壘成的窩棚裏（第六拍“逐有水草兮安家葺壘……草盡水竭兮羊馬皆徒”）；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦（第三拍“鼙鼓喧兮從夜達明”）。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語”的痛苦的心聲。而令她最為不堪的，還是在精神方面。
在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節義虧”，其內涵應該正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩頂都受到煎熬的情況下，思念故國、思返故鄉，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍至第十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情的。第四拍的“無日無夜兮不思我鄉土”，第十拍的“故鄉隔兮音塵絕，器無聲兮所將咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑梓”，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，詩人以她執著的深情開鑿出了一個淡遠深邃的詩境：春日，她翹首藍天，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；秋天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來故土的音訊。但大雁高高地飛走了杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她並揭出自己忍辱偷生的內心隱秘：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”原來她“不能捐身”是出於期待“歸桑梓”，即回歸故國。終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償：“忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。 ”（第十二拍）此即《後漢書》蔡琰傳所說的：“曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率培白。這一拍承上啟下，是行文上的轉折處。從第十二拍起，便轉入不忍與兒子分離的描寫，出語哽咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，都是十分精彩的段落。如第十三拍的“撫抱胡兒兮泣下沾衣。… …一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛遺”，第十四拍的“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾吾心兮無休歇時”，都寫得盡纏綿，感人肺腑。宋人文在《對床夜話》卷一中稱讚第十三拍說：“此將歸別也。 時身曆其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。 ”詩中女主人公的別離之痛，一直陪伴著她離開胡地，重入長安（第十七拍“豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌幹”）。屈辱的生活結束了，而新的不幸－思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”，全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡琰這一怨苦向天的悲劇性的藝術形象的創造。
抒情主人公的經歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”， “唯我薄命兮沒戎虜”（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現出來的鄉關之思與親子之情，又是富於時代的工同性並體現了民族精神的優良傳統的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大動亂的時代裏，鄉情與親情是背井離鄉、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍“胡人寵我兮有二子”）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節的行為，表現雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心。”正是對這種處境不同而執著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養她的那片熱土，富於民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難捨難分，痛失骨肉後的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統美德的女性。但這一藝術形象之感人，卻不只在於其具有美好的品德與豐富的感情，更在於其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以後，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而當她的歸國宿願一旦成為現實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團聚”，都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不令人一掬同情之淚了。
此詩在抒情主人公藝術形象創造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩。這一特色，首先體現在抒情與敍事關係的處理上。詩人全然摒棄純客觀的敍述，敍事時總是飽含著感情。詩中敍事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情歎出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截無孑遺，屍骸相撐櫃。馬邊懸男頭，馬後載婦女”，以敍事詳盡、細節逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－“雲山”句連著故土之思，“疾風”句關乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側重的段落並不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敍述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現在感情抒發的突發性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重複，如責問上天，前後出現四次之多，分別見於第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（“無日無夜”）正從個人經歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（“雁南征兮”）忽然轉出對雁抒懷的清冷意境；寫戰爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉情，本該相連，卻於其間插入責問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’，甫臨滄海，複造瑤池。”（謝榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標誌。強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標記。詩人常常是“我”字當頭，言無回避；還喜歡誇張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子》）的變奏，這是何等樣的膽識魄力！第八拍的 “為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責問更是把“天”、“神” 作為被告送到了審判席前。篇中誇張的說法與誇張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄” （第四拍），“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然”（第九拍），“四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”（第十四拍），“苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現出來。
抒情主人公藝術形象的成功創造，還得力於深入細膩的心理描寫。女主人公在 “志意乖兮節義虧”的情況下，為什麼不以一死以全節氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的“我非貪生而惡死”第四句），說明她是出於深厚的鄉土之思才偷生苟活下來的。由於這一剖白，人物活動的思想感情基礎被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，儘管具體寫法並不一樣－第十三拍借助想像與通過行動來表現，第十四拍則寄情於夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三複斯言，如“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因”（第十二拍），“ 願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”（第十五拍），“今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長”（第十六拍）。通過不斷地重複，對於矛盾心理的表現，起到了強調與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。
明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。”所謂“激烈人懷抱”，是說在讀者心中激起強烈共鳴，頓生悲涼之感。為什麼《胡笳十八拍》會具有如此巨大的藝術力量呢？總結上文所論，一言以蔽之曰：是由於此詩通過富於特色的藝術表現，成功地創造出了抒情主人公蔡琰這一悲劇性的藝術形象。
胡笳十八拍古曲介紹
根據《胡笳十八拍》而創作的同名琴曲，是我國音樂史上一首傑出的古典名曲。它以十分感人的樂調訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰亂給人民帶來的深重災難，抒寫了主人公對祖國、對故士的深沉思念及骨肉離別的痛苦感情。這首曲子在唐宋兩代都很流行，據古琴家查西阜先生統計，琴曲共有39種不同版本，其中，只有明代萬曆年間(1611年)孫丕顯《琴適》的傳譜是配詞的。
《胡笳十八拍》是蔡琰用胡笳十八拍的音調翻入古琴中而創作的具有新穎風格的音樂，實際上，是把南北風格溶為一體而創作出來的，某種程度上，體現了南北音樂文化的交匯。
“拍”是音樂的段落，十八拍即十八段。下面本文對《胡筋十八拍》的音樂效果予以介紹。
第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢亂世、淪落異鄉的悲慘經歷，兩個三小節的樂節是全曲的核心音調，全曲的基本曲調均由此衍生而出。第一拍的情緒起伏很大，也為各段音樂奠定了繼續發展的基礎。
第二拍中出現了裝飾性的變化音，使情緒的表現相當強烈。直到第十拍，一步步地深化離鄉悲情，構成樂曲的第一部分。
第十一、十二拍是全曲的轉折，尤其是第十二拍是唯一的音調歡快明朗的段落，抒寫民族的歡樂，歸國的喜悅。音樂從高音開始，節奏較寬廣，構成一個舒展的樂句，這段旋律音區較高，表現了異常激動的情緒。
第十三拍至第十七拍是樂曲的第二都分，仍以抒發悲情為主，主要表現對稚子的思念。第十八拍是全曲曲尾聲，在激情中結束全曲。
蔡文姬，東漢文學家、書法家蔡邕的女兒，在東漢末年戰亂中，為南匈奴所俘獲，成為南匈奴左賢王之妃，生一男一女，12年後，曹操派使者將他接回中原故鄉。蔡文姬繼承父業，撰寫《續漢書》，並根據自己的坎坷經歷譜寫了著名長詩《胡笳十八拍》，整篇詩文深情 ...
【第一拍】
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心潰死兮無人知。
【第二拍】
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張懸兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
【第三拍】
越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮從夜達明，風浩浩兮暗塞昏營。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平！
【第四拍】
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。俗殊心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語。尋思涉曆兮何〈喜〉阻，四拍成兮益悽楚。
【第五拍】
雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。
【第六拍】
冰霜凜凜兮身苦寒，饑對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。
【第七拍】
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是。原野蕭條兮烽戎萬裏，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿地兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。
【第八拍】
為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮轉悲愁。
【第九拍】
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰為傳。
【第十拍】
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
【第十一拍】
我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，湣之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響兮徹心髓。
【第十二拍】
東風應律兮暖氣多，漢家天子兮布陽和。羌胡踏舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽逢漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別二子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮誰具陳。
【第十三拍】
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝。焉得羽翼兮將汝歸，一步一遠兮足難移。魂消影絕兮恩愛遺，十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
【第十四拍】
身歸國兮兒莫知隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺得痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
【第十五拍】
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲。處穹廬兮偶殊俗，願歸來兮天從欲。再還漢國兮歡心，心有憶兮愁轉深。日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任。同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋。
【第十六拍】
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮徒想憂忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃。
【第十七拍】
十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。去時懷土兮枯枯葉幹，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑虺兮骨肉單。豈知重得兮入長安，歡息欲絕兮淚闌幹。
【第十八拍】
胡笳本自出胡中，綠琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思未窮。是知絲竹微妙兮均造化之功。哀樂各隨人心兮有變則通，胡與漢兮異域殊風。天與地隔兮子西母東，苦我怨氣兮浩於長空。六合離兮受之應不容。
悲憤詩
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弑，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。
失意幾微間，輒言弊降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀歎無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒複非鄉裏。邂逅徼時願，骨肉來迎己。己得自解免，當複棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈複有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發複回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時複交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又複無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為複強視息，雖生何聊賴。托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐複捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。
悲憤詩
嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲歎。{冥冖=宀}當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。常流涕兮眥不幹。薄志節兮念死難。雖茍活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精。陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵{冥冖=宀}{冥冖=宀}。有草木兮春不榮。人似獸兮食臭腥。言兜離兮狀窈停。歲聿暮兮時邁征。夜悠長兮禁門扃。不能寢兮起屏營。登胡殿兮臨廣庭。玄雲合兮翳月星。北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴。孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏。音相和兮悲且清。心吐思兮胸憤盈。欲舒氣兮恐彼驚。含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸寧。臨長路兮捐所生。兒呼母兮啼失聲。我掩耳兮不忍聽。追持我兮走煢煢。頓複起兮毀顏形。還顧之兮破人情。心怛絕兮死複生。
蔡琰（文姬），蔡邕的女兒，博學有才。初嫁衛氏，夫死無子，歸寧本家。董卓作亂時，身陷南匈奴12年，生二子。曹操遣使將她贖還。歸來後，寫了＜胡笳18拍＞與＜悲憤詩＞，十分感人。我們同情她的遭遇，讚美她的才華，但也遺憾她多彩多姿的心靈缺少了信仰，以至多災多難的人生沒有盼望。
蔡琰不喜歡匈奴的生活：氈裘為裳兮骨肉震驚（獸皮的衣服穿了刺痛），冰霜凜凜兮身苦寒（冬天奇寒，冷得受不了），皮鼓喧兮從夜達明（匈奴尚武，戰鼓聲吵，終夜不停），胡風浩浩兮暗塞營（風沙大，營塞暗）；飢對肉酪兮不能餐（羊肉腥冷，起司怪味，沒胃口吃，像以前留學生初到西方的感覺）。這種環境心境下，她結婚生子：戎羯（古代對西北民族的侮辱性稱呼）逼我兮為室家（被迫與匈奴結婚），胡人寵我兮有二子（生了兩個兒子）。
幸或不幸，漢胡息兵和平了。漢朝以黃金白璧贖回蔡琰，但二子不能同歸。幸：喜得生還兮逢聖君（高興能回國見皇帝），不幸：嗟別稚子兮會無因（難過要與孩子分手）。蔡琰應選擇家庭而留異域，還是選擇祖國而棄子女呢？
稀奇，蔡琰是女性是母親，居然要國不要家人（李陵是男人，選擇卻是要家人不回國）。她花好多篇幅描述自己的痛苦：
撫抱胡兒兮泣下沾衣（抱子哭溼衣服）
焉得羽翼兮將汝歸（我怎能生翅膀，帶兒子同行）
一步一遠兮足難移（每走一步，就遠離兒一點，所以步步難行）
夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時（夢中握兒手高興，醒來苦知不過是夢。這樣夢喜醒悲沒停過）
我與兒兮各一方，日東月西徒相望。
苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣慶兮受之應不容。（我的怨苦，就是廣大的宇宙也容不了）
悲憤詩中，孩子的話更叫人痛心：
兒前抱我頭，問「母欲行之？人言母當去，豈復有還時？阿母常仁惻，今行更不慈？我尚未成人，奈何不顧忠」（兒子抱住我問：媽媽要去哪裡？人家說您要走了，不回來了？媽媽一直愛我們，今天為什麼不要我們？我們這麼小，怎麼不管我們了？」。蔡琰聽罷，「崩五內、恍惚生狂癡」（內心破碎，錯亂發瘋）。
這種人間慘劇，使得馬匹為之踟躅不行，車輛為之不動，路人為之歔欷嗚咽。
西元187年，南匈奴發生內訌，此時正值黃巾軍起義，董卓“挾天子以令諸侯”，各地封建割據勢力並起，漢朝無暇顧及匈奴。於是，南匈奴一部參加了農民軍的打土豪活動，主要活動區域在今河南省黃河以北、山西省南部地區。西元195年，南匈奴參與了中原封建軍閥的混戰，沿黃河而下，東漢大學者蔡邕之女蔡文姬就是這一時期被擄掠去匈奴的。此時，南匈奴已經佔據黃河流域諸多郡縣。
西元202年，南匈奴首領歸附曹操。曹操為了北方的穩定，先後將南匈奴分為五部（注2）每部擇立貴族為帥，另選漢人為司馬對其進行監督。同時，曹操還把並州的中下層匈奴人編入漢族。這樣，南匈奴上下完全編入曹魏政權，中國北方完成了實際的統一。
胡笳十八拍. 蔡琰
此詩最早見於朱熹《楚辭集注·後語》，相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南劄縣人），為漢末著名學者蔡邕之女。博學有才辯，又妙於音律。戰亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年後為曹操贖回。她將這一段經歷寫成《悲憤詩》五言與騷體各一篇，見於《後漢書·董祀妻傳》。《胡笳十八拍》的內容與兩篇《悲憤詩》大體相同。關於此詩的真偽問題，向有爭論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。人詩歌體制來看，與東漢末年的作品有相當距離，且詩歌內容與蔡琰生平亦有若干抵觸之處，託名蔡琰的可能性較大。這裏姑從其舊，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。為什麼“ 胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最後一拍也說： “胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，後經董生之手翻成了琴曲。 “十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會兮琴一拍”，當是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體（句中用“兮”字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特徵，但並不純粹，或可稱之為准騷體與准柏梁體。全篇的結構可大別為開頭、中腹、結尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止於放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉與念兒前後兩個時期；最後一拍為結尾，呼應篇首，結出怨情。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡琰這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的意象在流走。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的十二年的長路上……
她在時代大動亂的背景前開始露面。第一拍即點出“亂離”的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡（見“干戈日尋兮道路危”等三句）。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，陸續不斷。漢末詩歌中所寫的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿裏行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離”指明一生的不幸（“辛苦” ）源於被擄（即所謂“別離”）。
她在被強留在南匈奴的十二年間，在生活上與精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的：“胡風浩浩”（第三拍），“冰霜凜凜”（第六拍），“原野蕭條”（第七拍），流水嗚咽（第六拍“夜聞隴水兮聲嗚咽”）。異方殊 俗的生活是與她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳（第三拍“氈裘為裳兮骨肉震驚”）；以肉奶為食，腥膻難聞，無法下嚥（第三拍“羯膻為味兮枉遏我情”，第六 拍“饑對肉酪兮不能餐”）；居無定處，逐水草而遷徒，住在臨時用草箋、幹牛羊糞壘成的窩棚裏（第六拍“逐有水草兮安家葺壘……草盡水竭兮羊馬皆徒”）；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦（第三拍“鼙鼓喧兮從夜達明”）。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語”的痛苦的心聲。而令她最為不堪的，還是在精神方面。
在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節義虧”，其內涵應該正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩頂都受到煎熬的情況下，思念故國、思返故鄉，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍至第十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情的。第四拍的“無日無夜兮不思我鄉土”，第十拍的“故鄉隔兮音塵絕，器無聲兮所將咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑梓”，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，詩人以她執著的深情開鑿出了一個淡遠深邃的詩境：春日，她翹首藍天，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；秋天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來故土的音訊。但大雁高高地飛走了杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她並揭出自己忍辱偷生的內心隱秘：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”原來她“不能捐身”是出於期待“歸桑梓”，即回歸故國。終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償：“忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。 ”（第十二拍）此即《後漢書》蔡琰傳所說的：“曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率培白。這一拍承上啟下，是行文上的轉折處。從第十二拍起，便轉入不忍與兒子分離的描寫，出語哽咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，都是十分精彩的段落。如第十三拍的“撫抱胡兒兮泣下沾衣。… …一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛遺”，第十四拍的“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾吾心兮無休歇時”，都寫得盡纏綿，感人肺腑。宋人文在《對床夜話》卷一中稱讚第十三拍說：“此將歸別也。 時身曆其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。 ”詩中女主人公的別離之痛，一直陪伴著她離開胡地，重入長安（第十七拍“豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌幹”）。屈辱的生活結束了，而新的不幸－思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”，全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡琰這一怨苦向天的悲劇性的藝術形象的創造。
抒情主人公的經歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”， “唯我薄命兮沒戎虜”（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現出來的鄉關之思與親子之情，又是富於時代的工同性並體現了民族精神的優良傳統的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大動亂的時代裏，鄉情與親情是背井離鄉、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍“胡人寵我兮有二子”）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節的行為，表現雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心。”正是對這種處境不同而執著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養她的那片熱土，富於民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難捨難分，痛失骨肉後的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統美德的女性。但這一藝術形象之感人，卻不只在於其具有美好的品德與豐富的感情，更在於其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以後，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而當她的歸國宿願一旦成為現實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團聚”，都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不令人一掬同情之淚了。
此詩在抒情主人公藝術形象創造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩。這一特色，首先體現在抒情與敍事關係的處理上。詩人全然摒棄純客觀的敍述，敍事時總是飽含著感情。詩中敍事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情歎出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截無孑遺，屍骸相撐櫃。馬邊懸男頭，馬後載婦女”，以敍事詳盡、細節逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－“雲山”句連著故土之思，“疾風”句關乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側重的段落並不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敍述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現在感情抒發的突發性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重複，如責問上天，前後出現四次之多，分別見於第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（“無日無夜”）正從個人經歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（“雁南征兮”）忽然轉出對雁抒懷的清冷意境；寫戰爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉情，本該相連，卻於其間插入責問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’，甫臨滄海，複造瑤池。”（謝榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標誌。強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標記。詩人常常是“我”字當頭，言無回避；還喜歡誇張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子》）的變奏，這是何等樣的膽識魄力！第八拍的 “為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責問更是把“天”、“神” 作為被告送到了審判席前。篇中誇張的說法與誇張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄” （第四拍），“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然”（第九拍），“四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”（第十四拍），“苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現出來。
抒情主人公藝術形象的成功創造，還得力於深入細膩的心理描寫。女主人公在 “志意乖兮節義虧”的情況下，為什麼不以一死以全節氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的“我非貪生而惡死”第四句），說明她是出於深厚的鄉土之思才偷生苟活下來的。由於這一剖白，人物活動的思想感情基礎被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，儘管具體寫法並不一樣－第十三拍借助想像與通過行動來表現，第十四拍則寄情於夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三複斯言，如“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因”（第十二拍），“ 願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”（第十五拍），“今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長”（第十六拍）。通過不斷地重複，對於矛盾心理的表現，起到了強調與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。
明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。”所謂“激烈人懷抱”，是說在讀者心中激起強烈共鳴，頓生悲涼之感。為什麼《胡笳十八拍》會具有如此巨大的藝術力量呢？總結上文所論，一言以蔽之曰：是由於此詩通過富於特色的藝術表現，成功地創造出了抒情主人公蔡琰這一悲劇性的藝術形象。
胡笳十八拍古曲介紹
根據《胡笳十八拍》而創作的同名琴曲，是我國音樂史上一首傑出的古典名曲。它以十分感人的樂調訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰亂給人民帶來的深重災難，抒寫了主人公對祖國、對故士的深沉思念及骨肉離別的痛苦感情。這首曲子在唐宋兩代都很流行，據古琴家查西阜先生統計，琴曲共有39種不同版本，其中，只有明代萬曆年間(1611年)孫丕顯《琴適》的傳譜是配詞的。
《胡笳十八拍》是蔡琰用胡笳十八拍的音調翻入古琴中而創作的具有新穎風格的音樂，實際上，是把南北風格溶為一體而創作出來的，某種程度上，體現了南北音樂文化的交匯。
“拍”是音樂的段落，十八拍即十八段。下面本文對《胡筋十八拍》的音樂效果予以介紹。
第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢亂世、淪落異鄉的悲慘經歷，兩個三小節的樂節是全曲的核心音調，全曲的基本曲調均由此衍生而出。第一拍的情緒起伏很大，也為各段音樂奠定了繼續發展的基礎。
第二拍中出現了裝飾性的變化音，使情緒的表現相當強烈。直到第十拍，一步步地深化離鄉悲情，構成樂曲的第一部分。
第十一、十二拍是全曲的轉折，尤其是第十二拍是唯一的音調歡快明朗的段落，抒寫民族的歡樂，歸國的喜悅。音樂從高音開始，節奏較寬廣，構成一個舒展的樂句，這段旋律音區較高，表現了異常激動的情緒。
第十三拍至第十七拍是樂曲的第二都分，仍以抒發悲情為主，主要表現對稚子的思念。第十八拍是全曲曲尾聲，在激情中結束全曲。
蔡文姬，東漢文學家、書法家蔡邕的女兒，在東漢末年戰亂中，為南匈奴所俘獲，成為南匈奴左賢王之妃，生一男一女，12年後，曹操派使者將他接回中原故鄉。蔡文姬繼承父業，撰寫《續漢書》，並根據自己的坎坷經歷譜寫了著名長詩《胡笳十八拍》，整篇詩文深情 ...
0Q新時代--南方竟空先生靈修詩篇
一寸經
經閱三藏十二部 說法甚深妙難懂
最後一念還輪迴 心內心外差一寸
一寸十萬八千里 到頭總是攀佛人
(28 Jan.1993 作)
池塘蛙
入魔為魔 魔來當佛
入佛學佛 佛來當魔
魔佛難分 凡夫不識
入魔不魔 在佛不佛
魔魔佛佛 是心作魔
是心作佛 將心放下
池塘蛙噪 荷芳共賞
(20 Feb. 1993 作)
禪樂
獸走五洲 心無前後
鳥飛九天 意沒聖賢
人在執著 只因一念
生死哀樂 心存失得
念起念落 從來無住
秋風冬殘 葉掉花傷
春雨夏滋 芽生果出
生而無生 不再生生
無生而生 不再無無
悟透得禪 置心獲定
無智無得 微妙甚深
古今中外 川流過客
生來死去 忙裡忙出
般若實相 信者幾人
(17 Feb.1995 作)
西山淨雪
夢裡尋他千百度 說在西山淨雪頭
尋尋覓覓費煞心 好事指東又說西
一朝醒來床頭邊 只因不識在目前
(15 Nov.1992 作)
惋花落
花絮空中飛
黃葉紛下垂
紅顏白髮催
財色名利中
何世君再回
(13 Feb.1995 作)
西來意
狂風吹不息
傲鳥枝上啼
花落瓣滿地
新芽又長出
要知西來意
折煞弄影人
(29 Dec.1994 作)
法音
門前黃玫瑰
挺拔俊豔俏
還有紅海棠
柔軟花茂盛
配那眼睛樹
風來搖生姿
天灰微風冷
處處演法音
只是人不知
看它秋近了
還等草木枯
(21 Feb.1993 作)
狂漢
行人有億萬 究竟無一個
何以有彼此 只因迷妄心
路走千萬里 步步不著地
口說無生法 句句如空花
欲指狂漢誰 幻手虛空抓
(2 August 1993 作)
捉迷藏
坐啥？ 四大假我為誰而坐
參啥？ 妄念無自性為誰而參
觀啥？ 既是無我誰在觀誰
唸啥？ 何時唸到 唸而無念 無念而唸
心呢？ 心與白雲蒼狗齊飛
佛呢？ 佛在參禪
您呢？ 您不敢直下承擔
在和我捉迷藏
(27 March 1993 作)
浮雲年華
一念一蓮花
一日一年華
西盡東邊升
南有北來連
終日浮雲裡
仍有真悠閒
(28 Dec.1994 作)
秋山落葉
縱看秋山葉落黃 人生老病死苦樂
眾人隨業沉浮去 我歎為何不把握
放下圖心來修行 證得無生寂滅樂
(20 April 1993 作)
蝴蝶花
六根細胞死還生
神識妄念出不完
遠山近水生異滅
星河宇宙成壞空
將空覓空空還空
卻有鏡兒照虛空
狂風暴雨皆不留
自從打破鏡子後
窗前蝴蝶花亂舞
(20 Feb.1993 作)
孤煙
如來為何如不來
因為他本來就在
為何他在人不知
人兒妄念佔處處
如何將那妄念無
想要斷妄也是妄
不要斷它又怎辦
將心一放就行了
是否不理任它去
不理任它也是妄
若道大漠孤煙直
孤煙無眼胡亂竄
乾慧豈免六道轉
(22 Feb.1993 作)
廓然無比
自然風光 何需褒貶
碧青靜湖 廓然無比
蔚藍晴空 廓然無比
滿月低掛 廓然無比
裊裊孤煙 廓然無比
黃花搖曳 廓然無比
綿羊吃草 廓然無比
凡聖同處 廓然無比
生老病死 廓然無比
煩惱菩提 廓然無比
喜怒哀樂 廓然無比
富貴貧窮 廓然無比
(23 Feb.1993 作)
永遠的醒與夢
一朵美麗的花是閃亮奪目的
當您注視她時您是融入花裡的
您就是那朵美麗燦爛的花
但是除非您覺醒
否則您永遠無法有這樣美好的感覺
您是否曾好好專心的喝過一杯茶嗎
您享受過與大自然合而為一的感覺嗎
雖然您擁有不少的財富
雖然您現在身體還健康
雖然您擁有顯赫的聲名
而且您還計劃未來如何發展
但別忘了終究我們都要消逝
而且時間和無常如飛梭般的快
歡樂將被憂傷取代
縱使您有再好的學問
一流的分析觀察反應能力
或您相信宗教和知識的力量
但這些最後終將產生不了作用
因為矛盾和狐疑不信深藏您心底
您仍將不安 那不安的心將帶給您悔恨
而天堂也就不會出現
只要您不覺醒
每一天每一秒您都會對未來產生期待
您無法活在當下
而失望煩惱恐懼不安罪惡後悔矛盾憂傷地獄將永遠伴隨著您
因此再好的食物再多的財富再美麗的風景仍將不屬於您
您無法分秒享用
您的心攀緣永不停息
如那奔逐的白雲
從有形到無形的
天天想要抓住什麼但終究一無所有
除非您覺醒
否則您永遠無法當自己的主人
永遠被名利物欲名相妄念驅使和執著
雖然看似活著多采多姿有苦有樂
但仍是標準的凡夫一個夢中人
就像夢裡的人永遠屬於夢
和真正的光彩世間實相無緣
(17 Nov.1994 作)
破無
一念無明生六識
三毒六根妄念母
自我原在妄念裡
不斷妄念從根返
念念清楚無分別
想找自性成兔角
看似燈火欄柵處
狂心一落笑破肚
舉手揚眉全都是
(12 Jan 1993 作)
閒情之一
親植玫瑰數十株
紅黃紫白剪入屋
煮茶高吟石屋偈
懶問多少人間事
庭前柏樹搖不止
風動樹動心動乎
無關趙州閒話頭
只覺北風直入室
我住花城便學痴
遊山玩水種菜圃
早忘淨土極樂界
想比天堂也不輸
(2 Jan. 1999 作)
閒情之二
舉世忙人名利逐
煩惱暴力無日無
理由堂皇無藥治
吾學寒山輕世事
日看屋外鳥爭食
夜煮茶水品無生
雲淡風輕閒過客
息機忘緣好填詩
(2 August 1999 作)
閒情之三
寒冬夜雨熱茶煮
壁爐正紅暖一室
蒼蘭水仙瓶中置
瑞香風信子半開
直把濃香襲花痴
(2 August 1999 作)
即景
今年冬雨淅瀝瀝
竟日綿綿不休歇
木籬白牆苔蘚綠
老樹新枝刺梅紅
群鳥爭食枝頭鬧
寒鴨戲水驚游魚(2 Aug. 1999 連蓉作)
經閱三藏十二部 說法甚深妙難懂
最後一念還輪迴 心內心外差一寸
一寸十萬八千里 到頭總是攀佛人
(28 Jan.1993 作)
池塘蛙
入魔為魔 魔來當佛
入佛學佛 佛來當魔
魔佛難分 凡夫不識
入魔不魔 在佛不佛
魔魔佛佛 是心作魔
是心作佛 將心放下
池塘蛙噪 荷芳共賞
(20 Feb. 1993 作)
禪樂
獸走五洲 心無前後
鳥飛九天 意沒聖賢
人在執著 只因一念
生死哀樂 心存失得
念起念落 從來無住
秋風冬殘 葉掉花傷
春雨夏滋 芽生果出
生而無生 不再生生
無生而生 不再無無
悟透得禪 置心獲定
無智無得 微妙甚深
古今中外 川流過客
生來死去 忙裡忙出
般若實相 信者幾人
(17 Feb.1995 作)
西山淨雪
夢裡尋他千百度 說在西山淨雪頭
尋尋覓覓費煞心 好事指東又說西
一朝醒來床頭邊 只因不識在目前
(15 Nov.1992 作)
惋花落
花絮空中飛
黃葉紛下垂
紅顏白髮催
財色名利中
何世君再回
(13 Feb.1995 作)
西來意
狂風吹不息
傲鳥枝上啼
花落瓣滿地
新芽又長出
要知西來意
折煞弄影人
(29 Dec.1994 作)
法音
門前黃玫瑰
挺拔俊豔俏
還有紅海棠
柔軟花茂盛
配那眼睛樹
風來搖生姿
天灰微風冷
處處演法音
只是人不知
看它秋近了
還等草木枯
(21 Feb.1993 作)
狂漢
行人有億萬 究竟無一個
何以有彼此 只因迷妄心
路走千萬里 步步不著地
口說無生法 句句如空花
欲指狂漢誰 幻手虛空抓
(2 August 1993 作)
捉迷藏
坐啥？ 四大假我為誰而坐
參啥？ 妄念無自性為誰而參
觀啥？ 既是無我誰在觀誰
唸啥？ 何時唸到 唸而無念 無念而唸
心呢？ 心與白雲蒼狗齊飛
佛呢？ 佛在參禪
您呢？ 您不敢直下承擔
在和我捉迷藏
(27 March 1993 作)
浮雲年華
一念一蓮花
一日一年華
西盡東邊升
南有北來連
終日浮雲裡
仍有真悠閒
(28 Dec.1994 作)
秋山落葉
縱看秋山葉落黃 人生老病死苦樂
眾人隨業沉浮去 我歎為何不把握
放下圖心來修行 證得無生寂滅樂
(20 April 1993 作)
蝴蝶花
六根細胞死還生
神識妄念出不完
遠山近水生異滅
星河宇宙成壞空
將空覓空空還空
卻有鏡兒照虛空
狂風暴雨皆不留
自從打破鏡子後
窗前蝴蝶花亂舞
(20 Feb.1993 作)
孤煙
如來為何如不來
因為他本來就在
為何他在人不知
人兒妄念佔處處
如何將那妄念無
想要斷妄也是妄
不要斷它又怎辦
將心一放就行了
是否不理任它去
不理任它也是妄
若道大漠孤煙直
孤煙無眼胡亂竄
乾慧豈免六道轉
(22 Feb.1993 作)
廓然無比
自然風光 何需褒貶
碧青靜湖 廓然無比
蔚藍晴空 廓然無比
滿月低掛 廓然無比
裊裊孤煙 廓然無比
黃花搖曳 廓然無比
綿羊吃草 廓然無比
凡聖同處 廓然無比
生老病死 廓然無比
煩惱菩提 廓然無比
喜怒哀樂 廓然無比
富貴貧窮 廓然無比
(23 Feb.1993 作)
永遠的醒與夢
一朵美麗的花是閃亮奪目的
當您注視她時您是融入花裡的
您就是那朵美麗燦爛的花
但是除非您覺醒
否則您永遠無法有這樣美好的感覺
您是否曾好好專心的喝過一杯茶嗎
您享受過與大自然合而為一的感覺嗎
雖然您擁有不少的財富
雖然您現在身體還健康
雖然您擁有顯赫的聲名
而且您還計劃未來如何發展
但別忘了終究我們都要消逝
而且時間和無常如飛梭般的快
歡樂將被憂傷取代
縱使您有再好的學問
一流的分析觀察反應能力
或您相信宗教和知識的力量
但這些最後終將產生不了作用
因為矛盾和狐疑不信深藏您心底
您仍將不安 那不安的心將帶給您悔恨
而天堂也就不會出現
只要您不覺醒
每一天每一秒您都會對未來產生期待
您無法活在當下
而失望煩惱恐懼不安罪惡後悔矛盾憂傷地獄將永遠伴隨著您
因此再好的食物再多的財富再美麗的風景仍將不屬於您
您無法分秒享用
您的心攀緣永不停息
如那奔逐的白雲
從有形到無形的
天天想要抓住什麼但終究一無所有
除非您覺醒
否則您永遠無法當自己的主人
永遠被名利物欲名相妄念驅使和執著
雖然看似活著多采多姿有苦有樂
但仍是標準的凡夫一個夢中人
就像夢裡的人永遠屬於夢
和真正的光彩世間實相無緣
(17 Nov.1994 作)
破無
一念無明生六識
三毒六根妄念母
自我原在妄念裡
不斷妄念從根返
念念清楚無分別
想找自性成兔角
看似燈火欄柵處
狂心一落笑破肚
舉手揚眉全都是
(12 Jan 1993 作)
閒情之一
親植玫瑰數十株
紅黃紫白剪入屋
煮茶高吟石屋偈
懶問多少人間事
庭前柏樹搖不止
風動樹動心動乎
無關趙州閒話頭
只覺北風直入室
我住花城便學痴
遊山玩水種菜圃
早忘淨土極樂界
想比天堂也不輸
(2 Jan. 1999 作)
閒情之二
舉世忙人名利逐
煩惱暴力無日無
理由堂皇無藥治
吾學寒山輕世事
日看屋外鳥爭食
夜煮茶水品無生
雲淡風輕閒過客
息機忘緣好填詩
(2 August 1999 作)
閒情之三
寒冬夜雨熱茶煮
壁爐正紅暖一室
蒼蘭水仙瓶中置
瑞香風信子半開
直把濃香襲花痴
(2 August 1999 作)
即景
今年冬雨淅瀝瀝
竟日綿綿不休歇
木籬白牆苔蘚綠
老樹新枝刺梅紅
群鳥爭食枝頭鬧
寒鴨戲水驚游魚(2 Aug. 1999 連蓉作)
0Q新時代--南方竟空先生靈修詩篇上
狂心歌
心內深廣最精彩 ， 無邊無際方寸裡，
如在如來佛掌中 。 說空著空是狂心，
道有著有是狂心 ， 說佛著佛是狂心，
見相著相是狂心 。 心中也會變天堂，
心中也會成地獄 ， 心造家庭人間事，
心造你我萬物出 ， 心造虛空銀河塵。
心外有心不出心 ， 處處分別皆是心。
念念善惡造是非 ， 念念正邪成對錯。
處處相對不自在 ， 六道輪迴生死來。
事事分別無新義 ， 新愁舊恨皆故識。
自陷妄念成煩惱 ， 造業不停難自拔。
為何不放狂心下 ， 分秒觀照心來處，
如那泉水湧不停 。 不思善惡不執中，
如那明月照虛空 。 雖視繁星直閃爍，
卻不逐它也不著 。 再看星月來交輝，
如幻似真不停留 。 無明黑暗路漫漫，
一朝突然驚動地 ， 全面粉碎如夢出，
遍身舒暢輕飄飄 ， 何需人間一詞讚。
原來風光盡真美 ， 片片山河寸寸金，
朵朵繁花瓣瓣靈 ， 花團錦蔟本羅佈，
何必錦上添花事 ， 若問人生何至樂─
偈曰：
擁抱煩惱如抱佛，
空花佛事隨緣做，
張口伸腳無功過，
一片青天盡無際，
直那行雲流水走。
(28 May 1993作)
內與外)
月照黑風水，人兒載沉浮，
分明沒兩樣，直看卻相同。
觀照尋聲找，悲智救迷苦，
光明雖一閃，只渡有緣人。
有緣在無裡，迷人當有求，
一朝識破後，原在自心裡。
自性自己出，如來遍虛空，
內外皆相同。
(20 Dec.1992作)
菩薩淚
人生無常呼吸間，
一朝南北明東西。
今日花開明日謝，
見面不搭如來船。
一晃白頭空留恨，
輾轉生死數十劫。
君執世間何者是，
白骨一堆菩薩淚。
(13 June 1992作)
善知識
自性如老家 人人有一處
處處皆相連 人人有妄念
妄念如湧泉 念念舊記憶
遇緣勾成網 日日隨業轉
迷人離家遠 世世生死惱
離別老病苦 不知家溫暖
老家在火宅 覺者知承擔
一片清涼來 若要常自在
當下不嫌遲 但需善知識
若問何處遇？即曰：
一片天地一切心
苦海無邊不了情
福慧雙修聞自性
準備妥當待機因
無上甚深觀自在
一大因緣微妙行
(7 August 1993作)
尋
尋尋找找通徹遍 起起落落萬個心
上上下下皆念頭 裡裡外外都是妄
細細密密毫毛識 翻翻滾滾愁煞人
看來看去看自己 識來識去不識心
從心覓心不可得 頓然歇下多痛快
從今以後更不疑 黑黑白白不分別
住無住處遍虛空 紅塵滾滾盡法界
全無作用度幻人
(20 Dec.1992作)
顛倒歌
倦鳥水中棲 魚兒樹上眠
心在黃花上 雨滴綠葉下
翻掌陰雨晴 瞪眼時空換
若問說者誰 鳥盡魚藏處
(20 Feb.1993 作)
再拈花
不只溪聲廣長舌 群花競豔獻法華
雲剎變化說華嚴 院裡坐石如金剛
草木修剪像圓覺 屋中坐一維摩詰
邀您再往靈鷲山 聽那世尊傳心法
正法眼藏不思議 貴在參於拈花前
花一拈出已結束 閒人離坐好避嫌
(20 Feb.1993 作)
您 之一
直看春去秋來
花開花落
生老病死
無常迅速
這裡頭有些是有規律
有些是沒規律
的變化
只有您
是那唯一的變化
也是那唯一的永恆
(18 Nov.1994 作)
彼岸船
問君參話頭 請君看念頭
君問念佛法 問君念者誰
君問如來意 在君話頭裡
說空道妙有 幾人真領會
談佛話淨土 深信又幾人
不說不能說 春夏秋冬裡
三艘彼岸船 斷滅駛往東
著相開向西 知解拋錨急
若識無生法 證得如來性
此岸非彼岸 彼岸在此岸
東西俱不去 不去亦不必
院裡黃金樹 徜徉春光裡
(17 Feb. 1995作)
自然
花開花落 春去秋來
光照三千 自不自然
(5 Feb.1993 作)
您 之二
您是誰？
您就是地球上所有信念的代表
是您在支配信念，還是信念在支配著您？
如果您覺悟了
您就是在支配信念
否則您就是信念的支配者
信念是甚麼？
它是地球上千百年來不停變化的想法和環境
信念是隨著這個變化而起舞
所以您若不覺悟
就會永遠和這亂七八糟的世界起舞
一會兒快樂
一會兒痛苦
痛苦煩惱卻比快樂的時間多
因為您充滿對未來美好的嚮往和期待
但卻往往難以得到
或者得到了卻又期待著更好更多
其實您的信念也是您的人生觀
也是來自外界千百年來的思想
這個思想造就了您支配了您
您若不覺悟而又成為一個重要的人物
您將不自覺的以您自己的觀念思想來影響別人
這些陳舊的觀念也是屬於這個亂七八糟的世界的一部分
除非您覺醒
否則仍然無法降伏自心
仍然不能有真正的創意
您仍然常會活在痛苦煩惱後悔缺憾罪惡懺悔裡頭
直到死去
如果您覺醒了
您將會發現以上這些每個信念
就是那亂七八糟的支配著您的煩惱
它就是您的心
但已不再煩惱您
(18 Nov.1994 作)
閒話
豈有善惡 相對不對
四句百非 總是閒話
直下承擔 一片風光
無心道人 啞吧談夢
(15 Nov.1992 作)
茶
生茶雲弄月
熟茶月撥雲
生熟不重要
借只空茶壺
扮個幻佛事
(91年中秋夜作)
明月
光潔明月來
更無一詞讚
從那門縫看
清涼舒身暢
還是一輪月
(10 Nov.1992 作)
華嚴網
樹梢雀鳥叫
草裡虫來鳴
一聲一心動
六根齊飛揚
欲知華嚴網
處處身口意
時時性連結
早已生宇內
何須頭上頭
(28 Dec.1994 作)
天女散花
梵音聽梵音
起心難相映
彌陀拜彌陀
動念即生魔
君問為什麼
一棒打回頭
明星睹明星
妄想藏精靈
花香聞花香
執著成著相
君問為什麼
即曰：
芭蕉舞葉影
亂雨剝蕉心
十面空花散
一樣天女情
(13 Feb.1995 作)
六瓣百合
百合六瓣開
全身濃香塞
終日不思念
微風掀簾動
光從暗處來
(13 Feb.1995 作)
李花
春來李花開 潔白滿枝頭
朵朵看相似 枝枝卻不同
唯有本來香 年年都還在
(1992 年春季作於花城)
無題
閒人也愛作秀
你看這佛手作詩
你再看這騾腿也填詞
一花自然五色
日夜閃閃發光
(3 March 1993 作)
無題之二
我有一物早天地
不動意氣吞山河
無身無口無念意
全光全暗全照寂
興來轉它百千億
閒時聽那無生曲
隨緣天真說幻法
行住坐臥道場裡
(20 April 1995 作)
青山湖影
青山倒湖影
湖水青山鏡
山湖同一處
若非饒舌人
早已同相映(28 Dec.1994 作)
心內深廣最精彩 ， 無邊無際方寸裡，
如在如來佛掌中 。 說空著空是狂心，
道有著有是狂心 ， 說佛著佛是狂心，
見相著相是狂心 。 心中也會變天堂，
心中也會成地獄 ， 心造家庭人間事，
心造你我萬物出 ， 心造虛空銀河塵。
心外有心不出心 ， 處處分別皆是心。
念念善惡造是非 ， 念念正邪成對錯。
處處相對不自在 ， 六道輪迴生死來。
事事分別無新義 ， 新愁舊恨皆故識。
自陷妄念成煩惱 ， 造業不停難自拔。
為何不放狂心下 ， 分秒觀照心來處，
如那泉水湧不停 。 不思善惡不執中，
如那明月照虛空 。 雖視繁星直閃爍，
卻不逐它也不著 。 再看星月來交輝，
如幻似真不停留 。 無明黑暗路漫漫，
一朝突然驚動地 ， 全面粉碎如夢出，
遍身舒暢輕飄飄 ， 何需人間一詞讚。
原來風光盡真美 ， 片片山河寸寸金，
朵朵繁花瓣瓣靈 ， 花團錦蔟本羅佈，
何必錦上添花事 ， 若問人生何至樂─
偈曰：
擁抱煩惱如抱佛，
空花佛事隨緣做，
張口伸腳無功過，
一片青天盡無際，
直那行雲流水走。
(28 May 1993作)
內與外)
月照黑風水，人兒載沉浮，
分明沒兩樣，直看卻相同。
觀照尋聲找，悲智救迷苦，
光明雖一閃，只渡有緣人。
有緣在無裡，迷人當有求，
一朝識破後，原在自心裡。
自性自己出，如來遍虛空，
內外皆相同。
(20 Dec.1992作)
菩薩淚
人生無常呼吸間，
一朝南北明東西。
今日花開明日謝，
見面不搭如來船。
一晃白頭空留恨，
輾轉生死數十劫。
君執世間何者是，
白骨一堆菩薩淚。
(13 June 1992作)
善知識
自性如老家 人人有一處
處處皆相連 人人有妄念
妄念如湧泉 念念舊記憶
遇緣勾成網 日日隨業轉
迷人離家遠 世世生死惱
離別老病苦 不知家溫暖
老家在火宅 覺者知承擔
一片清涼來 若要常自在
當下不嫌遲 但需善知識
若問何處遇？即曰：
一片天地一切心
苦海無邊不了情
福慧雙修聞自性
準備妥當待機因
無上甚深觀自在
一大因緣微妙行
(7 August 1993作)
尋
尋尋找找通徹遍 起起落落萬個心
上上下下皆念頭 裡裡外外都是妄
細細密密毫毛識 翻翻滾滾愁煞人
看來看去看自己 識來識去不識心
從心覓心不可得 頓然歇下多痛快
從今以後更不疑 黑黑白白不分別
住無住處遍虛空 紅塵滾滾盡法界
全無作用度幻人
(20 Dec.1992作)
顛倒歌
倦鳥水中棲 魚兒樹上眠
心在黃花上 雨滴綠葉下
翻掌陰雨晴 瞪眼時空換
若問說者誰 鳥盡魚藏處
(20 Feb.1993 作)
再拈花
不只溪聲廣長舌 群花競豔獻法華
雲剎變化說華嚴 院裡坐石如金剛
草木修剪像圓覺 屋中坐一維摩詰
邀您再往靈鷲山 聽那世尊傳心法
正法眼藏不思議 貴在參於拈花前
花一拈出已結束 閒人離坐好避嫌
(20 Feb.1993 作)
您 之一
直看春去秋來
花開花落
生老病死
無常迅速
這裡頭有些是有規律
有些是沒規律
的變化
只有您
是那唯一的變化
也是那唯一的永恆
(18 Nov.1994 作)
彼岸船
問君參話頭 請君看念頭
君問念佛法 問君念者誰
君問如來意 在君話頭裡
說空道妙有 幾人真領會
談佛話淨土 深信又幾人
不說不能說 春夏秋冬裡
三艘彼岸船 斷滅駛往東
著相開向西 知解拋錨急
若識無生法 證得如來性
此岸非彼岸 彼岸在此岸
東西俱不去 不去亦不必
院裡黃金樹 徜徉春光裡
(17 Feb. 1995作)
自然
花開花落 春去秋來
光照三千 自不自然
(5 Feb.1993 作)
您 之二
您是誰？
您就是地球上所有信念的代表
是您在支配信念，還是信念在支配著您？
如果您覺悟了
您就是在支配信念
否則您就是信念的支配者
信念是甚麼？
它是地球上千百年來不停變化的想法和環境
信念是隨著這個變化而起舞
所以您若不覺悟
就會永遠和這亂七八糟的世界起舞
一會兒快樂
一會兒痛苦
痛苦煩惱卻比快樂的時間多
因為您充滿對未來美好的嚮往和期待
但卻往往難以得到
或者得到了卻又期待著更好更多
其實您的信念也是您的人生觀
也是來自外界千百年來的思想
這個思想造就了您支配了您
您若不覺悟而又成為一個重要的人物
您將不自覺的以您自己的觀念思想來影響別人
這些陳舊的觀念也是屬於這個亂七八糟的世界的一部分
除非您覺醒
否則仍然無法降伏自心
仍然不能有真正的創意
您仍然常會活在痛苦煩惱後悔缺憾罪惡懺悔裡頭
直到死去
如果您覺醒了
您將會發現以上這些每個信念
就是那亂七八糟的支配著您的煩惱
它就是您的心
但已不再煩惱您
(18 Nov.1994 作)
閒話
豈有善惡 相對不對
四句百非 總是閒話
直下承擔 一片風光
無心道人 啞吧談夢
(15 Nov.1992 作)
茶
生茶雲弄月
熟茶月撥雲
生熟不重要
借只空茶壺
扮個幻佛事
(91年中秋夜作)
明月
光潔明月來
更無一詞讚
從那門縫看
清涼舒身暢
還是一輪月
(10 Nov.1992 作)
華嚴網
樹梢雀鳥叫
草裡虫來鳴
一聲一心動
六根齊飛揚
欲知華嚴網
處處身口意
時時性連結
早已生宇內
何須頭上頭
(28 Dec.1994 作)
天女散花
梵音聽梵音
起心難相映
彌陀拜彌陀
動念即生魔
君問為什麼
一棒打回頭
明星睹明星
妄想藏精靈
花香聞花香
執著成著相
君問為什麼
即曰：
芭蕉舞葉影
亂雨剝蕉心
十面空花散
一樣天女情
(13 Feb.1995 作)
六瓣百合
百合六瓣開
全身濃香塞
終日不思念
微風掀簾動
光從暗處來
(13 Feb.1995 作)
李花
春來李花開 潔白滿枝頭
朵朵看相似 枝枝卻不同
唯有本來香 年年都還在
(1992 年春季作於花城)
無題
閒人也愛作秀
你看這佛手作詩
你再看這騾腿也填詞
一花自然五色
日夜閃閃發光
(3 March 1993 作)
無題之二
我有一物早天地
不動意氣吞山河
無身無口無念意
全光全暗全照寂
興來轉它百千億
閒時聽那無生曲
隨緣天真說幻法
行住坐臥道場裡
(20 April 1995 作)
青山湖影
青山倒湖影
湖水青山鏡
山湖同一處
若非饒舌人
早已同相映(28 Dec.1994 作)
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